為了達(dá)到并維持在更高的意識(shí)層次上，也就是情緒平衡或者至樂的狀態(tài)，我們需要解析一下快樂的三個(gè)層次與三種個(gè)人意識(shí)層次的關(guān)系。平衡情緒是一種技藝，它幫助我們優(yōu)雅且善巧地鍛煉心智，逐步達(dá)到并維持在更高的意識(shí)狀態(tài)里。這個(gè)微妙細(xì)膩的技巧是由20年以上的治療經(jīng)驗(yàn)和觀察發(fā)展出來的。
第一個(gè)層次：競(jìng)爭(zhēng)式的快樂
在意識(shí)中，從競(jìng)爭(zhēng)得來的快樂是最低的層次。有些人永遠(yuǎn)困在企圖達(dá)成競(jìng)爭(zhēng)式快樂的狀態(tài)里，他們輸?shù)臅r(shí)候往往變得怏怏不樂且具有破壞性。這些人完全經(jīng)由競(jìng)爭(zhēng)來界定自己和個(gè)人的價(jià)值，，并且把"輸"這件事看成是個(gè)人最終的失敗。如果他們輸了，他們會(huì)很痛苦。
競(jìng)爭(zhēng)可見于運(yùn)動(dòng)，游戲和賭博，以及商業(yè)、學(xué)術(shù)和戰(zhàn)爭(zhēng)等領(lǐng)域。在這些領(lǐng)域里，當(dāng)我們得勝或超越他人時(shí)，我們都會(huì)覺得快樂。在商場(chǎng)上，我們一旦擊敗了生意的對(duì)手，就覺得很快樂；在學(xué)校里，我們得到比其他同學(xué)更好的成績(jī)時(shí)，也感到非?？鞓贰?zhàn)利品、收人以及其他衡量的標(biāo)準(zhǔn)，測(cè)量出了眾多競(jìng)爭(zhēng)形式的結(jié)果；而身為競(jìng)爭(zhēng)者，毫無疑問會(huì)覺得棒透了--尤其在我們脫穎而出，得到第一名，可以享受這些獎(jiǎng)賞的那一刻。然而這種競(jìng)爭(zhēng)式的快樂總是短暫的，遲早我們會(huì)嘗到被擊敗的滋味，因?yàn)橛肋h(yuǎn)會(huì)有下一場(chǎng)戰(zhàn)役等著我們獲勝，而且在每一場(chǎng)比賽之中只可能有一個(gè)優(yōu)勝者或一支隊(duì)伍勝出，其他人都被界定為"失敗者"。
以下這則古老的印度故事，描繪出了這種形式的快樂的局限。
兩個(gè)商人在一條繁華的街上比鄰開設(shè)了類似的商店，他們每天激烈地爭(zhēng)取客源，而兩人唯一的快樂就是從對(duì)方手中搶走一個(gè)客戶，或是比對(duì)方賺進(jìn)更多的利潤(rùn)。他們活著的目的只是為了看到對(duì)方失敗。
有一天，天神派遣了一位使者，到其中一個(gè)商人面前。"你可以得到想要的一切東西。"使者告訴他說，"而且從現(xiàn)在開始，你的任何愿望或渴望都可以實(shí)現(xiàn)。"不用說，這個(gè)商人非常高興天使是沖著他，而非他的競(jìng)爭(zhēng)者來的。
"不過這是有條件的。"使者又說道。
"什么條件？"商人熱切地問道。
"無論你得到什么，你的對(duì)手都會(huì)比你得到的多一倍。"
商人聽了起初滿臉沮喪，然后就開始盤算該怎么辦。沉思了幾分鐘之后，他告訴使者說："我知道我要什么了。請(qǐng)弄瞎我的一只眼睛吧！"
商人的要求屬于典型的第一個(gè)意識(shí)層次。我們有時(shí)也會(huì)從法律訴訟事件中看到這種自毀傾向。人們覺得有人對(duì)他們不公不義，在對(duì)方?jīng)]受到應(yīng)得的懲罰或是獲判無罪時(shí)，他們往往會(huì)變得冷酷偏激、懷恨在心，他們的一生很可能因此而辛酸苦澀。
第二個(gè)層次：條件式的快樂
