第二十一章 君主欲受人尊敬應(yīng)怎樣為人

第二十一章 君主為了受人尊敬應(yīng)當(dāng)怎樣為人

第21章、君主為了受人尊敬應(yīng)當(dāng)怎樣為人 ------------------------------------- 世上沒(méi)有任何事情比得上偉大的事業(yè)和作出卓越的范例，能夠使君主贏得人們更大的尊敬。在我們的時(shí)代里，阿拉岡國(guó)王費(fèi)爾迪南多②，即當(dāng)今的西班牙國(guó)王，就是一個(gè)例子。他由于自己的盛名與光榮，從一個(gè)弱小的君主，一躍而為基督教世界中首屈一指的國(guó)王，因此他幾乎可以稱作一位新君主。如果注意觀察他的行動(dòng)，將會(huì)看到它們?nèi)慷际亲顐ゴ蟮?，而且其中有些是卓越非凡的。在他開始統(tǒng)治的時(shí)候，他進(jìn)攻格拉納達(dá)；這項(xiàng)事業(yè)就奠定了他的國(guó)家的基礎(chǔ)。一開始，他從容不迫地行事，并且毫不害怕遭到任何阻礙。他使卡斯蒂利亞的貴族們的精神灌注在這件事業(yè)上面，只考慮那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)而不考慮革新的事情。與此同時(shí)，他贏得盛名和駕馭貴族的統(tǒng)治權(quán)，而他們還沒(méi)有察覺(jué)。他依靠教會(huì)和人民的金錢得以維持他的軍隊(duì)，并且在長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)中，給他的武裝力量奠定了基礎(chǔ)，而這支武裝力量一直給他帶來(lái)了榮譽(yù)。除此之外，為了更好地實(shí)現(xiàn)更偉大的計(jì)劃，他常常利用宗教作為借口，他乞靈于宗教上的殘酷，把馬拉尼人①?gòu)乃耐鯂?guó)驅(qū)逐出去并且把他們掠奪一空。在世界上再找不到比這個(gè)事例更悲慘和罕見的了。他披著同樣的宗教外衣進(jìn)攻非洲，然后征伐意大利，最終進(jìn)攻法國(guó)。②這樣，他經(jīng)常地完成了一件大事又安排著另一件大事，通過(guò)這些大事使他的臣民的心神始終忐忑不安同時(shí)驚嘆不已，注意著這些事情的結(jié)果。而他的這些行動(dòng)都是一個(gè)接一個(gè)地出現(xiàn)的，在這一行動(dòng)和另一行動(dòng)之間沒(méi)有一點(diǎn)空隙，使人們不能夠從容不迫地進(jìn)行反對(duì)他的活動(dòng)。 再說(shuō)，一位君主，如果類似關(guān)于米蘭的貝爾納博③的傳說(shuō)那樣作，當(dāng)遇到任何人在社會(huì)生活中作出不尋常的事情——無(wú)論是好事或者壞事，他就抓緊機(jī)會(huì)在內(nèi)政管理方面作出罕見的范例，選擇人們必定大談特談的關(guān)于給以獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰的方法。這對(duì)于君主是大有幫助的。而最重要的是，一位君主必須依靠他的行動(dòng)去贏得偉大人物與才智非凡的聲譽(yù)。 ①原題拉丁文：“Ouodprincipemdeceatutegregiushabeatur”.Casella等幾個(gè)意文本均譯作“……為了受人尊敬……” (“…perchòsiastimato…”)，但有的意文本譯作“……要贏得聲譽(yù)……”(“peracquistarsireputazione”)。 ②費(fèi)爾迪南多〔二世〕(FerdinandodiAragona，1452—1516)，西班牙王國(guó)的創(chuàng)建者。 原為阿拉岡的國(guó)王，后與卡斯蒂利亞的伊薩貝拉(IsabelladiCastiglia)結(jié)婚，又成為卡斯蒂利亞的統(tǒng)治者。 在意大利，他占有半島的南部全部和西西里島。經(jīng)過(guò)十年戰(zhàn)爭(zhēng)，格拉納達(dá)于1492年被費(fèi)爾迪南多征服，于是全部統(tǒng)一西班牙。 ①對(duì)穆斯林和改信基督教的西班牙的希伯來(lái)人，稱為馬拉尼人(Marrani)，這是帶有侮辱性的外號(hào)。 他們?cè)?501—1502年被驅(qū)逐出西班牙，以后并多次被趕逐，對(duì)西班牙王國(guó)的繁榮造成嚴(yán)重的損害。 ②在對(duì)北非的遠(yuǎn)征中，1509年費(fèi)爾迪南多曾占領(lǐng)其沿岸；如前所述，他為了同法國(guó)路易十二瓜分那波利王國(guó)而入侵意大利。 后又重新轉(zhuǎn)向非洲以取得倫巴底(1501—1504；1511—1512)。 ③貝爾納博(messerBernabòViscounti，1354—1385)，米蘭公爵。 此人以殘暴和行為怪異出名，他在政治上的能力和敏銳性也是突出的。據(jù)故事家講，貝爾納博奇行甚多。 例如，公爵曾遇見鄉(xiāng)人掘墓；問(wèn)之，據(jù)告，因旅行者已死，無(wú)遺產(chǎn)，教父及教堂掘墓人以不獲報(bào)酬拒不處理遺體。 公爵即傳訊，二人聲稱：“本人應(yīng)取得所值?！惫艏凑f(shuō)：“誰(shuí)人能付汝所值？死者無(wú)錢何能付汝所值？” 二人答道：“不論何人付給，吾人應(yīng)得所值？”于是公爵說(shuō)：“我付給你們，你們所值即死亡。 該死者在何處，即取來(lái)，埋于墓中；捕教父投諸墓內(nèi)。掘墓人何在？投諸墓中，掩埋之?！?于是公爵使教父及掘墓人與死者同葬后，揚(yáng)長(zhǎng)而去。 當(dāng)一位君主是一個(gè)人的真正朋友或者是一個(gè)人的真正敵人時(shí)，就是說(shuō)，如果他公開表示自己毫無(wú)保留地贊助某方而反對(duì)另一方的話，這位君主也會(huì)受到尊重。他采取這種方法總是比保持中立更有用處。因?yàn)槿绻愕膬蓚€(gè)強(qiáng)大的鄰國(guó)相打起來(lái)的話，情況必定是這樣：它們當(dāng)中一國(guó)戰(zhàn)勝的時(shí)候，你必須害怕這個(gè)戰(zhàn)勝國(guó)，或者你不用害怕它。在這兩種情況之中，無(wú)論將來(lái)出現(xiàn)哪一種情況，你公開表態(tài)并且勇猛地參戰(zhàn)總是有好處的。因?yàn)?，如果在前一種情況之下，你不公開表態(tài)，你將來(lái)總要成為勝利者的戰(zhàn)利品，而使那個(gè)戰(zhàn)敗者因而感到高興和滿意，而且你還提不出任何理由和任何事情為你辯護(hù)，或者使人庇護(hù)你，因?yàn)閯倮卟恍枰谔幱谀婢硶r(shí)不援助自己的可疑的朋友；那個(gè)失敗者也不會(huì)庇護(hù)你，因?yàn)槟氵^(guò)去不愿拿起武器同他共命運(yùn)。 安蒂奧科應(yīng)埃托利亞的召喚，為了驅(qū)逐羅馬人進(jìn)入希臘①，他派遣使節(jié)們到羅馬人的朋友——阿凱亞人那里，鼓勵(lì)他們保持中立。而另一方面，羅馬人卻勸說(shuō)阿凱亞人為他們拿起武器。這件事情就提到阿凱亞的會(huì)議上進(jìn)行審議，安蒂奧科的使者在那里勸說(shuō)他們保持中立；對(duì)此羅馬的使者回答說(shuō)：“這些人所說(shuō)的要你們不介入戰(zhàn)爭(zhēng)，這同你們的利益相差十萬(wàn)八千里。如果沒(méi)有友誼，沒(méi)有尊重，你們將成為勝利者的戰(zhàn)利品?！雹?①事在公元前192年，參看第3章。 ②此處見李維著《羅馬史》第35卷第48節(jié)。 原文拉丁文：“Quodautemistidicuntnoninterponenpòsbello，nihilmagisalienuinrebusvestrisest； sinegratia，sinedigmtate，premiumvictoriseritis”(原著與馬基雅維里引語(yǔ)略有出入)。 事情總是這樣：他如果不是你的朋友，就要求你采取中立；而他如果是你的朋友，則要求你拿起武器公開表態(tài)。