《道德經(jīng)》第5章（原文）

一起讀經(jīng)典《道德經(jīng)》第五十章第五十一章

《老子·第五十章 》 人一生出來，就進(jìn)入了死亡。人以四肢九竅活著，人以四肢九竅死去，人以這四肢九竅，將自己的生命送到死地。為什么會這樣?因為世人太貪婪今生的享樂了。聽說善于得到并持守真生命的人，行路不會遇到老虎，打仗不會受到傷害。在他面前，兇牛不知怎么投射它的角，猛虎不知怎么撲張它的爪，敵兵不知怎么揮舞他的刀。為什么會這樣?因為他已脫離了死亡的境地啊! 這一章主要說的是：人脫離了貪婪享樂，善于得到并持守真生命，也就脫離了死亡的境地，很難遇到兇險和為難了。 人脫離了貪婪享樂，持守真生命，就很難有真正的兇險了。 《老子·第五十一章》 萬物都是由道所生，又有恩德去蓄養(yǎng)，化育為物形，得勢而成長。所以萬物沒有不敬畏大道、不珍惜恩德的。大道的可敬和恩德的可貴，在于他不是情動一時、令出一時，乃是自然而然、永恒如此。所以說，道生出萬物，又以恩德去蓄養(yǎng)，使它們成長發(fā)育，給它們平安穩(wěn)定，對它們撫愛保護(hù)。然而他這樣創(chuàng)造養(yǎng)育卻不強(qiáng)行占有，他這樣無所不為卻不自恃己功，他是萬物之主卻不任意宰制，這可真是深不可測的恩德啊! 道產(chǎn)生了萬物，又用恩德去蓄養(yǎng)，為他們化育了形體，讓他們得到了勢而生長起來。大道的這種可敬和恩德的可貴，是自然而然地發(fā)出的，是永恒的，不是一時興起，但是他卻不強(qiáng)行占有，不任意宰割，這樣的恩德深不可測。 這一章主要是說道永恒的產(chǎn)生和孕養(yǎng)萬物，具備最深不可測的恩德。 孕育生養(yǎng)萬物，使它們茁壯成長，卻不去強(qiáng)行占有他們，不任意宰割，這樣的恩德是深不可測的，事業(yè)也會長久。

《老子道德經(jīng)》第五章

天地不仁以萬物為芻狗 圣人不仁以百姓為芻狗 天地之間其猶橐龠乎 虛而不屈 動而愈出 多言數(shù)窮 不如守中。 答:天地?zé)o心于萬物,任其生滅,圣人無心于愛民,任其自養(yǎng)自成. 天地之間如同有一個風(fēng)箱,空虛而不空窮竭,越鼓動所現(xiàn)事物越多. 言語太多,不能做到像虛空一樣,終會窮竭,這樣的話不如恪守虛空虛靜. 也就是要得道悟道,不能太多的言語思慮,真正的道是不可以用言語和思慮得以體會的,如果太多的言語思慮反倒會使自己陷入困境,越來越被動迷惑.要像天地一樣雖然無心但是能成萬物,雖成萬物仍然無心可用.

道德經(jīng)四十章感人故事

道德經(jīng)講的是人與自然和諧永生的方法。我讀了一遍又一遍道德經(jīng)，我突然發(fā)現(xiàn)，道德經(jīng)可能是上一代地球文明或者宇宙高級智慧文明寫給人類發(fā)展的指導(dǎo)書。像小國寡民（人口限制），像水（順應(yīng)規(guī)律），無知無欲（不加控制的濫用知識，人性的私欲膨脹，破壞人生存的環(huán)境），不自生（友愛互助謙虛尊重），挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。（對宇宙或者黑洞中心，象形化的闡述）。不如守中（和諧中庸）。無為（不違背規(guī)律）。等等，感覺不是遠(yuǎn)古蒙昧的人類先祖所能闡釋的。這可能也跟老子是圖書館館長有關(guān)，他看到的古籍和圖像可能非常古老，山海經(jīng)就是一例。

