中考歷史專題考點匯編～古代民族還關(guān)系的發(fā)展

民族樂器二胡的發(fā)展史

胡是中國古老的民族拉弦樂器之一。關(guān)于二胡最早的記載是在宋朝，稱二胡為胡琴或南胡。在沈括《夢溪筆談》稱“馬尾胡琴隨漢車?！边@是最早關(guān)于胡琴的文字記載，根據(jù)史書記載，二胡的前身可能是“奚琴”（稽琴），在唐代的北方奚族，用竹片夾在兩弦之間磨擦而發(fā)音的叫奚琴。到了公元十一世紀，宋代音樂理論書籍《樂書》有關(guān)于奚琴的記載：奚琴本胡樂也，出于弦而形亦類焉，奚部所好之樂，善其制，以竹扎 之，至今民間用焉。”關(guān)于胡琴的記載在《元史·禮樂志》有這樣一段文字“制如火不思，卷頸龍首，二弦，有弓捩之，弓之弦以馬尾”。明代尤子求《麟堂秋宴圖》所繪的胡琴圖與現(xiàn)在的二胡很相似，即卷頸龍首，二弦，用馬尾拉奏，并置有千斤。 唐宋時期凡來自北方或西北方的撥弦樂器均稱琴，再向前推春秋時期，許多樂器無具體名稱，統(tǒng)稱琴。那么琴為什么加一“胡”字，據(jù)傳說，黃河以南的民族稱北方民族為胡人，這個拉弦樂是北方傳來的，認為是胡人制造，所以稱胡琴，為什么又稱為二胡呢？因為是用二根弦拉奏，所以又稱二胡。 二胡在明清時代的民間就廣為流傳。近百年來，中國的許多民間藝人（如瞎子阿炳等）不斷在演奏上進行了改良和創(chuàng)新（包制作），已今非昔比，大大向關(guān)邁了一步。尤其一代宗師劉天華先生大膽地對二胡進行改良和創(chuàng)新，使二胡的演奏提高到了一個新的水平，劉天華的十大名曲至今仍久演不衰，是各類藝術(shù)院校的二胡必修教材。 現(xiàn)在的二胡制作大都不采用“卷龍首”，而是半月牙彎形狀，共鳴箱有六角、八角等多種形式，琴筒蒙以蟒皮，筒上裝琴桿，桿頂設(shè)二木軫，木軫至琴底張弦，以竹張弓，馬尾納二弦間，演奏時，左手按弦，右手拉弓，使馬尾與琴弦磨擦而發(fā)音，定弦為五度。有時為了表現(xiàn)地方特色也有用四度定弦的。從五十年代后，許多人對二胡進行改良，如絲弦改為鋼弦，采用機械轉(zhuǎn)軸，不有雙千斤，將二弦改為三弦稱為三胡（未被廣泛采用）。用四根弦稱四胡，原“東北音?！睏钣晟淌诟牧即蟾锖ò压咏夥懦鰜恚?，在民族樂團內(nèi)已采用，在民樂合奏中作為低音樂器伴奏，還有人專門為演奏“二泉”而制作的中音二胡（比二胡低五度），制作考究，音色渾厚，很受二胡界歡迎。

民族歌曲《花兒為什么這樣紅》編寫者是哪個民族的？

雷振邦，漢族。

求民歌，不要民歌新編，少數(shù)民族的

少數(shù)民族語言專業(yè)和人類學(xué)專業(yè)哪個專業(yè)相對于比較好就業(yè)或者是考公？

考公的話，江蘇省考專業(yè)參考目錄里面民族語言專唯喚業(yè)屬于中文文秘類，不論事業(yè)編指鏈凱公務(wù)員崗位都要多一些，選擇空間大，考試機會多；人類學(xué)專喚擾業(yè)屬于社會政治類，崗位相對少一些。

