37《中醫(yī)體質(zhì)養(yǎng)生》第三節(jié)體質(zhì)辯識與調(diào)養(yǎng)案例（10）特稟體質(zhì)下

如何培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑的案例

古人說得好：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！睕]有質(zhì)疑，就沒有進(jìn)步，也就不會有創(chuàng)新。質(zhì)疑，是創(chuàng)新的起點；質(zhì)疑，是開啟學(xué)生創(chuàng)新大門的鑰匙。 新課改要求教師要有意識地引導(dǎo)與培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力與質(zhì)疑習(xí)慣，鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，保護(hù)學(xué)生最敏感的創(chuàng)新機能。那么，如何讓質(zhì)疑成為學(xué)生的習(xí)慣，讓創(chuàng)新從這里出發(fā)呢？筆者認(rèn)為應(yīng)在以下三個方面多花工夫。 一、善待質(zhì)疑，營造氛圍 案例：《月光曲》教學(xué)片斷 教學(xué)《月光曲》的第一自然段“一百多年前，德國有個音樂家叫貝多芬，他譜寫了許多著名的曲子。其中有一首著名的鋼琴曲叫《月光曲》，傳說是這樣譜成的”時，一個學(xué)生提出質(zhì)疑：“老師，課文寫錯了。”“嗖──”全班的目光都聚向了他。我有點鄂然，但鼓勵他接著說：“哦？哪錯了呢？”他接著說：“我知道貝多芬是在1801年譜寫的這首曲子，距今應(yīng)該有兩百多年了，而課文上是‘一百多年前’，這顯然是錯誤的?！蔽荫R上追問：“你是怎么知道的？”“我看過一本《名人故事》，其中剛好有介紹?！闭f著，他把書遞給了我。我接過來，只見上面寫著：《月光曲》是貝多芬作于1801年的一首鋼琴奏鳴曲。 我贊許地點了點頭，然后對學(xué)生說：“小峰同學(xué)很喜歡課外閱讀，還善于積累資料，這點他做得很好?！边@時，小文說道：“老師，教科書上也會寫錯嗎？”“同學(xué)們是怎么認(rèn)為的呢？”我把話題拋給學(xué)生。學(xué)生們熱烈地討論開了：一個學(xué)生說：“不小心印錯了吧?！绷硪粋€學(xué)生說：“不是不是，可能當(dāng)時寫這篇文章時距離《月光曲》是一百多年吧?！边€有一個學(xué)生附和道：“是啊，隨著時間的推移，距離的年代就越久遠(yuǎn)了，而課文內(nèi)容卻沒有改變?！?………… 反思：以上案例中，對于課堂中的“旁逸斜出”——學(xué)生小峰的發(fā)現(xiàn)，教者并沒有一味執(zhí)行自己的教案或“扼住”他的咽喉，而是積極鼓勵他“滔滔不絕”。師生互動又引發(fā)了其他更多學(xué)生新的發(fā)現(xiàn)和質(zhì)疑，從而讓學(xué)生嘗到了“疑則問，問則通”的甜頭。 新課標(biāo)指出：學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體，教師只是組織者、引導(dǎo)者和合作者。以上案例之所以能喚起學(xué)生的求知欲，是因為它順應(yīng)了新課標(biāo)的要求。教材中的任何作品都是受一定時間、空間和人文環(huán)境影響的，在學(xué)生具體閱讀的過程中，教師應(yīng)積極發(fā)揮他們的求異思維，鼓勵他們敢于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑。同時，賦予學(xué)生更多的自由和權(quán)利，努力營造一種寬松、民主的教學(xué)氛圍，鼓勵學(xué)生說出自己所思、所想、所惑。這樣，學(xué)生才會享受到質(zhì)疑的快樂。 二、教會質(zhì)疑，指導(dǎo)方法 當(dāng)然，學(xué)生光有質(zhì)疑的欲望還是不夠的，還需要教師對其進(jìn)行方法指導(dǎo)。如果學(xué)生能真正動起來，提出許許多多問題，有價值的，沒價值的，教師就要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，組織學(xué)生進(jìn)行大膽的討論總結(jié)，哪些問題問得好，哪些問題問得還不太理想，對學(xué)生的問題進(jìn)行分類篩選，評出最有價值的問題，以引導(dǎo)學(xué)生更好地質(zhì)疑。相信只要引導(dǎo)得法，學(xué)生就能有所發(fā)現(xiàn)，逐漸學(xué)會質(zhì)疑。 1.圍繞課題質(zhì)疑 題目是文章的“窗戶”，學(xué)生能否打開“窗戶”，將決定著他們能否透過“窗戶”很好地探其內(nèi)容。 