馬德的一篇文章

　　走散的炊煙（馬德） 　　唯一不變的是炊煙. 　　就在村莊之上,就在樹梢之上,就在一群麻雀之上. 　　秋天來了是冬天,炊煙老了,是新的炊煙. 　　炊煙是可以散去的,但是根是散不去的,他的根無處不在.在故鄉(xiāng)的天空上,在故鄉(xiāng)的大地上,在那濃的化不開的云彩下,在一塊鵝卵石與另一塊鵝卵石的縫隙里. 　　天空是不會散的,大地也不會散的,就像母親,那么忠貞,那么堅韌,在游子的心中,在魚尾紋的最深處. 　　就是那一地的炊煙哦, 　　從樹梢上繞出來,從屋脊上站出來,爬上草朵上的幾片枯葉,輕輕淡淡的攏住天空的幾聲鳥鳴,然后就走了. 　　只留下鳥鳴,只留下草垛,只留下屋脊,只留下樹梢. 　　還有母親,還有一村的房子. 　　就像我一樣的走了,走的纏綿悱惻,走的蕩氣回腸.我知道這是我和炊煙所無法把握的,因為我和炊煙都把根給丟了. 　　把根丟在了村莊. 　　其實,只要我摸著炊煙回去,我就會找到的的村莊,我的屋子,還有那一地的鳥聲.還有站在大門口,手答著涼棚,像遠(yuǎn)方謠望的白發(fā)蒼蒼的母親. 　　我無法活的像浮萍一樣的瀟灑,它可以連根都不要,但是我是無法做到的. 　　母親手指這炊煙,她說人活著就要像這炊煙,要不停的像上,那一年我記住了炊煙.記住了頭頂堪藍(lán)的天空,記住了炊煙的方向.于是我堅韌不拔的向前走,冥冥之中被一種手臂一般的東西召喚著. 　　后來我離開了村莊,后來我就游走了,像一縷炊煙一樣,從村莊的上空.從母親的眼神里,從我所鐘愛的鳥鳴中,游走了. 　　從此,我在村莊的那一片天空的背影里寂靜地消失. 　　一縷縷飄的太遠(yuǎn)的炊煙,遠(yuǎn)過了母親呼吸的聲音,遠(yuǎn)過了村莊的溫暖,遠(yuǎn)過了一顆心到另一顆心的距離. 　　從村莊走出去,你就是漂泊,你就是注定是在漂泊了.走自己的路卻是在別人的土地上,說自己的話,卻包圍在陌生的方言中.除了被村莊捂熱的心,你正在一點點的融化,被異地的風(fēng),被異地的水.可是我無法像浮萍一樣,可以隨遇而安,可以隨意地在一處地方駐扎下來,并且把它作為自己的家園. 　　所以,我還是村莊的,我只能是我村莊的. 　　我不過是那一縷走散的炊煙.

道德經(jīng)第二章

這個字的意思就是“不”。 這段經(jīng)文的意思，借用佛家的話說： 不住---色聲香味觸法，而行布施。 萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。 主客就是能所，相對而立。 夫唯弗居，是以不去。 真正起作用的那個不在相對里，弗居就是不生，因其不生，所以不去。 若無眼睛，你怎么感知光線？因為有了眼睛所以才感知了有限的光-----瞎了。

道德經(jīng)第二十八章是什么?