但是優(yōu)柔寡斷的君主，為了避免當(dāng)前的危難，常常采取中立的道路，而且常常因此被人滅了。但是，當(dāng)君主明確地表態(tài)贊助一方時(shí)，如果和你聯(lián)合的一方獲勝的話，雖然勝利者是強(qiáng)有力的，你要聽他支配，但是他對(duì)你仍然負(fù)有一種義務(wù)，他已經(jīng)同你建立了友好的關(guān)系；而且人們也絕不會(huì)這樣地不要臉，作為忘恩負(fù)義的例子壓迫你。再說(shuō)，勝利從來(lái)不會(huì)那樣徹底以致勝利者不需要有某些考慮，特別是對(duì)于正義的考慮。即使你支持的一方失敗了，你仍然會(huì)受到他的憶念，在他有能力的時(shí)候，他會(huì)幫助你，你變成可能東山再起的命運(yùn)的伴侶。 在第二種情況下，亦即是當(dāng)你對(duì)于現(xiàn)在交 戰(zhàn)的雙方無(wú)論哪一方獲勝都不害怕的時(shí)候，你就必須更加審慎考慮你支持哪一方，因?yàn)槟阍诶盟降膸椭岩环礁矞?，——而他方假若是明智的話，是一定?huì)拯救后者的。如果他得勝了，他就得聽你的決定；而在你的幫助下，他是不可能不勝利的。 在這里必須著重指出：一個(gè)君主應(yīng)當(dāng)注意，絕不要為了進(jìn)攻別國(guó)而同一個(gè)比自己強(qiáng)大的國(guó)家結(jié)盟，除非有此必要，迫不得已，正如上面說(shuō)的。因?yàn)榧词鼓惬@勝，你仍然成為強(qiáng)國(guó)的俘虜。然而君主們應(yīng)當(dāng)盡力避免處于聽從他人隨意決定的境地。威尼斯人同法國(guó)人聯(lián)盟反對(duì)米蘭公爵——他們本來(lái)可以避免結(jié)成這種聯(lián)盟——結(jié)果使他們自己毀滅了。但是當(dāng)君主不能夠避免結(jié)成聯(lián)盟的時(shí)候，就象教皇和西班牙出兵攻擊倫巴底時(shí)佛羅倫薩人的情況，那么，由于上述的理由，他就必須聯(lián)合一方。 任何一個(gè)國(guó)家都不能夠認(rèn)為自己總是能夠選擇一條萬(wàn)全的途徑。相反，它倒是應(yīng)當(dāng)預(yù)料自己只能采取完全可疑的途徑，因?yàn)槭虑橥ǔＪ牵喝藗冊(cè)诒苊庖环N不利的同時(shí)，難免遭到另一種不利。但是，謹(jǐn)慎在于能夠認(rèn)識(shí)各種不利的性質(zhì)，進(jìn)而選擇害處最少的作為最佳的途徑。 一位君主必須表明自己是一個(gè)珍愛(ài)才能的人，引用有才藝的人們，對(duì)各個(gè)行業(yè)中杰出的人物給予榮譽(yù)。此外，他必須激勵(lì)他的公民在商業(yè)、農(nóng)業(yè)以及其他一切職業(yè)上，能夠安心地從事他們的業(yè)務(wù)，使得張三不致因?yàn)楹ε滤呢?cái)產(chǎn)被拿走而不愿意有所增益，使得李四不致因?yàn)楹ε沦x稅而不愿開辦一項(xiàng)行業(yè)。相反，君主對(duì)于愿意從事這些事情的人，以及試圖以任何方法發(fā)展他的城市或國(guó)家的人都應(yīng)該提供獎(jiǎng)勵(lì)。 除此之外，應(yīng)當(dāng)在每年適當(dāng)?shù)臅r(shí)日，使人民歡度節(jié)日和賽會(huì)。同時(shí)，由于每個(gè)城市都分為各種行會(huì)或者部族集團(tuán) ①，因此君主必須重視這些社會(huì)集團(tuán) ，有時(shí)會(huì)見他們，自己做出謙虛有禮和寬厚博濟(jì)的范例，但是總是保持著他的至尊地位的威嚴(yán)，因?yàn)檫@一點(diǎn)在任何事情上都是不允許削弱的。 ①各種行會(huì)和部族集團(tuán) (inartiointribu)，前者指手工藝、商業(yè)、貿(mào)易等依宣誓結(jié)成的行業(yè)組織； 后者則指依血統(tǒng)和婚姻關(guān)系結(jié)成的部族集團(tuán) 。 出自馬基雅維利的《君主論》

