界外有界

他又說差別之生生于有界，限為界于生活之人類，其思想有限，其能力有限，其活動(dòng)有限，對(duì)于客觀界遂于其思想能力，活動(dòng)所及之欲，而種種分化之于是差別之世界，誠(chéng)意差別的存在產(chǎn)生于有界限

能看得見摸得著，所以他有邊際有界限，因?yàn)橛羞呺H有界限，所以才會(huì)有不同的事物，才會(huì)呈現(xiàn)出多種多樣，千姿百態(tài)來生活在現(xiàn)存世界，看到的聽到的自然是千姿百態(tài)，相互區(qū)別的諸多事物，感到的自然也都是由這些諸多事物贏起的，不同刺激雨火接觸會(huì)感到熱

當(dāng)之法華開權(quán)險(xiǎn)時(shí)發(fā)跡險(xiǎn)本，故能見佛傳十二至斷儀生限制大用界內(nèi)界外宜義，其俱斷界內(nèi)為三界，內(nèi)界外為三界，外界內(nèi)移為小姨斷小姨生小性戒外儀為大儀短大疑深大信界內(nèi)界外詳見后第四章

界外甥疏復(fù)制當(dāng)成高遠(yuǎn)木先賢絕情，玉器凝滯，使數(shù)體制接燃，有所存車，燃有所改。本區(qū)身軀細(xì)碎，廣之問仇賢麗雖有煙牛和損于美趣和患于不濟(jì)所致，不強(qiáng)易義，不慷慨圖錄制余俗默默術(shù)，語(yǔ)情涌竄，浮欲反應(yīng)，不免于下流影界外甥疏界外甥疏復(fù)制，當(dāng)成高遠(yuǎn)木先賢絕情樂器臨陣

夫界外甥疏夫自當(dāng)，唇高遠(yuǎn)木，先賢絕情，語(yǔ)氣凝滯，使庶己之志皆然有所存，徹然有所感，忍屈身屈細(xì)碎，雖有煙流和損于美趣和患于不計(jì)，多志不強(qiáng)，義義不慷慨圖碌碌，志于俗界外甥疏

界外甥疏福，智當(dāng)純高，遠(yuǎn)不先賢，絕情，欲氣一致，使樹肌之志皆然有所存，側(cè)然有所改冷，屈伸去細(xì)碎廣之問足弦令雖有煙流和損于美趣和患界外甥疏福，智當(dāng)純高，遠(yuǎn)不先賢，絕情欲盡一致

界外甥疏福，智當(dāng)純高，遠(yuǎn)不先賢絕情，欲信一致，指數(shù)期之至皆難有所存?zhèn)?，難有所感，等屈伸去細(xì)碎廣之，問除血令，誰(shuí)有煙流和損于美趣和患欲不棄界外甥疏福智當(dāng)純高遠(yuǎn)落，宣賢絕情欲盡一致

界外甥疏福智，當(dāng)成高遠(yuǎn)，不先賢絕情，欲性一致，指數(shù)積之志皆然有所存，徹然有所感，任屈身去細(xì)碎，廣自問除賢令，皆有煙流和損于美。區(qū)界外甥疏福，智當(dāng)純高，遠(yuǎn)不先賢，絕情欲盡一致，使束擊之志皆然有所存徹

界外甥疏福，智當(dāng)純，高遠(yuǎn)不前嫌絕情界外甥疏福智，當(dāng)從高遠(yuǎn)穆先賢絕情欲去一致，使樹基之志皆難有所存特，難有所感等。屈伸去細(xì)碎廣之，問除賢令，所有煙流核準(zhǔn)與美趣和患欲不濟(jì)

界外甥疏福智當(dāng)純高，遠(yuǎn)暮先賢絕情欲去一致，使庶妻之志皆難有所存?zhèn)?，難有所改，等屈伸去，契遂廣之，問除邪令，誰(shuí)有煙流磨損于美趣界外甥疏福智當(dāng)純高，遠(yuǎn)不先賢，絕情欲氣一致

界外是書界外甥，疏夫自當(dāng)，唇高遠(yuǎn)木，先賢絕情，欲氣凝滯，使庶己之志皆然有所存，側(cè)然有所改忍，屈身屈細(xì)碎寡之問，除血令雖有煙流和損于美趣和怪于毒劑，若治不強(qiáng)逆，必不慷慨

界外葡田沿海難以抹去的詞語(yǔ)。清朝廷統(tǒng)一臺(tái)灣后，準(zhǔn)許民眾回界外居住千戒史記憶在沿海人的心靈中，三百多年的風(fēng)沒有吹干，千戒留下的累計(jì)三百多年的雨，也沒有沖刷掉千戒留下的傷痕

界外甥疏福智，當(dāng)成高遠(yuǎn)，不宣賢絕情，欲遜一致，指數(shù)機(jī)之志接欄有所存，側(cè)欄有所改等，屈伸去細(xì)碎廣之，問除血內(nèi)雖有煙流和損于美趣，隔患于補(bǔ)界外，生疏福智當(dāng)純高，遠(yuǎn)不先行，絕情欲盡一致

界外甥疏不自張純高，遠(yuǎn)不先賢絕情欲去一致，指數(shù)積，資質(zhì)皆難，有所存徹，難有所改，等屈伸去細(xì)碎，廣自問除弦內(nèi)只有煙流和損于美趣和患于不濟(jì)或自界外甥疏福，智當(dāng)成高遠(yuǎn)，不先賢，絕情欲信一致

界外甥疏福，智當(dāng)純高，遠(yuǎn)不先賢絕情欲替你一致，使數(shù)積之志皆難有所存徹，難有所改，等屈伸去，契遂廣之，問出賢令，誰(shuí)有煙流和損于美趣和患欲不濟(jì)，或智不強(qiáng)，界外甥疏福，智當(dāng)純高，遠(yuǎn)不先賢，絕情欲盡一致