有哪些畫家專門畫少數(shù)民族

北京 崔欣建

少數(shù)民族歷史人物

滿族 鰲拜:瓜爾佳氏，清初巴圖魯，康熙四位輔政大臣之一。 索尼:赫舍哩氏，康熙四位輔政大臣之一。 蘇克薩哈:納喇氏，康熙四位輔政大臣之一。 完顏阿骨打:金國建立者。 完顏亮:金海陵王，修金中都者。 努爾哈赤:后金建立者，廟號清太祖。 多爾袞:皇太極之弟，清初攝政王。 慈禧太后:葉赫那拉氏，清末政治重要人物，垂簾聽政統(tǒng)治中國達47年。 奕?:奕詝之弟，恭親王。自強運動代表人物。 索額圖:赫舍哩氏，索尼之子，曾代表清與俄羅斯簽?zāi)岵汲l約。 納蘭明珠:康熙時重要輔政大臣。 納蘭性德:著名詞人 福康安:富察氏，乾隆時大臣，傳說為乾隆私生子。 和珅:鈕祜祿氏，乾隆時大臣。 蒙古族 鐵木真:一代天驕成吉思汗，蒙古帝國第一代大汗。 札木合:鐵木真結(jié)拜兄弟。 窩闊臺:鐵木真之子，蒙古帝國第二代大汗。 拖雷:鐵木真之子，蒙古帝國大將。 蒙哥:蒙古帝國第四代大汗 忽必烈:拖雷之子，元朝建立者，廟號元世祖。 旭烈兀:蒙古帝國大將，曾遠征至巴格達等地。 拔都:蒙古帝國大將，曾遠征至莫斯科等地。 孝莊文皇后:皇太極之妃，清世祖順治皇帝的母親。 噶爾丹:準噶爾部蒙古領(lǐng)袖。 回族 鄭和:明代航海家、外交家、太監(jiān)。 海瑞:明世宗時大臣。 李贄:明朝頗有影響力的思想家、史學(xué)家和文學(xué)家。

少數(shù)民族文化發(fā)展現(xiàn)狀

少數(shù)民族文化的發(fā)展現(xiàn)狀是： 1. 少數(shù)民族文化工作體系建設(shè)還比較薄弱，公共文化設(shè)施條件建設(shè)十分薄弱，還有一些行政村不通廣播電視，當?shù)厝罕娔軌蛳硎艿降墓材钌轿幕?wù)還很有限。 2. 少數(shù)民族文化產(chǎn)品和服務(wù)嚴重短缺，特別是激帆少數(shù)民族語言文字類報刊、圖書、影視節(jié)目等，由于市場規(guī)模小，生產(chǎn)成本高，無論是數(shù)量還是質(zhì)量都難以滿足群眾需要，造成一些少數(shù)民族群眾讀書看報難、收聽收看廣播電視難、看電影難。 此外，隨著經(jīng)濟發(fā)展的需要，民族地區(qū)開始仔鉛中對傳統(tǒng)民族文化進行開發(fā)和利用，這在一定程度上帶來了少數(shù)民族文化的變異和衰退。

中華民族是如何發(fā)展起來的？

中華民族親如一家

如何繼承和發(fā)展中國民族民間音樂

現(xiàn)在民族音樂都快失傳了啊 。 我認為要繼承和發(fā)展民族民間音樂有幾點： 首先國家要制定相關(guān)政策保護和發(fā)展民族民間音樂。由于漢族文化的入侵，越來越多的本民族的東西在下一代都失傳了，更多的年輕人都學(xué)習(xí)漢族文化而忘了本民族。 其次鼓勵本民族的年輕人學(xué)習(xí)和發(fā)揚本民族的音樂。比例在當?shù)貙W(xué)校開設(shè)民間音樂課，政府要培養(yǎng)這類人才。 最后本民族人要提高自己對本民族文化的認識。民族文化是民族之魂。

自編一首關(guān)于民族團結(jié)友愛的詩歌

鮮花曾告訴我你怎樣走過 大地知道你心中的每一個角落 甜蜜的夢啊誰都不會錯過 終于迎來今天的這歡聚時刻 水千條山萬座我們曾走過 每一次相逢和笑臉都彼此銘刻 在陽光燦爛歡樂的日子里 我們手拉手想說的太多 星光撒滿了所有的童年 風(fēng)雨走遍了世間的角落 同樣的感受給了我們同樣的渴望 同樣的歡樂給了我們同一首歌 陽光下滲透所有的語言 春天把友好的故事傳說 同樣的感受給了我們同樣的渴望 同樣的歡樂給了我們同一首歌