形容受人尊敬的成語(yǔ)

頂禮膜拜 dǐng　lǐ　mó　bài [釋義] 頂禮：頭、手、足五體俯伏在菩薩足下叩拜；膜拜：舉手加額；長(zhǎng)跪而拜。原是佛教最高的敬禮方式；表示恭敬和畏服。后來(lái)形容對(duì)人崇拜恭敬到了極點(diǎn)。 [語(yǔ)出] 梁·沈約《為文惠太子禮佛愿疏》：“伽藍(lán)精舍；繞足頂禮?！?[正音] 膜；不能讀作“mò”。 [辨形] 膜；不能寫作“?！?。 [近義] 五體投地 肅然起敬 畢恭畢敬 奉若神明 [反義] 不以為然 [用法] 現(xiàn)含貶義。一般作謂語(yǔ)。 [結(jié)構(gòu)] 聯(lián)合式。 [辨析] ～和“五體投地”；都表示“崇敬”。但～偏重在“崇”；表示極其崇拜；“五體投地”偏重在“敬”；表示極其敬佩；并也可用來(lái)表示崇拜的程度。 [例句] 又一個(gè)青年女子；～；行狀舉止；仿佛悲娘。 [英譯] bend　the　knee　in　worship

表達(dá)受人尊敬的成語(yǔ)

