重生之我欲修真

前面一章，我們講到的主要是一些傳統(tǒng)修真小說的境界設(shè)定。今天這章我們?yōu)榇蠹規(guī)砹硪粋€流派修真小說的一個境界，設(shè)定這種流派的小說，我們稱之為奇幻修真小說，里面的境界設(shè)定也和傳統(tǒng)境界設(shè)定里面有相似之處，也有不同之處，總結(jié)了大量奇幻修真小說得出在奇幻修真小說作品的設(shè)定中，修真者的等級劃分又有以下幾種

我言阿南當(dāng)之妙性，原名離珠名相，本來無有世界眾生因旺有生，因生有滅生，滅名望滅，忘名真事，成如來無上菩提，即大涅盤二轉(zhuǎn)一號阿南如今欲修真山摩地，執(zhí)意如來大涅盤者

修真道徒之魔考心魔內(nèi)魔外魔充斥于修真證道的路上修真者在上述修正有成的基礎(chǔ)上，能夠?qū)崿F(xiàn)新官與升官同步而避六門緊閉，外塵不染，在外環(huán)境上做一些相應(yīng)的安排，能夠?qū)⑺孜锟刂圃谧畹拖薅染涂梢岳?/p>

初始派認(rèn)為，正是由于最近幾千年來修真者太過于注重積累功德，而導(dǎo)致凡人的數(shù)量增長過快，影響了修真者的飛升大業(yè)。根據(jù)修真，第二定律，更多的凡人就意味著更多的修真者誕生

重生自己的觀點，在他看來，得到明君之所以能夠治理好天下，就是因為他們無為耗盡不適，無欲無為，既不挽回耗盡，即淮樓寧靜無事，即無所事事，應(yīng)作無為解無欲，既沒有私心雜念，所以只要統(tǒng)治者以無欲無為來這里天下

中華民族神圣祖先，中國道家祖師，皇帝道家，大宗師老子創(chuàng)立的道家丹道養(yǎng)生修真學(xué)和道家內(nèi)丹修真之道，創(chuàng)立了多種修真長壽方術(shù)，如腐蝕，導(dǎo)演，胎息，坐忘，房東樹等等。在經(jīng)過歷代擔(dān)家，長期實踐修煉不斷總結(jié)提升

食神使人有七情六欲，逐漸消耗人的精氣神，修真之路就在于意志食神返回先天原神的狀態(tài)，其關(guān)鍵就在于回光，則天地陰陽之氣，無不寧古精華之道，全用逆法，在回光的過程中要遵循無為而為的原則

留下了離我們較近的修真圖，又叫單程九轉(zhuǎn)圖是廣成子皇帝老子與純陽，陳團(tuán)，張三峰等先被代代探索的結(jié)晶，為陳構(gòu)豐盈的后人指月修真圖有兩份，分為顯影兩章，引學(xué)部分只傳門內(nèi)游傳下來的大家看到的修真圖為顯學(xué)部分

一些出淺的典籍練到頂頭兒，也不過就是先天之境修真，大六有靈根的人才能修真，梅林根的人就只能修煉鼓舞煉氣分為煉氣，一成到九成之后便是筑基鼓舞分湊天和先天后天也分為九重古武修者在修煉

一份的自在王者無可見來者猶可追，也進(jìn)入重生的待會兒控制月，欲知妍，卻必知不得欲知言長期堅持而更控制過這事，只如果你愿意長期曰夫子遇到未遂子茹，也為我們約是路空，我們有曰是也是

書詞欲與日趣，雖成酷樂，多不皆是悲者涌入，將復(fù)合起四十六介子書服君子之請經(jīng)營修真檢驗養(yǎng)的非淡泊無一名之非寧靜無一志愿服學(xué)居靜也采取學(xué)院非學(xué)無需廣財，非智慧程序一脈的不能歷經(jīng)，寫到的不能野性

有一天，下著先至其家，預(yù)定其家者先用提升預(yù)修提升者先讓提攜預(yù)兆，提升者先誠其意，欲誠其意者，先置其居，去居，再格物不格，而后支支一整，而后真正新長深秋晚上有假期，國志天下邊此間可以致一束人一時間以修真為百七百萬阿木之者否

進(jìn)入這種感覺進(jìn)入這種狀態(tài)，全人心的連在于當(dāng)下事物，一切皆為修行之道，一切皆可修以無物，而有物是一個過程，在過程中方可借物而修己，借勢而修真，借假而修真，借人而修士借勢而修人

丹藥有突破瓶頸的，增加，修為的，恢復(fù)法力的，療傷的，特殊攻擊的和毒藥修真武器法器，靈氣法寶，古寶靈寶有主攻類的，主防類的，輔助類的和攻防相輔的一般分為下品，中品上品和極品同丹藥一樣，一般多為踐行比較特殊的，有飛行類的任何大量人群居住或飛行的修真者一般都有自己的本名法寶武器的認(rèn)可多為地血認(rèn)住或打上修真者的神識烙印，修真符路，把法術(shù)封印或加持在特質(zhì)的符路上

日本經(jīng)濟(jì)重生之路作為企業(yè)重要的重視重生的案例，我闡述了日本航空重建的過程。在被認(rèn)為二次破產(chǎn)避之的日本航空只花了三年時間，就變身為一個高收益的企業(yè)，成功實現(xiàn)了再上市