說書人賴爺

按真正阻阿賴爺生一切法，所謂賴爺緣起，不是真和誰原生一切法者，乃是玄壯之為時，即世秦后期之思想無多涉大勝論本意言事如此，真如隨言生意切法而言，隨言不變，隨言只是華言宗旨思想

想讓關老爺聽聽你管老爺結了張老漢的訴狀后，讓鬼差把損勞賴傳來問他為什么來的別人的錢不還。沒想到。沈老賴大呼冤枉說張丁是專門跑到他墳頭燒的紙管，老爺已混的問張丁給你飛親飛過，他為什么要跟你送錢

咱們丑話快要說到前頭等官司打贏了，你們有了錢，你們承諾的金元寶可一個也不能吵，這倆鬼差回去以后，天由家族的在關老爺面前狠狠的搞了孫老賴一壯，聽得關老爺活冒三丈，馬上令人把孫老賴抓來

只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

說書人必須膳食扣子，也就是一種懸念制造懸念，有了懸念才能把人抓住，他才會愿意接著往下聽，去聽下一段子扣子有小扣子，碎扣子，連環(huán)扣，大扣子等等有多少種，它有不同的一個講究

其次，再次關系，我也一直說書人君士之友子人間后，期待一絲人生一夜待一夜人而鬼期待一絲節(jié)行期待，一則有人一遍要一再一次，而神在千言政權，即使施灸再喪武力將在那些調查結犯太極

第一點敘事模式轉變，有說書人，敘事，或者說有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉為作家敘事，而且是第一人稱的敘事心理，分析手法的運用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味

賴武的話十分不客氣，加上把少爺嚇得哭了，無疑是如火上澆油，把劉全徹底給激怒了，直至賴武就罵開了你這個忘恩負義的家伙，您擺著早就想掠奪主子的地產(chǎn)，你的狼子野心少，也看不出來，我還看不出來，這后悔當初沒叫老魏讓你滾蛋

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見，只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

都可以客觀的展現(xiàn)故事，全知視角應該適于影像敘事語言最為契合的一種紀錄片敘事方式，全知視角來講述故事和茶樓酒寺里的說書人極為相似，觀眾在全知敘述人的引導下被動接受故事

沒有金星美，沒有紅樓夢，很簡單，紅樓夢并不是橫空出世，紅樓夢并不是石頭縫里蹦出來的，它受到了金瓶梅的影響，而金瓶梅受到了水滸的影響，而水滸受到了彈摳制，跟以前一些民間一些說書人的一些影響

無論小叔和大叔說起來都有兩根白的表示，用說書人的口氣，氣肺還是說出來說輸動的叫話表的部分，只是說說人自深口而白的部分難以朗誦。歌舞書中人的神本起角色的時候，大概貼蛋，手腳之內沒有書本

本節(jié)目由寧波市文化廣電旅游局，寧波新聞綜合廣播聯(lián)合出品，書香寧波香字泥鳥歡迎走進九二書房。我是陳輝每個工作日的早間九點之后，我們都會在這里陪您讀好文，做您耳邊的說書人

我倆替你們打，可咱丑話說在前頭等官司打贏了，你們有了錢，你們承諾的金元寶可一個都不能少兩個鬼差回去后，添油加醋地在關老爺面前狠狠地告了孫老賴一撞，聽得關老爺火冒三丈，馬上令人把孫老賴抓來，又傳眾人上堂對峙，大伙兒拿出欠條作證