敬恭桑梓 熱愛(ài)故鄉(xiāng)和尊敬故鄉(xiāng)的人 敬而遠(yuǎn)之 敬：尊重；遠(yuǎn)：不接近；之：代詞，指對(duì)象。表示尊敬卻有所顧慮不愿接近 焚香禮拜 焚香：點(diǎn)燃香火。禮拜：向尊敬的人或神靈行禮跪拜。燒香跪拜，以表尊敬服從之意。 負(fù)駑前驅(qū) 背著弓箭在前面開道。比喻迎接的禮度極為尊敬。 恭敬桑梓 恭敬：尊敬，熱愛(ài)；桑梓：桑樹和梓樹，古時(shí)家宅旁邊常栽的樹木，比喻故鄉(xiāng)。熱愛(ài)故鄉(xiāng)和尊敬故鄉(xiāng)的人。 胡天胡帝 胡：何；帝：指天神。什么是天，什么是帝。原形容服飾容貌像天神一樣美麗，后也表示尊敬崇仰。 舉案齊眉 送飯時(shí)把托盤肖得跟眉毛一樣高。后形容夫妻互相尊敬。 磕頭禮拜 磕頭：舊時(shí)禮節(jié)，跪在地上頭碰地。禮拜：向尊敬的人或神行禮。恭敬地跪在地上叩頭行禮。 敬老慈幼 敬：尊敬；慈：憐愛(ài)。尊敬老人，愛(ài)護(hù)兒童。 敬老尊賢 尊敬年紀(jì)大的或品德高尚、才能出眾的人。 師道尊嚴(yán) 本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識(shí)、技能才能得到尊重。后多指為師之道尊貴、莊嚴(yán)。 生榮死哀 活著受人尊敬，死了使人哀痛。用以贊譽(yù)受人崇敬的死者。 提名道姓 提、道：說(shuō)。直呼他人姓名，對(duì)人不夠尊敬。 相敬如賓 形容夫妻互相尊敬，象對(duì)等賓客一樣。

甘地為什么這么受尊敬呢?他有些什么主張啊?

非暴力，不合作。

表示受人尊敬的成語(yǔ)

敬恭桑梓 熱愛(ài)故鄉(xiāng)和尊敬故鄉(xiāng)的人 敬而遠(yuǎn)之 敬：尊重；遠(yuǎn)：不接近；之：代詞，指對(duì)象。表示尊敬卻有所顧慮不愿接近 焚香禮拜 焚香：點(diǎn)燃香火。禮拜：向尊敬的人或神靈行禮跪拜。燒香跪拜，以表尊敬服從之意。 負(fù)駑前驅(qū) 背著弓箭在前面開道。比喻迎接的禮度極為尊敬。 恭敬桑梓 恭敬：尊敬，熱愛(ài)；桑梓：桑樹和梓樹，古時(shí)家宅旁邊常栽的樹木，比喻故鄉(xiāng)。熱愛(ài)故鄉(xiāng)和尊敬故鄉(xiāng)的人。 胡天胡帝 胡：何；帝：指天神。什么是天，什么是帝。原形容服飾容貌像天神一樣美麗，后也表示尊敬崇仰。 舉案齊眉 送飯時(shí)把托盤肖得跟眉毛一樣高。后形容夫妻互相尊敬。 磕頭禮拜 磕頭：舊時(shí)禮節(jié)，跪在地上頭碰地。禮拜：向尊敬的人或神行禮。恭敬地跪在地上叩頭行禮。 敬老慈幼 敬：尊敬；慈：憐愛(ài)。尊敬老人，愛(ài)護(hù)兒童。 敬老尊賢 尊敬年紀(jì)大的或品德高尚、才能出眾的人。 師道尊嚴(yán) 本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識(shí)、技能才能得到尊重。后多指為師之道尊貴、莊嚴(yán)。 生榮死哀 活著受人尊敬，死了使人哀痛。用以贊譽(yù)受人崇敬的死者。 提名道姓 提、道：說(shuō)。直呼他人姓名，對(duì)人不夠尊敬。 相敬如賓 形容夫妻互相尊敬，象對(duì)等賓客一樣。

在德國(guó)最受尊敬的文化名人是誰(shuí)

那肯定是歌德啊

求 因讀書而受人尊敬的名人例子。

呃，忘了叫什么了。鑿壁偷光的那貨是誰(shuí)？頭懸梁錐刺骨的那貨又是誰(shuí)？你慢慢想吧。

受人尊敬是成語(yǔ)嗎

不是。 成語(yǔ)（拼辯咐音：攜迅純昌銀chéng yǔ，英文：idiom）是漢語(yǔ)詞匯中定型的詞。成語(yǔ)，眾人皆說(shuō)，成之于語(yǔ)，故成語(yǔ)。成語(yǔ)多為四字，亦有三字，五字甚至七字以上。

