河圖洛之書

河圖洛書系傳曰河出圖落出書圣人擇之書，故命曰河圖在東旭論語和不處圖禮記禮韻樂山出汽車合出馬圖引春秋維何已通前出天包落，以劉坤土地服合龍突發(fā)落歸書城河圖有九篇落書有六篇

部分不是別人是別的學科，難以魁斯的天地，宇宙奧秘越往后講會越好玩一點，我河圖我剛才看了一下，河圖是主要部分，因為河圖它就是真正的天地，宇宙奧秘，而洛叔他講的是幾何結構

洛叔真要度洛叔林準廳，這個是九種宋代的時候，河圖洛書又加進了新的內容，是容天文，人體陰陽，橡樹為一體的。關于河圖洛書的解釋非常的多，有人認為它是古代人類對天象的記載

中午又有方中藏土之妙，河圖以具落書之體，落書石油，運用河圖之料，焉將圖書既有方圓交互，表之以圖漢劉氏云河圖洛書相為經(jīng)緯八卦九章相為，表里詞語自有傳授，非漢儒所能言也

的話，管仲就勸他，因為管仲是河圖洛書的傳承人，他就說他說你沒有見到河圖洛書，沒有見到古太就快古太極圖，這三個圖的能量非常高，就一說他沒有天沒有送給你，你現(xiàn)在不是天售的，所以你不能對周王不敬

時居十五居中，即落書縱橫皆十五之術，是又合圖包果落書之相河圖點截平鋪五兩折，洛樹毅然就洛樹殊途，二六二，四六八結兩折，不知合落本二四六八亦宜平鋪落書外圓而內方圓者

意思很明白，張理認為，無論是劉牧的藝術構印，圖中的河圖樂書，還是朱熹的周易本意，卷首所賦的河圖樂書都不是真正的河圖洛書只有他的天地為何之術圖，才是真正的河圖。洛書劉牧朱熹的圖僅是天地為何之術的派生命，至于如何旋轉，如何交互錯綜而生成拔

到這個時候，河圖洛書就被并列的不可分割的列在了一起，而且還形成了流傳至今的關于河圖洛書認識框架的這么一個確定，不僅僅暫時響銳了河圖和洛書的認識框架，注意是框架還不是具體的形成以后它的具體的內涵概念隨著后續(xù)的歷史不停的變化，具體以及豐滿

網(wǎng)夫生死消息已盡，五行之用，故五運六氣之數(shù)言，故有五運六氣之數(shù)言。凡天數(shù)以五中時地數(shù)一六往夫，故河圖之象，天數(shù)二十五，地數(shù)三十天，以五乘五地，六乘五天地之矣者，在五六以陰陽極歐之書也

三生萬物又是個三洛叔，九針圖中包含了十天干和十二地支，一個季節(jié)，三個地支，如春季的尹卯辰，一方也是三個地支，都是三再把方放回到河圖是我們中醫(yī)的根基，中醫(yī)的方子出自河圖，三個地支才成一方

各位道友同餐大家好，歡迎您與大義齋主一起來參享易經(jīng)的戲詞傳。我們接著上一講的內容上一講我們講了何出圖落出書，圣人則知河圖洛書，我們講了河圖洛書的由來，以及它基本的相意

先聊一聊中國上古時期最神秘的文明圖騰河土于洛書河圖落書，大家也許有些陌生，但是易經(jīng)陰陽五行，六爻八卦，大家或多或少都接觸過，但所有的這些源頭全部在河圖落書和洛有和神奇之處

在黃河曾經(jīng)有一批龍馬，它這個馬的肚子上或有很奇特的一些圖像，因為它發(fā)生在黃河，又是羅馬負圖，所以我們把它叫做河圖，在落水也發(fā)現(xiàn)一只神龜，他的硅甲上面有很奇特的書文，所以我們叫樂書河圖洛書

周易本義圖書西此傳曰何處圖路出書圣人則知優(yōu)元天一第二天三第四天五第六天期第八天九第十天數(shù)五第十五五位相得而各有和天數(shù)二十又五地數(shù)三十翻天地指數(shù)五十又五次成變化，而且會深夜。此河圖之書也落數(shù)蓋起，歸項不起

漢大興之倒在九世之王，豐于泰山，刻實筑記，善于良父退審考武河圖河谷偏遠，地流之秀。九明之勢地行德封克正河圖提流語曰九世之地，方名勝遲，橫聚九州平天下雨洛書真要杜月赤三德昌九世會修復和地紀，免客風孝經(jīng)，功命絕緣