案例：《石頭書》教學(xué)片斷 師：同學(xué)們，書是我們常見的學(xué)習(xí)用品，從書中我們能汲取營養(yǎng)，獲取豐富的知識。今天我們要學(xué)習(xí)一篇與書有關(guān)的課文。（板書：石頭書）誰來叫叫它的名字？ （指讀課題，齊讀課題。） 師：看到這個題目，你們有什么想問的嗎？ 生：我想知道石頭書到底是什么樣子的。 生：石頭書上有字嗎？ 生：石頭書真的是一本書嗎？ 生：石頭書是誰發(fā)現(xiàn)的？ 生：我們平常的書上都有字有畫，石頭書上有字有畫嗎？ ………… 師：三（4）班的同學(xué)們真會提問題，讀完課題提問是一種非常好的學(xué)習(xí)方法。今天我們一起來解決這樣幾個問題：石頭書是誰發(fā)現(xiàn)的，它的樣子是怎樣的，石頭書上是否有字有畫。下面我們就帶著這些問題到文章中去探索、去發(fā)現(xiàn)吧。 反思：這節(jié)課中，教師導(dǎo)入揭題后，就讓學(xué)生圍繞課題質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生掌握良好的學(xué)習(xí)方法。然后，針對學(xué)生提出的問題，教師又進(jìn)行了梳理，讓學(xué)生明白哪幾個問題是重點。學(xué)生開始初讀課文時，就讓學(xué)生帶著剛才的問題到文章中去探索、發(fā)現(xiàn)。這樣，學(xué)生就會有意識、有目標(biāo)地去讀書，從而進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。 2.針對課文內(nèi)容質(zhì)疑 案例：《草原的早晨》教學(xué)片斷 師：大家已經(jīng)把課文讀了幾遍了，誰來說說，你有什么不懂的嗎？ 生：“黎明”是什么意思？ 生：一只只羊是怎樣“涌出了圈門”的？ 生：我不懂“回蕩”這個詞。 生：“無邊的草原”是什么樣子？ 生：“鋪滿新綠的草原”是什么意思？ 師：因為大家都沒有去過草原，所以提出了這么多問題。這些問題我先不告訴大家，待會兒我會帶大家到草原去看一看?？戳艘院螅憔湍軓闹姓业酱鸢噶?。你想看看草原上的什么呢？ 生：我想看看草原上的羊和馬。 生：我想看看草原到底有多大。 生：我想看看草原的藍(lán)天和白云。 生：我想看清楚牧羊人甩的鞭子。 ………… 師：你們提的這些，我們馬上就能看到?？吹臅r候，你們要仔細(xì)一些，每一個畫面都不要放過。 （師播放錄像，錄像是根據(jù)課文內(nèi)容編輯而成的。師根據(jù)學(xué)生提的問題有目的地指導(dǎo)。） 師：錄像看完了，如果還有不明白的，我們邊讀課文邊理解。 反思：對于一年級的學(xué)生來說，草原是陌生的。教師從學(xué)生實際出發(fā)，運用錄像展現(xiàn)大草原的美麗，幫助學(xué)生理解課文。但教師沒有一上課就讓學(xué)生看錄像，而是讓他們充分地讀課文，通過讀書，有所觸動，有所感受，進(jìn)行質(zhì)疑。這樣，把觀察、讀書和思考結(jié)合起來，有利于學(xué)生對課文內(nèi)容的理解和體會，充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，提高了課堂教學(xué)效率。 以上僅僅是兩種質(zhì)疑的方法，為了培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑的習(xí)慣，我們還可以讓學(xué)生在預(yù)習(xí)中質(zhì)疑、圍繞重難點質(zhì)疑、針對教師的講解質(zhì)疑等。 三、培養(yǎng)習(xí)慣，激發(fā)創(chuàng)造 愛因斯坦說：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要?！笨梢?，質(zhì)疑精神和問題意識的培養(yǎng)對于一個人來說有多么重要。小學(xué)生年齡小，有著強烈的好奇心和求知欲，他們會提出各種各樣的問題，而且還常因自己能夠發(fā)現(xiàn)問題而感到高興。所以，在平時的教學(xué)中，教師應(yīng)處處著眼于學(xué)生的創(chuàng)新，善待學(xué)生的質(zhì)疑，努力創(chuàng)設(shè)和諧的氛圍，再加以方法的指導(dǎo)，久而久之，學(xué)生一定會養(yǎng)成質(zhì)疑的習(xí)慣。 有質(zhì)疑才有求知，有質(zhì)疑才有發(fā)展，有質(zhì)疑才有創(chuàng)新。所以，我們應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑習(xí)慣，不唯書，不唯師，不唯上，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，勇于提出見解，讓學(xué)生的創(chuàng)造力在質(zhì)疑中發(fā)展。

