資治通鑒白話版_第123卷,宋紀(jì)五,宋文帝元嘉十三年8

《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)》岳飛

阮經(jīng)天路口都不(;｀O′)o

《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)》《岳飛》全文解析及翻譯

我才沒你那么得閑。

續(xù)資治通鑒 宋紀(jì)二 翻譯

你真牛！翻譯這么長居然一分不給。自己慢慢領(lǐng)悟去吧

《資治通鑒》是宋神宗命名的么？

鑒于往事,有資于治道 宋神宗認(rèn)為《資治通鑒》“鑒于往事,有資于治道”。于是定名為《資治通鑒》。 .

宋代《資治通鑒》簡介 《資治通鑒》和司馬光

《資治通鑒》簡介 ：《資治通鑒》是我國第一部編年體通史?！顿Y治通鑒》，簡稱“通鑒”，是北宋司馬光所主編的一本長篇編年體史書，共294卷，耗時(shí)19年。記載的歷史由周威烈王二十三年（前403年）寫起，一直到五代的后周世宗顯德六年（959年）征淮南，計(jì)跨16個(gè)朝代，共1363年。它是中國第一部編年體通史，在中國史書中有極重要的地位。 簡介 《資治通鑒》是我國古代著名歷史學(xué)家、政治家司馬光和他的助手劉、劉恕、范祖禹、司馬康等人歷時(shí)十九年編纂的一部規(guī)?？涨暗木幠牦w通史巨著。在這部書里，編者總結(jié)出許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，供統(tǒng)治者借鑒，所以叫《資質(zhì)通鑒》。 《資治通鑒》全書294卷，約300多萬字，另有《考異》、《目錄》各三十卷?！顿Y治通鑒》所記歷史斷限，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周顯德六年（959年），前后共1362年。全書按朝代分為十六紀(jì)，即《周紀(jì)》五卷、《秦紀(jì)》三卷、《漢紀(jì)》六十卷、《魏紀(jì)》十卷、《晉紀(jì)》四十卷、《宋紀(jì)》十六卷、《齊紀(jì)》十卷、《梁紀(jì)》二十二卷、《陳紀(jì)》十卷、《隋紀(jì)》八卷、《唐紀(jì)》八十一卷、《后梁紀(jì)》六卷、《后唐紀(jì)》八卷、《后晉紀(jì)》六卷、《后漢紀(jì)》四卷、《后周紀(jì)》五卷。 《資治通鑒》的內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評(píng)價(jià)，目的是通過對(duì)事關(guān)國家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級(jí)政策的描述，以警示后人。 對(duì)《資治通鑒》稱譽(yù) 《資治通鑒》自成書以來，歷代帝王將相、文人騷客、各界要人爭讀不止。點(diǎn)評(píng)批注《資治通鑒》的帝王、賢臣、鴻儒及現(xiàn)代的政治家、思想家、學(xué)者不勝枚舉、數(shù)不勝數(shù)。對(duì)《資治通鑒》的稱譽(yù)，除《史記》之外，幾乎沒有任何一部史著可與《資治通鑒》媲美。 如今了解司馬光其人其書，學(xué)習(xí)和研究《通鑒》，有助于人具體地認(rèn)識(shí)這部書在我國歷史文化上的重要地位和價(jià)值，有助于我們批判繼承和發(fā)揚(yáng)歷史文化的傳統(tǒng)，也有助于今人以歷史為鏡子，為創(chuàng)建新社會(huì)新文化而積極工作。 歷史背景 《資治通鑒》是中國古代著名的歷史著作，歷來為人們所重視和閱讀學(xué)習(xí)。這部書是北宋司馬光主編的。北宋時(shí)代，在中唐以來長期混戰(zhàn)之后，實(shí)現(xiàn)了國家統(tǒng)一，恢復(fù)和發(fā)展了社會(huì)經(jīng)濟(jì)，繁榮了學(xué)術(shù)文化;同時(shí)，內(nèi)政多弊，御戎不力，“積貧積弱”，局勢(shì)不穩(wěn)。這是一個(gè)有生氣的時(shí)代，又是一個(gè)很苦悶的時(shí)代，是個(gè)前進(jìn)的時(shí)代，又是個(gè)軟弱的時(shí)代。