馮鞏相聲無(wú)所是從臺(tái)詞

無(wú)聊臺(tái)詞任何人都能說(shuō)，如果劇本中都是臺(tái)詞，如果完全照搬現(xiàn)實(shí)生活，如果只是有點(diǎn)道理，但不鮮明，那么你的努力還不夠，你要讓人物活過(guò)來(lái)，因?yàn)榧偃缗_(tái)詞很無(wú)聊，說(shuō)臺(tái)詞的人物也會(huì)很無(wú)聊

與此同時(shí)，你在心中也對(duì)父母的角色注入了各種臺(tái)詞，父母受到他們父母觀念的影響，有意無(wú)意地模仿著從他們父母身上所學(xué)到的角色，版本以及臺(tái)詞，作為兒子或女兒的你，也依然受著這些文化教育的影響

很多年以前，看趙本山的小品里面有一句臺(tái)詞說(shuō)你多大鞋，我多大腳聽(tīng)完，既感覺(jué)滑稽入職的貪婪，直到很多年以后，當(dāng)這句臺(tái)詞從父親嘴里說(shuō)出來(lái)時(shí)，我對(duì)這句臺(tái)詞又有了新的理解

他并不是一個(gè)默默無(wú)聞的人，盡管他的故事在史記里邊是富在荊軻的故事后面的，但是人高漸離有臺(tái)詞，有著名臺(tái)詞。今天我問(wèn)你就是您去想一想說(shuō)荊軻的臺(tái)詞，荊軻刺親王的故事，大家基本都知道

因此，我們?cè)谔幚斫巧_(tái)詞的時(shí)候，首先就要從人物的語(yǔ)言行動(dòng)入手，只有把握住人物準(zhǔn)確的語(yǔ)言行動(dòng)，才能把角色的臺(tái)詞說(shuō)清楚，讓觀眾聽(tīng)得懂，聽(tīng)得明白，如抓不住人物的語(yǔ)言行動(dòng)就是把臺(tái)詞背得滾瓜爛熟，處理得有聲有色，觀眾也聽(tīng)不懂你在說(shuō)什么

不光是你吸粉，你的形象也決定了你收什么樣的這個(gè)城市，甚至你的聲音都是要備臺(tái)詞，不用備臺(tái)詞說(shuō)要備臺(tái)詞，不用備臺(tái)詞，我們都是照著我們要不是提示器，要么是寫(xiě)寫(xiě)著對(duì)不對(duì)

今天分享佛陀的經(jīng)典臺(tái)詞人，畢生之中無(wú)時(shí)不在變化，由出生嬰孩長(zhǎng)為少年，又從少年不如老年，這是自然規(guī)律，而我們和自然規(guī)律有什么不同，自然影響著我們的內(nèi)外，我們運(yùn)用智慧

豈無(wú)辯護(hù)刀無(wú)忽隱而有真?zhèn)?，言無(wú)呼應(yīng)，而游是非，到無(wú)乎王而不存，也無(wú)不從，而不可道隱于小城，隱隱于榮華，故有辱沒(méi)著是非，以失其所非而非己所事，欲是其所非，而非己所是正，莫若以民，勿無(wú)非比物無(wú)非事，自比則不見(jiàn)

電影無(wú)問(wèn)西東里有這樣一段臺(tái)詞，愿你在被打擊時(shí)記起你的珍貴，愿你在迷茫時(shí)堅(jiān)信你的珍貴，愛(ài)你所愛(ài)行，你所行，聽(tīng)從你心無(wú)問(wèn)。西東人生在世，取悅自己是一種能力，終于本心是一種境界

第三場(chǎng)主理查的長(zhǎng)短才臺(tái)詞，并把這些臺(tái)詞拿來(lái)和理查三世第四幕第四場(chǎng)的瑪格萊特皇后的痛斥演說(shuō)中更加細(xì)心安排的均衡師進(jìn)行比較均衡施行進(jìn)行比較，當(dāng)無(wú)印尸體已經(jīng)達(dá)到這個(gè)階段

更重要的是，他畢生從事戲劇教育，尤其重視戲劇的基礎(chǔ)教育，重視臺(tái)詞訓(xùn)練，曾親自制定形體教材，親自任臺(tái)詞，教研組組長(zhǎng)親自為學(xué)生示范排演，言傳身教會(huì)人不倦，為新中國(guó)造就了大批戲劇人才

我跟大家講的干貨的內(nèi)容就是，如果你想成為一個(gè)高端的婚禮主持人，你就要從切入角度這個(gè)方向去思考你的臺(tái)詞，內(nèi)容和主持的具體的方式，而不僅僅是你從話語(yǔ)的內(nèi)容，臺(tái)詞的內(nèi)容去想，你應(yīng)該怎么去主持，大家一定要好好的玩味一下，我在

根據(jù)這個(gè)牧師的考證，德伯加的祖先是跟隨征服著威廉，從法國(guó)來(lái)到英國(guó)的武士之一，是曾經(jīng)的名門(mén)望族，后來(lái)家道敗落，而臺(tái)詞的父親有可能是德伯加在當(dāng)?shù)貎H有的后裔臺(tái)詞的父親

我是前前一天晚上拿到臺(tái)詞的，拿到臺(tái)詞之后，我就因?yàn)槲乙郧安皇菍W(xué)表演的，我拿到臺(tái)詞的時(shí)候，我真是蒙掉了，里面有特別多的兒話音，而且還有特別特特別多，我不知道怎么說(shuō)的東西

這里只從劇情或臺(tái)詞細(xì)品江燕離對(duì)魏嬰是怎樣的一種態(tài)度。在魏嬰的心目中，姜燕離又是怎樣的一種存在，無(wú)論未央在場(chǎng)與否，無(wú)論魏嬰是落難之際，還是春風(fēng)得意，姜燕離對(duì)他的態(tài)度始終如一