相聲枯木迎春

表情的輕蔑都刷新了夜藏對人性的認識，而當他準備打起精神為未來努力的時候，枯木又給了他當頭，以榜作為也藏唯一的朋友，枯木完美地詮釋了什么是強盜重任退，面對私自出逃的夜藏枯木的第一反應是嘲諷是嫌惡，最后甚至看一眼都覺得多余

當迎春的奶媽媳婦居然以贖回蕾絲金鳳為由，要挾賈迎春去向賈母邱琴饒恕參與賭婆的奶媽的時候，這是甲灘村挺身而出，仗義之言，收拾了賈迎春吶兇悍的奶媽還是媳婦來看春是怎么說的，你中丈夫假探春笑道，這倒不然

無論美與丑都是自然之道，只要有道的存在，美丑是平等的，既然美的東西可以畫丑的東西，當然也可以表現(xiàn)蘇軾的怪石枯木也許與莊子道的思想遙相呼應，畫上這枯木的一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)出了中國畫從審美到神丑的新方向

居然沒有一件過冬的衣服，迎春都沒有發(fā)現(xiàn)，也沒有給，就沒有說把自己的一件大衣借給她穿其他女孩像史湘云，現(xiàn)在有了前面的薛寶琴，也是薛老這個史，老太君都有衣服給他們穿，那在迎春的衣服迎春的家里住，迎春，不可能只有一件大衣

星兒確實看到了迎春的表象，迎春是假設之女賈漣同父異母的妹妹同探春惜春一樣，都是束出探春，要以咄咄才能來掩飾著身份的拘辱，要證明他毫不亞于嫡出的稟賦，成為帶尖刺的玫瑰花兒，對于迎春這身份卻大到具有絕對的力量

第二，他和迎春的關系，邢岫煙來賈府就住在二木頭賈迎春的紫林洲，這是理所當然的，因為邢夫人是他的姑姑，邢夫人又是迎春的后媽，邢岫煙和迎春是表姐妹，親戚和其他人就算不得是親戚了

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

迎春也不言語，只好由他迎沖是兩頭，管不著那個偷東西的他，不管這個要去抓偷東西的他也不管量他。不管誰知迎春的奶媽兒子，媳婦就王祝爾媳婦。由此看來，迎春奶媽的兒子叫王祝爾媳婦

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

當他們看到開到圖迷花式了的時候，看到柱上面寫說飲三杯送春的時候，送春首先有可能是在暗示要送走迎春，因為迎春很快就要嫁人了，那在迎春嫁人的時候，賈府的衰敗就更加的劇烈

才拖著疲憊不堪的身子爬定了退馬枯木的小窩，定言一看，庫木中隱藏著一架出水機，他立刻興奮起來，撥開枯木，上前積水，但折騰了好大一陣兒，也沒能出出半滴水來絕望，再一次洗上心頭

繼續(xù)第三手札之二，正當我和這個枯木正在辯論說罪惡的罪它的反義詞是什么的時候，枯木就大喊著我餓了，我就讓他去樓下找正在煮蠶豆的好子，我始終無法和人正面的辯論，我就極度的壓抑

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

如果迎春惜春，都是賈政王妾所生，加上趙姨娘以及與趙姨娘做對照的周姨娘，賈政機切太多金本將他與機械眾多的假設對照，正如迎春反襯出探春的才感。因此，迎春不會是賈政的女兒