條件式的快樂比競(jìng)爭(zhēng)式的快樂更為常見。處在這個(gè)更高一等的意識(shí)層次，我們往往會(huì)把快樂和特定的外在條件聯(lián)系在一起。舉個(gè)例子，當(dāng)我們年輕、強(qiáng)壯、美貌、充滿活力時(shí)，我們非?？鞓?；但是年老的征候一旦出現(xiàn)，我們就變得沮喪受挫了。所以快樂之中必須具備青春的條件。
在另一個(gè)場(chǎng)景里，每當(dāng)嬰兒誕生時(shí)，小夫妻都是快樂無比的；然而當(dāng)寶寶變成了無法無天、動(dòng)個(gè)不停的小搗蛋，或是進(jìn)入了青春叛逆期，父母就變得郁郁不樂或生氣憤怒。只要朋友對(duì)我們好并認(rèn)同我們的態(tài)度，我們就很快樂；朋友一旦說些不中聽的話，或是不同意我們的意見，這份友誼就變質(zhì)了。
熱戀中的我們是處在有條件的意識(shí)狀態(tài)中，覺得一切都美妙極了；然而過了幾年，我們的批評(píng)變多了，興致卻少了。
條件式的快樂永遠(yuǎn)不會(huì)長(zhǎng)久，因?yàn)闂l件總是會(huì)改變的，我們遲早會(huì)發(fā)現(xiàn)事情并不像當(dāng)初所想的那樣．那時(shí)我們就可能變得怏怏不樂了。
第三個(gè)層次：無條件的快樂
無條件的快樂就是至樂。處在這種意識(shí)狀態(tài)中的我們不需要外界的能力或刺激，便能感覺快樂與祥和。毫無條件地生活，就是接受自己是個(gè)可能犯錯(cuò)的血肉凡軀，并歡迎改變、死亡和受苦。處在至樂里，無論不舒適或愉悅，我們都欣然接受；我們不執(zhí)著于結(jié)果，而能享受和體驗(yàn)充實(shí)的人生，我們對(duì)于沿途的幸福安適與種種經(jīng)驗(yàn)充滿了感恩之心，而能心平氣和地對(duì)待他人和自己。我們放下評(píng)斷或求對(duì)的需要，從容地寬恕一切。我們了解自己跟所有的當(dāng)下、造物主、我們的整個(gè)生命是合一的。
引導(dǎo)層和被引導(dǎo)層分別可以使用哪些元素？
就是被引導(dǎo)層的元件、形狀是沿著引導(dǎo)層來行動(dòng)的。但是被引導(dǎo)層的原件、形狀的中心要對(duì)著引導(dǎo)層的端點(diǎn)
引導(dǎo)層與被引導(dǎo)層的位置關(guān)系
1、引導(dǎo)層：繪制路徑的圖層，比如說兩個(gè)點(diǎn)連成的一條線，直線曲線都可粗激以。 2、被引導(dǎo)層：圖閉行案可以為繪制的圖形或?qū)ο蠖ㄎ?，元件如果點(diǎn)在這條線上就可巖態(tài)襪以跟著線運(yùn)動(dòng)，范圍是上面引導(dǎo)層兩個(gè)起止點(diǎn)之間的線。
怎么引導(dǎo)學(xué)生劃分課文層次
引導(dǎo)學(xué)生劃分課文層次方法如下： 1.按時(shí)間順序劃分。有的文章以時(shí)間為線索，寫人記事，交待事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果。小學(xué)階段這樣的文章居多。 2.按空間順序劃分。文章寫自然景物，一般按空間順序安排層次，也有的寫人記事，也按空間順序安排層次。這樣想來，讓孩子們找活動(dòng)場(chǎng)面就簡(jiǎn)單了。 3.按不同的表達(dá)方式劃分。有的記敘文，以記敘為主，又在開頭部分抒情議論，末尾又以抒情議論作結(jié)。這樣劃分三個(gè)層次就清楚明白。 4.按材料性質(zhì)劃分。 5.按作者的認(rèn)識(shí)過程來劃分。
吸引力法則深層意思是什么？
你生活中的所有事物都是你吸引過來的！是你大腦的思維波動(dòng)所吸引過來的！所以，你將會(huì) 擁有你 心里想的最多的事物，你的生活，也將變成你心里最經(jīng)常想象的樣子。這就是 吸引力法則 ！ 你可以這樣來理解吸引力法則：無論你的注意力，或者能量集中在哪個(gè)方面，也無論這種注意力或者能量是消極的還是積極的，你都在吸引著它們成為你生活的一部分。