道德經(jīng)第二十八章原文及譯文如下： 原文：知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割。 譯文：知道雄的道理，卻不與人爭雄，反甘心守雌的一方，猶如天下的溪壑，必然眾流歸注，得到天下人的歸服。既能得天下人的歸服，他所承受的道，自然也不會離散。不但如此，他更能回返原有的赤子之心，以則困禪達(dá)純真的境界。 知道光明的一面，卻不與人爭光明，而甘居黑暗，才能為天下作榜樣。既能為天下尺胡人的典范，德行自無錯失。不但如此，他更可歸于無極，而回歸道體。知道光榮的一面，卻不與人爭光榮，而甘居恥辱，才可得天下孫塵人的歸服。 能使天下人歸服，德行才算充足。不但如此，他更返樸歸真，與道體合而為一。但是，萬物變化不息，這種狀態(tài)并不能長保，終有樸散為器的時候，而證道的圣人，仍能以渾樸的原則，來設(shè)官分制，做到“無為而治”。

小學(xué)生道德文章？

做一個有道德的人 道德是最美麗的花兒,最圣潔的心靈,它讓人問心無愧,心胸坦蕩。 有時道德是一種感恩。 從前，有一個和尚叫佛印，與朋友出去玩，路過海邊時，與朋友說話不投機(jī)，被朋友甩了一巴掌，佛印氣憤地在沙灘上寫下“Ｘ年Ｘ月Ｘ日被Ｘ人打”。當(dāng)他走過原始林森時，佛印和尚遇險被朋友救，于是他在巖石上刻下“Ｘ年Ｘ月Ｘ日被Ｘ人救”。朋友奇怪地問他為什么兩次在不同的地方寫字，佛印說：“巴掌之痛一如海水沖淡沙灘上的字，很快消逝；相助之恩卻似刻在石頭上的字，天長地久，永遠(yuǎn)銘記。 道德有時是一種愛心。 ２００８年５月１２日，這是一個令人永遠(yuǎn)無法忘懷的日子。惡運在下午２點２８分向四川襲來，８級地震瞬間之內(nèi)讓房屋倒塌，路面裂開……那一幕幕真是慘不忍睹啊，多少家庭破碎了，多少孩子失去了父母，多少父母失去了孩子，多少丈夫失去了妻子，多少妻子失去了丈夫…… 災(zāi)難無情人有情。電視上一幕幕救援隊救援的情景；捐款箱前排起的一條條長龍；一個個在醫(yī)護(hù)人員精心照料下的病人……每每看到這些，總有一股暖流流入心田，眼睛也不覺得濕潤了。 可有“正面”就有“反面”。 一些“無知”的人趁四川危難之時，發(fā)起了國難財，一桶水賣５０元，更令人氣憤的是有些人居然打起救災(zāi)物資的主意……這些人的行為是可恥的，但畢竟是少數(shù)，我從地震中看到的更多是讓我感動的畫面。全國無數(shù)人為災(zāi)區(qū)捐款，我們學(xué)校也進(jìn)行了募捐活動，師生們紛紛向災(zāi)區(qū)伸出了援助之手。我當(dāng)然也不例外，我捐了１２０元，因為我知道人要學(xué)會有“德”，懂得給別人機(jī)會就是給自己機(jī)會，贈人玫瑰手有余香，今天拉人一把，明天陷入困境時也會有人拉你一把。生活是一面鏡子，學(xué)會道德，對生活時時保持微笑，生活也會還你以微笑。 道德，是春天的花兒，是植物的肥料。 道德，是一種美德，是一種財富，更是一種智慧。 道德，如此珍貴，我們應(yīng)該從我做起，從現(xiàn)在做起，讓道德的種子在我們心田生根，發(fā)芽，開花，結(jié)果。讓道德之花永遠(yuǎn)絢麗，綻放！