當(dāng)時(shí)，君主將相，志士仁人，平民百姓，多在考慮如何生活，尋找出路。于是，有主張以“柔道”治天下，說祖宗之法不可變的;有立志改革，而實(shí)行變法的;有生活困苦，被逼鋌而走險(xiǎn)，起義造反的。掌握文化知識(shí)的人們，特別是歷史學(xué)家，如歐陽修、司馬光、范祖禹等，往往面對(duì)現(xiàn)實(shí)而回顧歷史，企圖總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，借鑒歷史，為了有資于治國安邦，更好地解決現(xiàn)實(shí)矛盾。其中，司馬光主編《通鑒》的目的最突出，最具代表性。 名字的由來 司馬光《資治通鑒》書名的由來，就是宋神宗認(rèn)為該書“鑒于往事，有資于治道”，而欽賜此名的。由此可見，《資治通鑒》的得名，既是史家治史以資政自覺意識(shí)增強(qiáng)的表現(xiàn)，也是封建帝王利用史學(xué)為政治服務(wù)自覺意識(shí)增強(qiáng)的表現(xiàn)。 【作者簡介】 司馬光（1019-1086），北宋時(shí)期著名政治家，史學(xué)家，散文家。北宋陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西運(yùn)城安邑鎮(zhèn)東北）人，出生于河南省光山縣，字君實(shí)，號(hào)迂叟，世稱涑水先生。司馬光自幼嗜學(xué)，尤喜《春秋左氏傳》。 宋仁宗（趙禎1010年―1063年，北宋第四代皇帝）寶元元年（1038年），司馬光年方20，中進(jìn)士甲科。宋英宗（趙曙，1032-1067）繼位前任諫議大夫，宋神宗（趙頊，1048年-1085年）熙寧（1068-1077）初拜翰林學(xué)士、御史中丞。 北宋熙寧三年（1070年），司馬光因反對(duì)王安石變法，出知永興軍。次年，判西京御史臺(tái)，居洛陽十五年，專門從事《資治通鑒》的編撰。哲宗即位，還朝任職。元豐八年（1085年），任尚書左仆射兼門下侍郎，主持朝政，排斥新黨，廢止新法。數(shù)月后去世。追贈(zèng)太師，溫國公，謚文正，著作收在《司馬文正公集》中。 司馬光的主要成就反映在學(xué)術(shù)上。其中最大的貢獻(xiàn)，莫過于主持編寫《資治通鑒》?！顿Y治通鑒》是我國最大的一部編年史，全書共二百九十四卷，通貫古今，上起戰(zhàn)國初期韓、趙、魏三家分晉（公元前403年），下迄五代（后梁、后唐、后晉、后漢、后周）末年趙匡胤（宋太祖）滅后周以前（公元959年），凡一千三百六十二年。作者把這一千三百六十二年的史實(shí)，依時(shí)代先后，以年月為經(jīng)，以史實(shí)為緯，順序記寫;對(duì)于重大的歷史事件的前因后果，與各方面的關(guān)聯(lián)都交代得清清楚楚，使讀者對(duì)史實(shí)的發(fā)展能夠一目了然。 司馬光一生大部分精力都奉敕編撰《資治通鑒》，共費(fèi)時(shí)十九年，自英宗冶平三年（公元1066），至神宗元豐七年（公元1084）。他在《進(jìn)資治通鑒表》中說：“日力不足，繼之以夜”，“精力盡于此書”。 司馬光著述頗多。除了《資治通鑒》，還有《通鑒舉要?dú)v》八十卷、《稽古錄》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。此外，他在文學(xué)、經(jīng)學(xué)、哲學(xué)乃至醫(yī)學(xué)方面都進(jìn)行過鉆研和著述，主要代表作有《翰林詩草》《注古文學(xué)經(jīng)》《易說》《注太玄經(jīng)》《注揚(yáng)子》《書儀》《游山行記》《續(xù)詩治》《醫(yī)問》《涼水紀(jì)聞》《類篇》《司馬文正公集》等。在歷史上，司馬光曾被奉為儒家三圣之一（其余兩人是孔子和孟子）。 在政治觀點(diǎn)方面，司馬光主張法制永遠(yuǎn)不變，其政治思想比較保守。他曾說：“先王之法，不可變也”;他認(rèn)為，象周威烈王命晉大夫魏斯等為諸侯，是棄“先王之禮”，廢“祖宗之法”。與王安石是政敵。

