齊云社相聲

也曾游歷齊云山，做有齊云東西，延濟(jì)現(xiàn)代杰出畫家黃賓虹平身游歷許多的名山大川，自俊家住白山黃山白月間的印章一番十字傳客，均稱名貴挽聯(lián)，登游其云做白月與寄游詩(shī)束手，著名文學(xué)家郁達(dá)夫民國(guó)二十三年登游齊云，著有由白月齊云之際，時(shí)至當(dāng)代海內(nèi)外前來以齊云山游覽關(guān)關(guān)的名流搭名流，大家更是知總相接

在經(jīng)歷了走向電臺(tái)電視之后，相聲又走回舞臺(tái)，走回北京天橋等地的相聲茶社茶館的魚韻沒有消失相聲，一人重新面對(duì)觀眾接受面對(duì)面的考驗(yàn)時(shí)代再變，原汁原味的老北京茶館不可能再現(xiàn)

他先是學(xué)京劇，后來由于對(duì)相聲藝術(shù)的酷愛，改學(xué)相聲，先后拜朱闊全為師，曾在北京天橋鼓樓一帶料地演出，說單口相聲，與許許多多舊社會(huì)的民間藝人一樣，以此掙錢謀生，養(yǎng)家糊口經(jīng)過

山龍簡(jiǎn)單地介紹起身份畫中的青城山，外界人很少知道齊云老祖卻知曉那是何等地方，你是青城山弟子，齊云老祖來自齊云山，而青城山同樣是道家仙山，而且是十大仙山中排名弟子

齊云撈坐雙眼，通紅，猛圓的就推開了身前的王神霄就要施展技術(shù)，關(guān)鍵是口靈玉兒快速而來，抓住了他的手，正色，說道前輩冷靜，你告訴我如何冷靜齊云，老祖實(shí)在是失去了理智

在所說物善策作社物原理直接有通知相對(duì)同時(shí)相對(duì)同一相對(duì)相比同一相比，同時(shí)相應(yīng)同期相看同類相應(yīng)同期相期同大相期，同等相聲同一相對(duì)同一相相聲，正在數(shù)字所得，不可以理會(huì)設(shè)計(jì)而較真

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)啵只氐搅讼旅?，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

我們有了很多社會(huì)問題，今天所謂的大眾在聽傳統(tǒng)相聲有一個(gè)機(jī)緣攪和，其實(shí)跟我們登記社跟我們先生郭德綱先生有很大的關(guān)系就是零。五年零六年開始，小劇場(chǎng)蓬勃發(fā)展以后，我們把原先很多觀眾聽不到的傳統(tǒng)相聲搬回到劇場(chǎng)來

龍門派道場(chǎng)此山的弟子竟然是來到了鬼城陰室，如果不是親眼所見，齊云老祖也無(wú)法相信前輩晚輩確實(shí)曾是青城山弟子，真濃怕齊云，老左不信，摸了摸腰間，那里有兩枚玉佩，一黑一白，其中白色的玉佩正是青城山弟子的身份

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

齊云老祖對(duì)著葉凱點(diǎn)了一下頭，示意他先坐下，而后正色道你的情況，我大概了解為救母親而來。正常情況下，我是無(wú)法答應(yīng)，看你信念堅(jiān)定，而且也修煉過某種道術(shù)波便魄力幫你說到這兒，齊云老祖突然是掐指算了起來

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西