第628章 弘揚(yáng)正氣

弘揚(yáng)正氣小故事

《文天祥少年正氣》 南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時(shí)生活困苦，在好心人的幫助下才有機(jī)會(huì)讀書(shū)。一次，文天祥被有錢(qián)的同學(xué)誤會(huì)是小偷，他據(jù)理力爭(zhēng)，不許別人踐踏自己的尊嚴(yán)，終于證明了自己的清白，而且通過(guò)這件事，更加樹(shù)立了文天祥金榜題名的志向。 《陳平忍辱苦讀書(shū)》 陳平西漢名相，少時(shí)家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門(mén)庭，不事生產(chǎn)，閉門(mén)讀書(shū)，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對(duì)一再羞辱，隱忍不發(fā)，隨著大嫂的變本加厲，終于忍無(wú)可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回后，又不計(jì)前嫌，阻兄休嫂，在當(dāng)?shù)貍鳛槊勒?。終有一老著，慕名前來(lái)，免費(fèi)收徒授課，學(xué)成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業(yè)。 《陸羽棄佛從文》 唐朝著名學(xué)者陸羽，從小是個(gè)孤兒，被智積禪師撫養(yǎng)長(zhǎng)大。陸羽雖身在廟中，卻不愿終日誦經(jīng)念佛，而是喜歡吟讀詩(shī)書(shū)。陸羽執(zhí)意下山求學(xué)，遭到了禪師的反對(duì)。禪師為了給陸羽出難題，同時(shí)也是為了更好地教育他，便叫他學(xué)習(xí)沖茶。在鉆研茶藝的過(guò)程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，談唯梁不僅學(xué)會(huì)了復(fù)雜的沖茶的技巧，更學(xué)會(huì)了不少讀書(shū)和做人的道理。當(dāng)陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時(shí)，禪師終于答應(yīng)了他下山讀書(shū)的要求。后來(lái)，陸羽撰寫(xiě)了廣為流傳的《茶經(jīng)》，把祖國(guó)的茶藝文化發(fā)揚(yáng)光大！ 《少年包拯學(xué)斷案》 包拯包青天，自幼聰穎，勤學(xué)好問(wèn)，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學(xué)會(huì)了不少的斷案知識(shí)，尤其在含運(yùn)焚?gòu)R殺僧一案中，包拯根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮閻王，審清事實(shí)真相，協(xié)助知縣緝拿兇手，為民除害。他努力學(xué)習(xí)律法刑理知識(shí)，為長(zhǎng)大以后斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識(shí)基礎(chǔ)。 《萬(wàn)斯同閉門(mén)苦讀》 清朝初期的著名學(xué)者、史學(xué)家萬(wàn)斯同參與編撰了我國(guó)重要史書(shū)《二十四史》。但萬(wàn)斯同小的時(shí)候也是一個(gè)頑皮的孩子。萬(wàn)斯同由于貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評(píng)。萬(wàn)斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關(guān)到了書(shū)屋里。萬(wàn)斯同從生氣、厭惡讀書(shū)，到閉門(mén)思過(guò)，并從《茶經(jīng)》中受到啟發(fā)，開(kāi)始用心讀書(shū)。轉(zhuǎn)眼一年多過(guò)去了，萬(wàn)斯同在書(shū)屋中讀了很多書(shū)，父親原諒了兒子，而萬(wàn)斯同也明白了父親的良苦用心。萬(wàn)斯同經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的勤學(xué)苦讀，終于成為一位通曉歷史遍覽群書(shū)的著名學(xué)者，并參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。 《唐伯山模虎潛心學(xué)畫(huà)》 唐伯虎是明朝著名的畫(huà)家和文學(xué)家，小的時(shí)候在畫(huà)畫(huà)方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫(huà)家沈周門(mén)下，學(xué)習(xí)自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫(huà)技藝很快，深受沈周的稱贊。不料，由于沈周的稱贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產(chǎn)生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心里，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開(kāi)窗戶，唐伯虎發(fā)現(xiàn)自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫(huà)，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學(xué)畫(huà)。 《林則徐對(duì)聯(lián)立志》 這個(gè)故事講的是清代著名的民族英雄林則。林則徐小時(shí)候就天資聰慧，兩次機(jī)會(huì)下，作了兩幅對(duì)聯(lián)，這兩幅對(duì)聯(lián)表達(dá)了林則徐的遠(yuǎn)大志向。林則徐不僅敢于立志，而且讀書(shū)刻苦，長(zhǎng)大后成就了一番大事業(yè)，受到了后世的敬仰。 《文天祥少年正氣》 南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時(shí)生活困苦，在好心人的幫助下才有機(jī)會(huì)讀書(shū)。一次，文天祥被有錢(qián)的同學(xué)誤會(huì)是小偷，他據(jù)理力爭(zhēng)，不許別人踐踏自己的尊嚴(yán)，終于證明了自己的清白，而且通過(guò)這件事，更加樹(shù)立了文天祥金榜題名的志向。 《葉天士拜師謙學(xué)》 葉天士自恃醫(yī)術(shù)高明，看不起同行薛雪。有一次，葉天士的母親病了，他束手無(wú)策，多虧薛雪不計(jì)前嫌，治好了他母親的病。從此，葉天士明白了天外有天，人上有人的道理。于是他尋訪天下名醫(yī)，虛心求教，終于成了真正的江南第一名醫(yī)。 《李清照少女填詞》 宋代女詩(shī)人李清照才思敏捷，一生留下了許多千古絕唱。她個(gè)性爽直、自由、不羈一格，從小就表現(xiàn)出過(guò)人的文學(xué)天賦。這個(gè)故事講述的就是她觸景生情，即興填詞的故事。 《楊祿禪陳家溝學(xué)藝》 楊祿禪受到鄉(xiāng)里惡霸的欺負(fù)，他不甘心受辱。一個(gè)人離開(kāi)了家，到陳家溝拜師學(xué)藝。拳師陳長(zhǎng)興從不把拳法傳外人，楊祿禪也不例外。不過(guò)，楊祿禪的執(zhí)著精神終于感動(dòng)了陳長(zhǎng)興，終于學(xué)到了拳法，懲治了惡霸，也開(kāi)創(chuàng)了楊式太極拳。 《王獻(xiàn)之依缸習(xí)字》 王獻(xiàn)之，字子敬，是東晉大書(shū)法家書(shū)——圣王羲之的第七個(gè)兒子。他自己也是東晉著名的書(shū)法家。王獻(xiàn)之三四歲的時(shí)候，母親就教他背詩(shī)誦詩(shī)，到五六歲的時(shí)候，就能夠出口成章，順口吟出幾句詩(shī)來(lái)。和他的哥哥王凝之相比，越發(fā)顯得機(jī)警聰敏，而且還特別喜歡習(xí)字。王獻(xiàn)之家有一只大水缸，本片的故事，正與這個(gè)大水缸密不可分！ 《朱元璋放牛讀書(shū)》 放牛娃出身的朱元璋，從小連私塾都沒(méi)有念過(guò)，但是他聰穎過(guò)人，勤學(xué)好問(wèn)，終于成為建立明朝的開(kāi)國(guó)皇帝。 《柳公權(quán)戒驕成名》 柳公權(quán)從小就顯示出在書(shū)法方面的過(guò)人天賦，他寫(xiě)的字遠(yuǎn)近聞名。他也因此有些驕傲。不過(guò)，有一天他遇到了一個(gè)沒(méi)有手的老人，竟然發(fā)現(xiàn)老人用腳寫(xiě)的字比用他手寫(xiě)的還好。從此，

