十六國·后趙 高祖石勒

與石勒有關(guān)的成語

大公無私 dà　gōng　wú　sī [釋義] 一心為公；沒有私心。也指處理事情公平正確；不偏袒任何一方。 [語出] 《漢書·賈誼傳》：“為人臣者；主而忘身；國而忘家；公而忘私?！鼻濉徸哉洹洱彾ㄢ旨ふ撍健罚骸扒医裰蠊珶o私者；有楊；墨之賢耶？” [近義] 舍己為公 鐵面無私 [反義] 假公濟私 自私自利 利欲熏心 見利忘義

與石勒相關(guān)成語

大公無私 dà　gōng　wú　sī [釋義] 一心為公;沒有私心。也指處理事情公平正確;不偏袒任何一方。

勒石

碑刻術(shù)語。指將法書鉤摹本背面加朱復印到石面上的工序。唐代碑刻上常有?？钣涊d勒石者，如《懷仁集王書圣教序》碑末有“諸葛神力勒石”字樣。

五祖六祖是什么

問的不是太明白

五祖?zhèn)髁娴墓适?/h3>

傳說五祖弘忍大師想將衣缽傳給后人，就讓一眾弟子寫一句佛偈。大弟子神秀禪師頗有慧根，他在墻上寫道：身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，莫使惹塵埃！意思是要時時刻刻管住自己的內(nèi)心，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑和邪魔，不讓本心迷失與蒙塵。很明顯，這是一種積極入世的心態(tài)，強調(diào)修行的作用。 這句佛偈后來傳到了寺廟伙房里。當時在伙房打雜的年輕沙彌--慧能禪師聽了這句佛偈，認為神秀沒有完全開悟，就在這句佛偈旁邊寫道：菩斗兆敏提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃?？梢钥闯龌勰鼙в幸环N出世的心態(tài)，他認為世間萬物本來就是空的，包括自己的內(nèi)心。心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過都不留痕跡。 五祖看到這個佛偈后，心中驚喜，覺得自己找到了繼承衣缽的人選，但是又害怕弟子相殘。于猜滲是五祖在眾人面前假意批評慧能的佛偈一竅不通，又在慧能頭上敲了三下?；勰茴I(lǐng)悟了五祖的意思，于是在半夜三更去五祖的禪房，并在那里繼承了五祖的衣缽。后來慧能南下弘揚佛法，創(chuàng)立禪宗的南宗，被稱為六祖。而神秀則創(chuàng)立了禪宗的北宗。 從空枝五祖?zhèn)髁娴墓适挛覀兛梢缘玫绞裁大w會呢？兩位弟子不同的心態(tài)決定了彼此不同的修煉方式。神秀的修煉方式注重克制自己的內(nèi)心來對抗俗世誘惑，而慧能的修煉方式注重唯心凈土，追求清心寡欲。就像濟公常掛嘴邊的那句名言：酒肉穿腸過，佛祖心中留。 我們作為世俗凡人，很難向佛教大師那般看淡名利、看破紅塵。但是，我們不妨也學習下五祖兩位弟子的修煉方式。學習神秀時時如臨深淵、如履薄冰，克制自己的欲望，抵制外界誘惑。學習慧能放空自己的內(nèi)心，才能做到有容乃大，無欲則剛。

五祖和六祖

江西龍虎山一脈的五祖和六祖： 5 張昭成 元順帝贈清微廣教弘德真君 6 張椒 元順帝贈清微廣教弘德真君 佛教中凈土宗的五祖和六祖： 凈宗五祖——少康大師 凈宗六祖——延壽大師 金庸小說《碧血劍》棋仙派溫家？ 被稱為五祖和六祖的，是以下兩人。 老五：溫方悟 老六：溫方祿，

“五祖?zhèn)髁?，六祖不再傳?！笔鞘裁匆馑迹?/h3>

禪宗五祖弘忍傳缽后吩咐過六祖慧能，于六祖之后只傳法不傳衣缽

石勒的軼事典故有哪些？

后趙皇帝石勒就出生在武鄉(xiāng)縣設(shè)立之后。故經(jīng)歷史學家認定：石勒（274－333）即后趙明帝，字世龍，原名匐勒，上黨武鄉(xiāng)(今山西榆社北)人，對于石勒的故里，最早是《魏書》記載：羯胡石勒，居于上黨武鄉(xiāng)羯室。又《晉書》記載：石勒，上黨武鄉(xiāng)人。如果歷史只有這一句介紹，確定石勒的故里可能很難。但石勒死后200年，史學家魏收在《魏書》志第五　地形二中說：鄉(xiāng)郡治。晉屬上黨，真君九年罷遼陽屬焉。有武鄉(xiāng)城、魏城、榆社城。方山，上有堯廟。三臺嶺上有李陽墓，有古麻池，即石勒與李陽所爭池。 　　古麻池位于何處《元和郡縣志》注：榆社縣北三十里。 　　清人萬斯同在《二十五史補編·魏書地形志校録》中引用此說。

大家怎么看待石勒？

我覺得他是一個比較殘暴的一個人，然后做事情可能欠缺考慮，文化水平比較低，所以做出來的事情沒有。得到別人的認可和接受。

《六祖慧能傳》和《六祖惠能傳奇》哪本寫的更好？

最好找一部 某個法師講的《六祖法寶壇經(jīng)》。既可以參照原經(jīng)，也可以看到其中的故事講述。主要的是有法師的對經(jīng)的解釋可與原文參照。