馬德的一篇文章

　　走散的炊煙（馬德） 　　唯一不變的是炊煙. 　　就在村莊之上,就在樹梢之上,就在一群麻雀之上. 　　秋天來了是冬天,炊煙老了,是新的炊煙. 　　炊煙是可以散去的,但是根是散不去的,他的根無處不在.在故鄉(xiāng)的天空上,在故鄉(xiāng)的大地上,在那濃的化不開的云彩下,在一塊鵝卵石與另一塊鵝卵石的縫隙里. 　　天空是不會散的,大地也不會散的,就像母親,那么忠貞,那么堅韌,在游子的心中,在魚尾紋的最深處. 　　就是那一地的炊煙哦, 　　從樹梢上繞出來,從屋脊上站出來,爬上草朵上的幾片枯葉,輕輕淡淡的攏住天空的幾聲鳥鳴,然后就走了 . 　　只留下鳥鳴,只留下草垛,只留下屋脊,只留下樹梢. 　　還有母親,還有一村的房子. 　　就像我一樣的走了,走的纏綿悱惻 ,走的蕩氣回腸.我知道這是我和炊煙所無法把握的,因為我和炊煙都把根給丟了. 　　把根丟在了村莊. 　　其實,只要我摸著炊煙回去,我就會找到的的村莊,我的屋子,還有那一地的鳥聲.還有站在大門口,手答著涼棚,像遠(yuǎn)方謠望的白發(fā)蒼蒼的母親. 　　我無法活的像浮萍一樣的瀟灑,它可以連根都不要,但是我是無法做到的. 　　母親手指這炊煙,她說人活著就要像這炊煙,要不停的像上,那一年我記住了炊煙.記住了頭頂堪藍(lán)的天空,記住了炊煙的方向.于是我堅韌不拔的向前走,冥冥之中被一種手臂一般的東西召喚著. 　　后來我離開了村莊,后來我就游走了,像一縷炊煙一樣,從村莊的上空.從母親的眼神里,從我所鐘愛的鳥鳴中,游走了. 　　從此,我在村莊的那一片天空的背影里寂靜地消失. 　　一縷縷飄的太遠(yuǎn)的炊煙,遠(yuǎn)過了母親呼吸的聲音,遠(yuǎn)過了村莊的溫暖,遠(yuǎn)過了一顆心到另一顆心的距離. 　　從村莊走出去,你就是漂泊,你就是注定是在漂泊了.走自己的路卻是在別人的土地上,說自己的話,卻包圍在陌生的方言中.除了被村莊捂熱的心,你正在一點點的融化,被異地的風(fēng),被異地的水.可是我無法像浮萍一樣,可以隨遇而安,可以隨意地在一處地方駐扎下來,并且把它作為自己的家園. 　　所以,我還是村莊的,我只能是我村莊的. 　　我不過是那一縷走散的炊煙.

道德經(jīng)第五十四章原文及譯文

道德經(jīng)第五十四章原文及譯文如下： 道德經(jīng)·第五十四章? 作者：老子 善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。 修之身，其德乃真；修之家，其德乃余；修之鄉(xiāng)，其德乃長；修之邦，其德乃豐；修之天下，其德乃普。 故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。 吾何以知天下然哉？ 以此。 譯文 善于建樹的不可能拔除，善于抱持的不可以脫掉，如果子孫能夠遵循、守持這個道理，那么祖祖孫孫就不會斷絕。把這個道理付諸于自身，他的德性就會是真實純正的；把這個道理付諸于自家，他的德性就會是豐盈有余的； 把這個道理付諸于自鄉(xiāng)，他的德性就會受到尊崇；把這個道理付諸于自邦，他的德性就會豐盛碩大；把這個道理付諸于天下，他的德性就會無限普及。所以，用自身的修身之道來觀察別身；以自家察看觀照別家； 以自鄉(xiāng)察看觀照別鄉(xiāng)；以平天下之道察看觀照天下。我怎么會知道天下的情況之所以如此呢？就是因為我用了以上的方法和道理。 [注釋] 1、抱：抱住、固定、牢固。 2、子孫以祭祀不輟：輟，停止、斷絕、終止。此句意為：祖祖孫孫都能夠遵守“善建”、“善抱”的道理，后代的香火就不會終止。 3、長：尊崇。 4、邦：一本作“國”。 5、故以身觀察，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)：以自身察看觀照別人；以自家察看觀照別家；以自鄉(xiāng)察看觀照別鄉(xiāng)。

道德經(jīng)第一章

《道德經(jīng)》第一章 [原文] 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。