宋神宗對(duì)《資治通鑒》的評(píng)價(jià)

鑒于往事,有資于治道 宋神宗認(rèn)為《資治通鑒》“鑒于往事,有資于治道”。于是定名為《資治通鑒》。

資治通鑒 第200卷的譯文

在這里，幫你找找哦

宋神宗認(rèn)為《資治通鑒》“ ”。于是定名為《 》。

鑒于往事,有資于治道 宋神宗認(rèn)為《資治通鑒》“鑒于往事,有資于治道”。于是定名為《資治通鑒》。

資治通鑒算不算宋代的文學(xué)？

算，《資治通鑒》是一部編年體史書，重在以史為鑒，資以治世。這部史書耗費(fèi)了很多人的心血，匯集了眾多人才編纂而成，確實(shí)是宋代文學(xué)的成就。

勤工助學(xué)詩歌

一般貧困的大學(xué)生用以維持生計(jì)的手段，他們利用業(yè)余時(shí)間做工賺取報(bào)酬。當(dāng)然也有人并不是為了報(bào)酬，而是想多點(diǎn)社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今大學(xué)生參加勤工儉學(xué)的目的如下：（1）有的主要是為了錢（占47%），但為錢的動(dòng)機(jī)卻不一，他們或是由于家庭經(jīng)濟(jì)困難而想減輕家庭負(fù)擔(dān)，或是想過得瀟灑一點(diǎn)，或是想彌補(bǔ)自己的“財(cái)政赤字”等等。（2）有的主要是為了培養(yǎng)能力，認(rèn)識(shí)社會(huì)，增加自己的人生閱歷，鍛煉自己的意志，體驗(yàn)自立，而“錢 ”是次要的（29%）。被調(diào)查者坦誠直言：“勤工儉學(xué)使我們?cè)缛战佑|社會(huì)，開拓了視野，長了知識(shí)，鍛煉了能力”，“如果勤工儉學(xué)僅僅是為了錢是沒有意義的”，“流自己的汗，吃自己的飯”。學(xué)生一般認(rèn)為，參加勤工儉學(xué)不論是有意識(shí)的還是無意識(shí)的，都能得到能力的鍛煉，但對(duì)于具體能夠鍛煉哪些能力則認(rèn)識(shí)不一。（3）其他目的。有的是為了資助貧困學(xué)生或患病者，有人把它看作是豐富課余生活、調(diào)節(jié)“無聊”生活的一劑良藥等等，不一而足。“掙錢”、“早日接觸社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)”和“鍛煉能力”是大學(xué)生參加勤工儉學(xué)的主要目的。 隨著國家教育體制的改革和素質(zhì)教育的全面鋪開，勤工儉學(xué)成為大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)，它將幫助大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，及時(shí)而又滿意地就業(yè)或更好地創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。但從當(dāng)前勤工儉學(xué)的現(xiàn)狀看不容樂觀，本文就高校的勤工儉學(xué)的現(xiàn)狀作深入而透徹地分析，對(duì)勤工儉學(xué)的前景予以估計(jì)，針對(duì)存在的問題提出合理的科學(xué)的建議和對(duì)策。 勤工儉學(xué)是國家教育體制的改革、素質(zhì)教育的全面鋪開和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮的產(chǎn)物。高校學(xué)生開始從“雙包”(包學(xué)費(fèi)、包分配)向“雙自” (自交學(xué)費(fèi)、自謀職業(yè))過渡。相當(dāng)部分大學(xué)生不得不面對(duì)這些因體制改革和社會(huì)發(fā)展而帶來的現(xiàn)實(shí)而嚴(yán)峻的問題 。 