嫦娥受到人們尊敬是因?yàn)槭裁矗?/h3>

從嫦娥奔月這個(gè)成語(yǔ)就可以知道，說(shuō)明嫦娥是一個(gè)有夢(mèng)想的人，當(dāng)然受人們尊敬了

尊敬父母有關(guān)文章

作為兒子，小時(shí)候一直不理解父親的愛(ài)，總覺(jué)著自己沒(méi)有享受父愛(ài)。父親老了，一輩子脾氣冷倔，我到現(xiàn)在都怕他。 父親啥時(shí)都是冷冰冰的，可他把對(duì)子女的愛(ài)深深埋在心里。 記的在上小學(xué)的時(shí)候?qū)W過(guò)這樣的課文 「樹欲靜而風(fēng)不停，子欲養(yǎng)而親不待」，當(dāng)我們因?yàn)榍髮W(xué)離家在外，之后又因?yàn)楣ぷ?，又或因?yàn)槌杉摇B(yǎng)育子女種種原因，無(wú)法抽空回鄉(xiāng)看望父母時(shí)，卻忘了，父母已一年比一年更加衰老了。 似乎，人生總也有忙不完的事，在一推再推之后，能奉養(yǎng)父母的時(shí)間，也隨之流逝。丘吾子的悲傷，誰(shuí)能真正體會(huì)到呢？少年離家，可至年老回來(lái)時(shí)，一踏進(jìn)家門，卻再也見不到父母了！錯(cuò)過(guò)了奉養(yǎng)父母的機(jī)會(huì)，是人生多大的遺憾，逝去后，怎么能追得回來(lái)呢？ 《論語(yǔ)》有云：「父母之年，不可不知也」，當(dāng)父母隨著年齡的增長(zhǎng)，生活上會(huì)有越來(lái)越多的不便，此時(shí)，正是需要我們?cè)谏磉呎疹櫟臅r(shí)候。記得有一位女士，因遠(yuǎn)嫁外地很少回家，有一次她回家時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)年老的母親走路一跛一跛的。一看才知道，原來(lái)，母親因?yàn)槟昙o(jì)大了，無(wú)法彎下腰來(lái)剪自己的腳指甲，使得指甲長(zhǎng)得太長(zhǎng)而嵌入肉里，造成流血、流膿。當(dāng)女兒看到母親這雙受傷的腳時(shí)，不禁難過(guò)得哭了，母親多么需要她的照顧?。∮谑菑拇?，她每周都會(huì)回來(lái)看望母親一次，為母親泡腳、剪腳指甲。 在我們小的時(shí)候，需要父母的照顧才能長(zhǎng)大；可當(dāng)父母年老需要我們照顧時(shí)，我們能否也陪在他們身邊，像當(dāng)初他們照顧我們一樣，幫他們穿衣，給他們蓋被子，為他們剪指甲，挽著他們一起散步…… 時(shí)光易逝，在我們還有機(jī)會(huì)盡孝時(shí)，莫要再等待，丘吾子的遺憾警示我們：行孝不能等！ 父親啥時(shí)都是冷冰冰的，可他把對(duì)子女的愛(ài)深深埋在心里。 希望父親健健康康，父親健在，那是兒子的福氣！ 世間一切有因必有果，正所謂種瓜得瓜種豆得豆 　　做兒子的遲早也要做父親，自己早已經(jīng)做了父親，只有做兒子的孝敬自己的父親，才能為自己的兒子做出榜樣，等自己老了，才可享受到兒子的孝敬。人不要以為在姊妹中，自己為父母做的多了是吃虧，其實(shí)那是占了大便宜。不信你看，那些不孝之子老來(lái)的下場(chǎng)吧！你孝順父親，你的兒子將來(lái)也會(huì)孝順你！這才是真正的報(bào)應(yīng)！ 　　愿天下的兒子都做個(gè)孝順兒子，愿所有的父親老有所養(yǎng)，平安幸福...................