用實際例子說明物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系

物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。球是什么樣子的？，你會說是圓的。這個“圓”的結(jié)論是怎么來的呢？是因為你先看到了球，然后有了“圓”的這樣的想法（意識），這就是物質(zhì)決定意識；當(dāng)你知道球市圓的以后，我讓你去生產(chǎn)球，你會把球做成方的嗎？顯然不會。這個過程就是“物質(zhì)對意識的反作用

用實際例子說明物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系

舉例： 物質(zhì)：錢。 意識：想買房。 物質(zhì)決定意識：想買房可是沒錢，買不起。 物質(zhì)對意識具有決定作用，物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，若不承認(rèn)物質(zhì)對立于意識之外則無客觀實踐坐標(biāo)，意識是對客觀世界的主觀映像。 意識對物質(zhì)具有能動作用，意識的能動作用首先表現(xiàn)在意識能夠正確反映客觀事物，還突出地表現(xiàn)在意識能夠反作用于客觀事物。正確的意識能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。 擴展資料： 物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識會促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識會阻礙客觀事物的發(fā)展。 我們要做到一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。還要重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識，反對割裂物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。

什么是中醫(yī)體質(zhì)養(yǎng)生？如何自己調(diào)理

就是根據(jù)自身的體質(zhì)進(jìn)行辯證分析，然后制定合適的養(yǎng)身方案，比如陽虛體質(zhì)的人養(yǎng)身就用該多吃溫補的食物像羊肉紅棗之類的，就是這么個意思，但是還是的首先辯證準(zhǔn)確！

養(yǎng)魚的水質(zhì)怎么調(diào)

缸內(nèi)需要清潔，在每次換水的時候清潔，但是會影響魚的活動和成長。缸內(nèi)清潔一般分2種。一是缸壁的清潔，主要是長一些藻類植物，影響缸的透光度。二是魚的糞便，養(yǎng)一些水草可以緩解水質(zhì)。

有沒有什么好玩的仙俠游戲推薦，可以結(jié)婚養(yǎng)寶寶的那種，畫質(zhì)好的？

仙俠的還是誅仙好。

怎樣可以養(yǎng)成仙女體質(zhì)呀？

給你建議一個好方法！

物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系是什么?

世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在的反映。 意識對物質(zhì)具有能動作用: 1、意識活動具有目的性和計劃性，人能夠能動地認(rèn)識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可以認(rèn)識之物。 2、人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。正確的意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，指導(dǎo)人們的實踐活動取得成功;錯誤的意識會阻礙客觀事物的發(fā)展，將人們的實踐活動引入歧途。 方法論:堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。要重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系

1、物質(zhì)決定意識：? 意識來源于物質(zhì)，是客觀事物在人腦中的反映。正確的意識是如實地反映，錯誤的意識是歪曲的反映； 2、意識對物質(zhì)具有反作用：? 人們在意識的指導(dǎo)下通過使用一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西，從而使另一種物質(zhì)的東西具體形態(tài)發(fā)生改變。 馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，而辯證唯物主義是由辯證的唯物論和唯物的辯證法、辯證唯物主義認(rèn)識論三部分組成。 舉例：錢的作用決定了你喜歡錢，你喜歡錢了就會去賺更多錢。 擴展資料 辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在。無論是自然界的存在與發(fā)展，還是人類社會的存在和發(fā)展，它們都不依賴于人的意識。 這種不依賴于人的意識的客觀實在性就是物質(zhì)性。整個世界是不依賴于人的意識而客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)。物質(zhì)對意識具有決定作用。 物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，意識不是自生的和先驗的，認(rèn)識世界的形式是主觀的，認(rèn)識世界的內(nèi)容是客觀的。 辨證關(guān)系 一、物質(zhì)對意識具有決定作用。物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，若不承認(rèn)物質(zhì)對立于意識之外則無客觀實踐坐標(biāo)，意識是對客觀世界的主觀映像。 二、意識對物質(zhì)具有能動作用。意識的能動作用首先表現(xiàn)在意識能夠正確反映客觀事物，還突出地表現(xiàn)在意識能夠反作用于客觀事物。 馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，而辯證唯物主義是由辯證的唯物論和唯物的辯證法、辯證唯物主義認(rèn)識論三部分組成。 辯證唯物主義是馬克思在批判地繼承了人類文化的優(yōu)秀成果，特別是在批判地吸收了黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”和費爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的

物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系

物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理： 1、物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的。 2、意識反作用于物質(zhì)。堅持物質(zhì)決定意識，就堅持唯物論。 3、承認(rèn)意識的能動作用，就堅持了辯證法。物質(zhì)決定意識和意識的能動作用是辯證統(tǒng)一的。割裂這種統(tǒng)一，會導(dǎo)致唯心主義和形而上學(xué)唯物主義。唯心主義片面夸大意識的能動作用，否認(rèn)物質(zhì)對意識的決定作用。 4、形而上學(xué)唯物主義肯定物質(zhì)對意識的決定作用，但缺乏實踐的觀點，忽視意識的能動作用。 意識對物質(zhì)具有能動作用 1、意識活動具有目的性和計劃性，人能夠能動地認(rèn)識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可以認(rèn)識之物。? 2、人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。正確的意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，指導(dǎo)人們的實踐活動取得成功；錯誤的意識會阻礙客觀事物的發(fā)展，將人們的實踐活動引入歧途。 方法論：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。要重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。