50_四十一、附子的久煎33《傷寒論》心下痞證（1）

傷寒論主要講的是實證嗎?

不是。 《傷寒論》，是一部闡述多種外感疾病的專著。東漢末年張仲景撰于公元200-205。張仲景原著《傷寒雜病論》，在流傳的過程中，經(jīng)后人整理編纂將其中外感熱病內(nèi)容結(jié)集為《傷寒論》，另一部分主要論述內(nèi)科雜病 ?！秱摗啡珪?2卷，22篇，397法。除去重復(fù)之外共有藥方112個。全書重點論述人體感受風(fēng)寒之邪而引起的一系列病理變化及如何進(jìn)行辯證施治的方法。他把病癥分為太陽、陽明、少陽、太陰、厥陰、少陰六種，即所謂“六經(jīng)”。根據(jù)人體抗病力的強(qiáng)弱，病勢的進(jìn)退緩急等方面的因素，將外感疾病演變過程中所表現(xiàn)的各種癥候歸納出癥候特點、病變部位、損及何臟何腑，以及寒熱趨向、邪正盛衰等作為診斷治療的依據(jù)。 該書總結(jié)了前人的醫(yī)學(xué)成就和豐富的實踐經(jīng)驗，集漢代以前醫(yī)學(xué)之大成，并結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗，系統(tǒng)地闡述了多種外感疾病及雜病的辨證論治，理法方藥俱全，在中醫(yī)發(fā)展史上具有劃時代的意義和承先啟時的作用，對祖國醫(yī)學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。具體他說，他不僅為診治外感疾病提出了辨證綱領(lǐng)和治療方法，也為中醫(yī)臨床各科提供了辯證論治的規(guī)范，從而奠定了辨證論治的基礎(chǔ)，為后世醫(yī)家奉為經(jīng)典。

關(guān)于傷寒論中的六經(jīng)辨證

大哥，這個目前在中醫(yī)屆還在爭論中！現(xiàn)在還是按傷寒中說說的！

關(guān)于傷寒論的六經(jīng)辨證

六經(jīng)辨證在傷寒論中運用的是最好。 首先你要明白六經(jīng)有標(biāo)本，太陽本氣寒水，陽明本氣是燥金，少陽本氣是相火，太陰本氣是濕土，少陰本氣是君火。 這些就是六經(jīng)本，六經(jīng)辨證就是本氣加臨到標(biāo)位所至標(biāo)受本氣病。 黃帝內(nèi)經(jīng)中有：病反其本得標(biāo)之病，治反其本的標(biāo)之方。 這個就是六經(jīng)辨證的大致意思。 目前運用六經(jīng)辨證最好的傷寒論注解書《易演傷寒論》

《傷寒論》中的“八綱辨證”指的是什么？

八綱辨證的診斷方法是應(yīng)用“四診”，即望、聞、問、切。從觀察病人面色、形體、舌質(zhì)，聆聽病人聲音，嗅聞排泄物氣味，詢問病史，現(xiàn)有病情，以及通過切脈、診肌膚，了解病情的諸方面，從而取得疾病的深淺程度(表里)，病象的寒熱、盛衰(虛實)印象，然后分別疾病所屬三陽、三陰的某一類型。

傷寒論那一本好？

南中醫(yī)的第四版《傷寒論譯釋》，有各家注解，而且排版印刷都非常好。 可以作為《傷寒論》研究的寶典。 如果一般看看可以用學(xué)院的教材。

傷寒論誰講的最好

劉東軍老師的《易演傷寒論》

傷寒論講義的內(nèi)容簡介

《傷寒論講義》以明代趙開美復(fù)刻的宋本《傷寒論》為藍(lán)本。內(nèi)容斷白“辨太陽病脈證并治”至“辨陰陽易差后勞復(fù)病脈證并治”，共計10篇，398條，113方。每章標(biāo)題下加“導(dǎo)學(xué)”內(nèi)容，主要介紹本章需要掌握、理解、應(yīng)用的知識。每節(jié)內(nèi)容一般分【原文】、【詞解】、【釋義】、【方解】、【析疑】、【醫(yī)案選錄】部分?！踞屃x】力求精練，突出重點。【析疑】展示各家觀點，或引發(fā)爭鳴，或引而不發(fā)，力求通過對疑難問題的詮釋，培養(yǎng)學(xué)生提出問題、分析問題及解決問題的能力?！踞t(yī)案選錄】限選1～2案，第1案與原文原方相應(yīng)，第2案為異病同治和拓展方用。

傷寒論是誰的

是張仲景 傷寒論和金匱要略原本是一本書 叫傷寒雜病論 是張仲景總結(jié)東漢以前的醫(yī)學(xué)成就撰寫的 也開創(chuàng)了中醫(yī)辨證論治的先河 有完備的理法方藥 自仲景以后沒有一部醫(yī)書如傷寒雜病論對中醫(yī)影響之深遠(yuǎn)

傷寒論與內(nèi)經(jīng)的關(guān)系是什么?

傷寒論與內(nèi)經(jīng)的關(guān)系是：都是中醫(yī)經(jīng)典。 我國現(xiàn)有的兩大醫(yī)學(xué)體系，一個是以《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》為一體系，一個是以《傷寒論》、《金匱要略》為一體系。前者簡稱為內(nèi)經(jīng)體系，后者稱為傷寒體系。兩者各有自己的特點，但都是中醫(yī)經(jīng)典。 張仲景當(dāng)年編傷寒論時有參考過黃帝內(nèi)經(jīng)。但是黃帝內(nèi)經(jīng)全書大部分內(nèi)容都在講針灸和經(jīng)絡(luò)，而傷寒論大部分都是講癥狀和湯藥。 傷寒論中講到針灸方面的內(nèi)容很少，全文只有提到刺期門和針足陽明，風(fēng)府穴所以大家不能強(qiáng)制用黃帝內(nèi)經(jīng)的內(nèi)容去解釋傷寒論。相關(guān)內(nèi)容 《傷寒論》是一部闡述外感熱病治療規(guī)律的專著。全書10卷，東漢張仲景撰于公元3世紀(jì)初。張仲景原著《傷寒雜病論》，在流傳的過程中，經(jīng)后人整理編纂將其中外感熱病內(nèi)容結(jié)集為《傷寒論》，另一部分主要論述內(nèi)科雜病，名為《金匱要略方論》。

《傷寒論》

講的最好的是《易演傷寒論》。 《易演傷寒論》是1800多年，繼張仲景醫(yī)圣之后，唯一能從傷寒論真正的立法之本來注解傷寒論。 第一，《劉東軍易演傷寒論》徹底解決了“傷寒論的立法之謎” 第二：《劉東軍易演傷寒論》徹底解決了“傷寒幾日幾日”為何物的問題。 第三：《劉東軍易演傷寒論》徹底解決了“張仲景是如何運用易經(jīng)的問題” 第四：《劉東軍易演傷寒論》用他創(chuàng)造性的想象思維，徹底表現(xiàn)出了易經(jīng)的時空結(jié)構(gòu)（象學(xué)）的具體運用。繼而以此徹底解決了六氣的來源機(jī)理。并將這種時空結(jié)構(gòu)發(fā)展到天、地、人。三疊推演，做到展開是十八層圈爻，合病依然還是六全層爻卦。從而打開了易演的思維，開了易演之先河。