對(duì)名人故里之爭(zhēng)現(xiàn)象如何評(píng)價(jià),能引起怎樣的深層思考
名人故里之爭(zhēng) 隨著傳統(tǒng)文化保護(hù)理念深入人心，近幾年不斷出現(xiàn)名人故里之爭(zhēng),起初還只是爭(zhēng)歷史人物，如李白故里等，后來演變成了爭(zhēng)些子虛烏有的小說人物，比如孫悟空故里。2010年11月，文化部部長(zhǎng)蔡武在接受媒體采訪時(shí)表示，一些地方從不正確的政績(jī)觀出發(fā)，在市場(chǎng)負(fù)面作用的推動(dòng)下，把文化保護(hù)搞得“走偏”。 “故里之爭(zhēng)”失文化品位 有的地方要爭(zhēng)真人（故里）也好，還有爭(zhēng)子虛烏有的小說人物的故鄉(xiāng)，這樣做把文化遺產(chǎn)保護(hù)庸俗化。 媒體：大家重視傳統(tǒng)文化的保護(hù)，但是有的時(shí)候保護(hù)是不是也打著引號(hào)的保護(hù)，比如說現(xiàn)在申請(qǐng)一些故居，或者什么的故鄉(xiāng)，像西門慶的故鄉(xiāng)都有人在爭(zhēng)，然后就是子虛烏有的去建造一些所謂的故里，您怎么看待這些現(xiàn)象？ 蔡武：我們一直提倡高度重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)，這本來是一個(gè)很好的事情。但是一些地方從這種不正確的政績(jī)觀出發(fā)，在市場(chǎng)動(dòng)力的負(fù)面作用的推動(dòng)下，也把這個(gè)事情搞得走偏了。 我們也是態(tài)度非常鮮明，比如講到故里之爭(zhēng)，到處爭(zhēng)這個(gè)故里，我們文化部專門給各地發(fā)了文件，說這是一種對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)錯(cuò)誤的做法。 我在一個(gè)會(huì)議上開玩笑講，我說有的地方要爭(zhēng)真人（故里）也好，還有爭(zhēng)子虛烏有的小說人物，甚至還（有地方）爭(zhēng)孫悟空的故鄉(xiāng)，這樣一種不正常的做法，把這個(gè)非常神圣重要的文化遺產(chǎn)的保護(hù)庸俗化了，喪失了文化的品位，這是不正確的，我們下文件叫停。 端午發(fā)源地及屈原故里的歸屬紛爭(zhēng)引起社會(huì)關(guān)注，再加上此前的西門慶、朱熹故里的“爭(zhēng)奪戰(zhàn)”，以及襄樊、南陽關(guān)于諸葛亮躬耕地歸屬爭(zhēng)議的升級(jí)，讓人們不得不關(guān)注這樣一個(gè)現(xiàn)象：為什么有那么多人比歷史學(xué)家還關(guān)心名人故里的歸屬問題呢？近年來，名人故里歸屬權(quán)的爭(zhēng)奪戰(zhàn)可謂如火如荼，前些天對(duì)“西門慶故里”的爭(zhēng)奪還塵埃未定，隨著歷史劇《三國》的熱播，大小喬故里的爭(zhēng)奪又走上了前臺(tái)。“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”是搶奪名人資源時(shí)慣用的臺(tái)詞。2010年11月，文化部部長(zhǎng)蔡武在接受媒體采訪時(shí)表示，有的地方要爭(zhēng)真人(故里)也好，還有爭(zhēng)子虛烏有的小說人物的故鄉(xiāng)，這樣做是把文化遺產(chǎn)保護(hù)庸俗化，文化部專門給各地發(fā)了叫停文件。
《原神》麗莎引雷最多幾層?