弘揚(yáng)大別山精神要做什么青年

弘揚(yáng)大別山精神，就要做有為青年，做政治信仰的堅(jiān)定捍衛(wèi)者。 弘揚(yáng)大別山精神，引領(lǐng)青年堅(jiān)守信念。大別山區(qū)是“28年紅旗不倒，22年革命武裝斗爭(zhēng)不斷”的革命老區(qū)，經(jīng)歷了各個(gè)時(shí)期的革命斗爭(zhēng)活動(dòng)，留下了“家家有紅軍，戶戶有烈士，山山埋忠骨，嶺嶺皆豐碑”的佳話。 弘揚(yáng)大別山精神，引領(lǐng)青年胸懷全局。胸懷全局，就是善于用全局意識(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光觀察形勢(shì)、分析問(wèn)題，自覺(jué)做到正確認(rèn)識(shí)大局、自覺(jué)服從大局、堅(jiān)決維護(hù)大局。在革命緊要關(guān)頭，大別山軍民用自己的犧牲為全局的勝利創(chuàng)造了條件。 愛(ài)國(guó)精神： 愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情，它同為國(guó)奉獻(xiàn)、對(duì)國(guó)家盡責(zé)緊緊地聯(lián)系在一起，愛(ài)國(guó)主義是一種崇高的思想品德。中華民族的歷史之所以悠久和偉大，是因?yàn)閻?ài)國(guó)主義作為一種精神支柱和精神財(cái)富是起了重要作用的。 愛(ài)國(guó)主義是一種深厚的感情，一種對(duì)于自己生長(zhǎng)的國(guó)土和民族所懷有的深切的依戀之情。這種感情在歷史的長(zhǎng)河中，經(jīng)過(guò)千百年的凝聚，無(wú)數(shù)次的激發(fā)，最終被整個(gè)民族的社會(huì)心理所認(rèn)同，升華為愛(ài)國(guó)意識(shí)，因而它又是一種道德力量，它對(duì)國(guó)家，民族的生存和發(fā)展具有不可估量的作用。

