漁鼓戲板橋道情

板橋架面兒架得別具一格，架得爽快利落，不比時(shí)下婚姻討價(jià)還價(jià)，猶如婚姻的神圣板橋有女婆傳復(fù)學(xué)，當(dāng)女兒大道可以嫁人的時(shí)候，板橋說(shuō)吳邪如這一好去處板橋，把女兒帶到一位書(shū)畫(huà)智友家中，說(shuō)慈辱事業(yè)好為之行

原來(lái)，鹽商苦于得不到鄭板橋提款的字畫(huà)，于是想到了讓人摸清了鄭板橋的飲食起居，興趣愛(ài)好以及出門(mén)散步的地方，并且聘請(qǐng)了一位老秀才耐心的等待鄭板橋上鉤，終于是苦心人天不復(fù)，沒(méi)想到鄭板橋還真的上當(dāng)了

清朝有格知名畫(huà)家叫鄭板橋，他的詩(shī)書(shū)畫(huà)士稱(chēng)三絕。他還當(dāng)過(guò)東山范縣為縣之縣，很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)鄭板橋的大名。不過(guò)鄭板橋身心不喜奢華，我愛(ài)張揚(yáng)，平時(shí)出門(mén)隨行簡(jiǎn)潔，穿著野樸素走在人群中，不刻意瞧，沒(méi)人讓出，他就是大名鼎鼎的鎮(zhèn)板橋

那曾經(jīng)散發(fā)著離譜的清江網(wǎng)轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，如同家門(mén)口的風(fēng)格一樣歡唱的道情，不管過(guò)去了多少歲月，祖祖輩輩留下的一聲聲，粗糙的道情意義就在他們心底縱橫職場(chǎng)一聲道情好，不盡人是蒼涼，一目演出，演不完事兒太炎涼道情的這種蒼涼悲壯的唱腔，粗糙之中不乏細(xì)膩，悲壯之中，滿懷希冀，撫慰每一個(gè)浮躁的靈魂，撞擊著每一個(gè)與他不切而遇的行人

鄭板橋認(rèn)識(shí)一次清代著名的書(shū)畫(huà)家，文學(xué)家鄭板橋來(lái)到一家畫(huà)店看畫(huà)，一進(jìn)門(mén)迎面高懸，一副墨竹畫(huà)作者落款，鄭板橋心里大吃一驚，明明知道這不是自己所畫(huà)，怎么會(huì)有這個(gè)落款兒

在漁鼓這一行里，有六年出師的規(guī)矩，前三年看詩(shī)后三年看圖，倪清河解釋前三年主要是徒弟，看師傅的德行和記憶是否值得拜師后三年主要是師傅看徒弟的德行和悟性是否值得傳授記憶

西太后的專(zhuān)橫跋扈，背后亦蘊(yùn)藏著一道情心流淌之真實(shí)大卷入，非夢(mèng)圓，政變，周萌等戲劇場(chǎng)景以及簡(jiǎn)近典雅優(yōu)雅的筆調(diào)以及性格化，生活化詩(shī)畫(huà)風(fēng)格，成為輕工院劇中詩(shī)意書(shū)記的典范

板橋分行被兌換成了現(xiàn)金兌換地址和人名，分別寫(xiě)著板橋三至三，六六一與后藤風(fēng)至。但當(dāng)警方抵達(dá)所在地址后，卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)什么板橋，三支三六六一與后，藤峰指全都是架空的地址與人名

更給板橋增加性質(zhì)，烏城也是風(fēng)景名區(qū)，縣城在太湖南岸風(fēng)光秀美，附屬亭池管縣是揚(yáng)州人吳聽(tīng)翁所修齊的格調(diào)不俗，板橋十分滿意，在主人的陪伴下有了調(diào)息。稻場(chǎng)，山等處米服最新的調(diào)溪自然是板橋榴蓮的地方

鄭板橋常常戲稱(chēng)自己的書(shū)法為六分半書(shū)，他其實(shí)是根據(jù)自己的所學(xué)，結(jié)合了名家的書(shū)法長(zhǎng)處，將漢歷和楷書(shū)結(jié)合，用上行草的筆翼，偶爾用轉(zhuǎn)體來(lái)修飾在參入以藍(lán)竹筆義創(chuàng)作的一種字體

事實(shí)上，不僅僅是六鎮(zhèn)的才學(xué)，給予了鄭板橋詩(shī)詞創(chuàng)作上的進(jìn)步，六鎮(zhèn)奧逆狂放的性格甚至影響了鄭板橋的為人處世，也不難看出，在后來(lái)，鄭板橋成為揚(yáng)州八怪的怪事，趣聞中有著不少恩師六鎮(zhèn)的影子

也還是還有這個(gè)妻子真子位置相邊勇夫圖文大勇于夫子也自反，而不是最后三國(guó)糊糊聚煙，自反而數(shù)對(duì)天萬(wàn)人同王爺夢(mèng)之少之首戲，又不如真子，真守越野，開(kāi)問(wèn)夫子經(jīng)因散問(wèn)鋪?zhàn)又粍?dòng)，心離道情而不動(dòng)心也

岔路道情被列入寧?？h首批縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而在傳承人葛明羅老師的帶領(lǐng)下，召集了一批民間文藝愛(ài)好者，也在花堂村組建了一支道情表演隊(duì)，那就是我們村里大概有五六個(gè)人會(huì)

盤(pán)個(gè)水村演員信村林最聰明盤(pán)子水村兒道行以世襲的方式傳承，于是道情有了更多的清規(guī)戒律。除非至今外人不得錄班兒，改革開(kāi)放后有了個(gè)改觀，只要想學(xué)道情，誰(shuí)都可以來(lái)，也免去了拜師的繁瑣程序，更免除了翹打的皮肉之苦

性情不顯于色，已一樣天年，但鄭板橋卻不染欲盡，晚年老夫愈加英氣勃發(fā)，氣貫長(zhǎng)虹，藝術(shù)上獨(dú)來(lái)獨(dú)往狂放，如初行為的狂怪是心態(tài)的表現(xiàn)，作為抒發(fā)情感的藝術(shù)，自然也會(huì)更加帶有鄭板橋狂怪的特色