《原神》麗莎引雷最多3層。麗莎，游戲《原神》中的4星雷系角色。麗莎是一名為輸出而生的角色，可以為其他角色當(dāng)輔助或是主C。 她是鐘情于睡眠的知性魔女。作為西風(fēng)騎士團(tuán)圖書館的管理員，聰明的麗莎總能以最有效的方式將遇到的問題統(tǒng)統(tǒng)解決。雖然看似慵懶，但處變不驚的她似乎早已將一切盡數(shù)掌控。 在游戲里，玩家冒險(xiǎn)等階達(dá)到16級(jí)后會(huì)開啟多人游戲選項(xiàng)，可以與同區(qū)服的玩家進(jìn)行聯(lián)機(jī)，支持最多4人在線聯(lián)機(jī)。 聯(lián)機(jī)的玩家將進(jìn)入房主的世界，其他三名玩家可以在房主的世界中獲取各種材料，也可以共同挑戰(zhàn)秘境，但無法與NPC進(jìn)行互動(dòng)。如果玩家進(jìn)行主線任務(wù)或特殊任務(wù)時(shí)，將無法進(jìn)行多人游戲。
一層樓，二層樓，三層四層五層樓是什么兒歌？
數(shù)高樓歌詞：哩哩哩，小弟弟，恰恰恰，別淘氣，我來教你數(shù)高樓，哩哩哩哩恰恰恰，哩哩哩哩恰恰恰?。∫粚訕?，兩層樓，三層四層五層樓，層層疊疊是高樓。哩哩哩，恰恰恰，哩哩哩，恰恰恰，層層疊疊是高樓。哩哩哩哩恰恰恰，哩哩哩哩恰恰恰恰，恰恰恰！
兒歌出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，是什么原因引起的？
主要是因?yàn)楝F(xiàn)在兒歌不賺錢，市場(chǎng)上沒了想去干，因?yàn)橘嵅坏綆讉€(gè)錢。
最后一課如何引導(dǎo)學(xué)生劃分層次
一、作為一篇小說，可以從情節(jié)發(fā)展的角度來引導(dǎo)學(xué)生劃分層次。 可以作這樣的提問引導(dǎo)： 1、情節(jié)有哪些發(fā)展過程？ 2、對(duì)你震撼最大的是哪部分內(nèi)容？（高潮、結(jié)局） 3、這是怎樣的一課堂課？（發(fā)展） 4、寫貌似與最后一課無關(guān)的內(nèi)容，起什么作用？（開端） 二、通過提問引導(dǎo)，讓學(xué)生明白按情節(jié)分，這篇課文可以分為三個(gè)部分： 第一部分(1～6段)：故事的開端，寫小弗郎士在上學(xué)路上的見聞?？坍嬃诵「ダ墒康挠字?、貪玩但還能管住自己的性格，點(diǎn)明了“最后一課”發(fā)生的時(shí)代背景。第二部分(7～23段)：故事的發(fā)展，這是小說的中心部分，寫小弗郎士上最后一課的經(jīng)過。(7～10段)寫了上課前教室里異乎尋常的情景；(11～16段)寫韓麥爾先生宣布上。最后一課”后．小弗郎士的悔恨和鎮(zhèn)上人們對(duì)這最后一堂語法課的紀(jì)念；(17～23段)寫上“最后一課”的動(dòng)人情景，重點(diǎn)寫了法語課，其次還寫了習(xí)字課、歷史課與拼音課。第三部分(24～29段)：故事的高潮、結(jié)局。寫下課時(shí)的情景。
有個(gè)游戲 主角從地面被抓到第100層然后要一層一層向上打 打完笫一層又到第一百層 請(qǐng)問是什么
我以為是刀劍神域。。