如何弘揚(yáng)紅色文化？

弘揚(yáng)紅色文化，要以深化研究為基礎(chǔ)，以保護(hù)利用為前提，以宣傳普及為途徑，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，以人才建設(shè)為支撐，不斷增強(qiáng)紅色文化的凝聚力和感召力。要以黨史基本著作編寫(xiě)為重點(diǎn)，帶動(dòng)紅色文化資源的開(kāi)發(fā)，注意挖掘新穎、生動(dòng)、鮮活的紅色文化資源，加強(qiáng)口述歷史資料的搶救，增強(qiáng)紅色文化的吸引力、感染力。要下功夫推動(dòng)包括黨史正本、專門(mén)史、編年史以及專題研究在內(nèi)的整個(gè)紅色文化研究的開(kāi)展。要整合黨史研究力量，發(fā)揮國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金和高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金的導(dǎo)向作用，加強(qiáng)科研創(chuàng)新，著力推出一批能代表國(guó)家水準(zhǔn)、具有世界影響、經(jīng)得起實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)的優(yōu)秀研究成果。

中學(xué)生如何弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神

自己事情自己做

弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的意義

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神的核心內(nèi)容，構(gòu)成了中華民族幾千年來(lái)生生不息的發(fā)展動(dòng)力。在堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，堅(jiān)持和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神具有十分重要的意義。 1. 愛(ài)國(guó)主義歷來(lái)是動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟,是一種強(qiáng)大的凝聚力和向心力,是推動(dòng)歷史前進(jìn)的巨大力量,是全國(guó)各族人民共同的精戚畢神高碧芹支柱。 2. 堅(jiān)持走有中國(guó)特色社會(huì)主義道理,為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗,而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化是中華民族振興的必由之路,是全國(guó)各族人民的崇高理想,表明愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的。 3. 弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義,認(rèn)清社會(huì)主義是中國(guó)人民的歷史選擇,是中國(guó)走向現(xiàn)代化的必由之路,把人民群眾的愛(ài)國(guó)熱情引導(dǎo)和凝聚到建設(shè)有中慧逗國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)上來(lái)

弘揚(yáng)時(shí)代精神書(shū)寫(xiě)南高故事？

我們接受教育的經(jīng)歷中，能遇到幾位好的老師，的確是人生中一大幸事，這正如藤野之于魯迅，孔子之于顏回，蘇格拉底之于柏拉圖…… 陶行知曾說(shuō)：“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂(lè)，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生?！闭?yàn)槿绱耍蠋熆偸窃诓粩嗟匦蕾p著自己的作品中快樂(lè)地成長(zhǎng)。 相對(duì)于國(guó)內(nèi)有上千年歷史的中學(xué)來(lái)說(shuō)，南高歷史并不長(zhǎng)，但從吳玉章創(chuàng)辦南高并制定“誠(chéng)勇”校訓(xùn)以來(lái)，學(xué)校始終堅(jiān)守信念，咬定目標(biāo)，風(fēng)雨兼程。在南高的教師群體里，他們是文明薪火的傳承者，是引導(dǎo)年青一代與有教養(yǎng)人類進(jìn)行對(duì)話的人?！敖虒W(xué)不倦相扶將，親愛(ài)精誠(chéng)道日彰”，是這個(gè)群體的精彩寫(xiě)照。 南高的成功，是這批先生的成功，他們正在書(shū)寫(xiě)南高精彩的故事。在南高這個(gè)舞臺(tái)上，盡情地綻放出人生的華美篇章，培育出萬(wàn)千優(yōu)秀的學(xué)子。 教書(shū)育人，他們激情滿懷，有辦法、有點(diǎn)子。為教好每一名學(xué)生，他們蠻拼的，我為他們點(diǎn)贊。四川省南充高級(jí)中學(xué) 黨委書(shū)記、校長(zhǎng) 陳功全

