邪主浮沉

四使陰陽，故脾胃論有天地陰陽生沙之理，在升降浮沉之間段臟器法時升降，浮沉，補瀉圖說陰陽升降論，陰陽受藥論及四食用藥加減法等東遠事效方更載有用藥法項和用藥升降浮沉補瀉法等

在無臟腑所主的不同部位上表現(xiàn)出來，茶氣浮沉，觀察面部的浮沉已知淺深，可以知道病位的淺深，浮的就在表沉的就病在里，察氣擇妖，以官成敗，面色熱潤澤的，那就是愈后良好

之隔驅(qū)邪下絕上貌過在足太陰陽明咳嗽上，氣絕在胸中，過在手，陽明太陰，心煩頭痛，并在立中過在首句音上過在首句楊少英浮脈之小，大滑色浮沉，可以指別五臟之象，可以類推五臟，相應(yīng)可以一時無色微枕可以木茶能和麥色可以萬全

過在祖少陽厥，陰腎則入肝浮滿稱仗，知格去邪下絕上貌過在足太陰陽明咳嗽上，氣學(xué)在胸中，過在守陽明太陰，心煩頭痛，并在葛中或在守巨陽少陰俯邁之大小滑色浮沉，可以止別五臟之象，可以類推五臟，相應(yīng)可以一時五色微枕可以木巢

脈診的基本內(nèi)容或者說基本的著眼點在以下幾個方面一浮沉，浮塵是指脈象的深淺部位而言，浮曲既得成曲，反而脈動減弱，即為浮脈，常表示有外邪。在表下次外感風(fēng)寒時，不妨留意下自己的脈象體驗下扶取既得的感受

辛苦遭逢起，易經(jīng)干戈寥落，四周星山河破，碎風(fēng)飄絮，身世浮沉，雨打平惶，恐灘頭說惶恐人身自古誰無此留取擔(dān)心。趙漢卿辛苦招逢起，易經(jīng)干戈寥落四周星山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉，雨打平惶恐灘頭說惶恐

看清一些事實，原本就和像喝茶一樣，不過拿起和放下茶，不過兩種姿態(tài)浮沉喝茶，不過兩種姿勢拿起放下浮塵時才能蕩比出茶的清香。菊放間方能凸顯出茶的風(fēng)姿，懂得浮沉與舉放的時機則能成就

升降浮沉是藥物對機體的一個向上向下向外向內(nèi)，也就是說，我們剛才講過的往上去往下去，往里往外，上下內(nèi)外的一個四種作用，一個趨向，這是我們講到的身教浮沉，我們剛才講四氣是藥物，怎么樣是寒的

你說升降浮沉的時候升降浮沉的一個要背，你能背住背不住你就說氣味后果我氣味后果知道了我是不是就知道他的，因為你氣味厚薄，不能不知道你氣味不厚，我也不知道我剛才說了，你連藥效都分不清楚

慕名耳聾下石上須過在足少陽厥，陰腎則入腎，則入肝不滿，撐脹之隔，驅(qū)邪下絕上貌過在足太陰陽明咳嗽上，氣絕在胸中。過在守陽明太陰，心煩頭痛，并在立中過在首句楊少英浮脈之小，大滑色浮沉，可以指別五臟之象，可以類推五臟，相應(yīng)可以一時五色微枕可以木茶能和脈色可以萬全

過在足少陰巨陽，腎則入腎蓄萌，燒搖慕名耳聾下時尚須過在祖少陽厥，陰腎則入肝，腹?jié)M成脹之隔，驅(qū)邪下絕上貌過在足太陰陽明咳嗽上，氣絕在胸中。過在守陽明太陰，心煩頭痛，并在閣中過在首句陽少陰浮脈之小，大滑色浮沉，可以止別五臟之象，可以類推五臟象陰可以一時無色，微診可以木茶

是以頭痛顛疾下虛上食，舌在過在足少陰巨陽，腎則入腎尋猛交由物名耳聾，下食上虛過在足太陽厥陰腎則入肝腹?jié)M撐脹，資格虛邪下絕上貌過在足太陰陽明咳受上氣絕在胸中，過在手陽明太陰，心煩頭痛，病在閣中過在手巨陽少陰，浮脈之小大滑射浮沉，可以識別五臟之象，可以類推五臟，相因可以一時五攝微診可以木茶能和脈攝，可以萬全

可以肯定杜甫喜歡這個鐘林玉秀的地方，他錯過了李白，卻不曾錯過江南煙雨和煙雨，你詩酒相逢的故事，文人們來過又悄然離去去了，但屬于他們的謝意，日子依舊在云水之間浮浮沉沉，同樣浮沉左的

是以頭痛顛疾下去上食過，在足少陰巨陰腎則入腎蓄蒙朝游莫名耳聾，下石上須過在足少陽厥，陰腎則入肝腹?jié)M撐脹之隔，驅(qū)邪下絕上貌過在足太陰陽明咳嗽上，氣絕在胸中，過在手陽明太陰，心煩頭痛并在內(nèi)中過在守郡陽少陰浮脈之小，大華色浮沉，可以止別五臟之象，可以類推五臟相陰，可以逆時，五色微枕可以暮茶

其脈硬紙而長的表明陽氣有余，陰氣不足，主足靜痛，串口脈沉而堅實的表明邪在陰分阻病在內(nèi)寸，口脈浮而盛時的表明邪在陽分主病在外沖口脈急促而積止的表明陽邪在上部主肩背疼痛寸，口脈緊懸而堅實的表明陰邪結(jié)于內(nèi)主邪下或腹中有積聚疼痛寸，口脈浮而跳動