有什么弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的節(jié)目？

百家講壇吧

怎么弘揚(yáng)紅色文化精神

　　1、怎么弘揚(yáng)紅色文化精神： 　　紅色文化具有歷史印證價(jià)值功能，見(jiàn)證了“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”的歷史，昭示了“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”的真諦，弘揚(yáng)紅色文化有利于鞏固黨的執(zhí)政地位；具有文明傳承價(jià)值功能，是馬克思主義中國(guó)化理論成果發(fā)展進(jìn)程中的重要環(huán)節(jié)，提煉和凝聚了中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神，并使之在中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的實(shí)踐中得以傳承；具有政治教育價(jià)值功能，是開(kāi)展青少年德育的有效載體，使人們?cè)谠⒔逃跇?lè)中受到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的熏陶；具有經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)價(jià)值功能，把紅色文化、生態(tài)文化和古跡文化結(jié)合起來(lái)，既有利于傳播先進(jìn)文化，又有利于把紅色資源轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)資源。紅色，是中國(guó)人喜愛(ài)的顏色，更是共產(chǎn)黨人鐘情的色彩。馬克思早年曾在被問(wèn)及“最喜愛(ài)的顏色”時(shí)，明確回答為“紅色”。紅色，象征著革命和勝利，寄托著革命者的理想和信念。中國(guó)共產(chǎn)黨的黨旗、人民軍隊(duì)的軍旗和中華人民共和國(guó)的國(guó)旗均為標(biāo)有不同圖案的紅旗。紅色傳遞的是一種精神、一種追求、一種崇拜和一種信仰。文化是人的精神家園，是一個(gè)國(guó)家和民族的標(biāo)志與靈魂。紅色文化，主毀腔要是指中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成的精神文化和物質(zhì)文化。其精神文化包括戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的革命傳統(tǒng)，如井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等；物質(zhì)文化則包括反映革命史實(shí)的遺址、實(shí)物、紀(jì)念地以及博物館、紀(jì)念館、烈士陵園等。紅色文化對(duì)激勵(lì)中國(guó)人民奪取革命勝利起了重大的推動(dòng)作用。當(dāng)歷史車(chē)輪駛進(jìn)21世紀(jì)，“紅色文化熱”再度興起，紅色旅游、紅色經(jīng)典、紅歌會(huì)等含有革命年代獨(dú)特內(nèi)涵的紅色文化以全新的面貌展示在人們面前。 　　2、紅色文化 　?。?）紅色文化是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化轎兄，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚纖帆衫重的歷史文化內(nèi)涵。 　?。?）紅色文化是一種重要資源，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。

弘揚(yáng)家風(fēng)的意義？

家風(fēng)，對(duì)家庭來(lái)說(shuō)，是家庭中穩(wěn)定的思想、心理和行為模式。家風(fēng)通過(guò)家庭成員接人待物、為人處事、生活方式、道德行為等方面的特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)，其核心是家庭的價(jià)值觀，所體現(xiàn)的是一種特定的家庭文化，是家庭的靈魂，具有強(qiáng)大的育人功能；對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，家庭是社會(huì)的最小單位，一個(gè)個(gè)家庭的家風(fēng)構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣，而社會(huì)風(fēng)氣如何，又對(duì)家風(fēng)產(chǎn)生作用。家風(fēng)正，可以抵御不良社會(huì)風(fēng)氣對(duì)家庭成員的影響，家風(fēng)不正，會(huì)阻礙社會(huì)良好風(fēng)氣的傳播。

弘揚(yáng)正氣的小故事

公元1278年（宋祥興元年），文天祥在廣東海豐北五坡嶺兵敗被俘，押到船上，次年過(guò)零丁洋時(shí)作此詩(shī)。隨后又被押解至崖山，張弘范逼迫他寫(xiě)信招降固守崖山的張世杰、陸秀夫等人，文天祥不從，出《過(guò)零丁洋》以明志。