近幾年來 ，由于全國各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡以及高校實(shí)行并軌制后收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)的大幅度提高 ，高校的貧困生、特困生大比例增加 ，學(xué)校為實(shí)現(xiàn)“只要分?jǐn)?shù)夠 ，決不讓你輟學(xué)”的承諾 ，從“獎(jiǎng)學(xué)金、貸學(xué)金、社會(huì)助學(xué)金、學(xué)雜費(fèi)減免、特困生補(bǔ)助和勤工儉學(xué)等方面做了大量的工作 ，而最廣泛的途徑還是勤工儉學(xué)。但也存在若干問題。 參加勤工儉學(xué)的大學(xué)生大部分是相對(duì)家境差一些的學(xué)生，為了緩解家庭的經(jīng)濟(jì)壓力，自覺找兼職維持生活，也有一部分家境較好的學(xué)生，他們找兼職的目的是為了增加自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，豐富閱歷。 《中國青年研究》，2002年第6期，鄭彩蓮《高?！扒诠€學(xué)”的現(xiàn)狀和前景》文章說：從參與面看，有52%的學(xué)生正在參加勤工儉學(xué)，其中大一年級(jí)的學(xué)生占了53%，勤工儉學(xué)的即有特困生，也有家境富裕的學(xué)生。但在特困生中，中差生、中等生比例偏高，多達(dá)64%。 調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今大學(xué)生參加勤工儉學(xué)的目的如下：（1）有的主要是為了錢（占47%），但為錢的動(dòng)機(jī)卻不一，他們或是由于家庭經(jīng)濟(jì)困難而想減輕家庭負(fù)擔(dān)，或是想過得瀟灑一點(diǎn)，或是想彌補(bǔ)自己的“財(cái)政赤字”等等。（2）有的主要是為了培養(yǎng)能力，認(rèn)識(shí)社會(huì)，增加自己的人生閱歷，鍛煉自己的意志，體驗(yàn)自立，而“錢 ”是次要的（29%）。被調(diào)查者坦誠直言：“勤工儉學(xué)使我們?cè)缛战佑|社會(huì)，開拓了視野，長了知識(shí)，鍛煉了能力”，“如果勤工儉學(xué)僅僅是為了錢是沒有意義的”，“流自己的汗，吃自己的飯”。學(xué)生一般認(rèn)為，參加勤工儉學(xué)不論是有意識(shí)的還是無意識(shí)的，都能得到能力的鍛煉，但對(duì)于具體能夠鍛煉哪些能力則認(rèn)識(shí)不一。（3）其他目的。有的是為了資助貧困學(xué)生或患病者，有人把它看作是豐富課余生活、調(diào)節(jié)“無聊”生活的一劑良藥等等，不一而足?！皰赍X”、“早日接觸社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)”和“鍛煉能力”是大學(xué)生參加勤工儉學(xué)的主要目的，但是，也有少數(shù)大學(xué)生（約占5%）勤工儉學(xué)僅僅是為了錢，他們對(duì)“勤工儉學(xué)”存在著認(rèn)識(shí)上的偏差。 調(diào)查表明，大學(xué)生勤工儉學(xué)的途徑主要有以下4種：（1）經(jīng)過學(xué)校社團(tuán)組織與商家洽談參加勤工儉學(xué)，這種情況大約占勤工儉學(xué)總?cè)藬?shù)的26%。在學(xué)生宿舍以及學(xué)校教學(xué)樓等公眾場(chǎng)所，時(shí)常張貼著學(xué)生社團(tuán)組織介紹聘人參加勤工儉學(xué)的海報(bào)。（2）通過家教中心的幫助，獲得“家教”資格，這種情況約占勤工儉學(xué)人數(shù)的21%。（3）通過學(xué)校勤工助學(xué)中心的安排而掙得一份工作。大學(xué)勤工助學(xué)中心是統(tǒng)一組織、管理、協(xié)調(diào)全校大學(xué)生勤工儉學(xué)的組織機(jī)構(gòu)，每年安排了一定數(shù)量的貧困大學(xué)生參加勤工儉學(xué)，使他們能夠完成學(xué)業(yè)。但限于條件，一般其安排的額度有限，不少大學(xué)提供的勤工儉學(xué)服務(wù)還處在初級(jí)階段。（4）通過招聘廣告或他人的介紹，直接與用人單位聯(lián)系而成為 “打工一族”。隨著勤工儉學(xué)在大學(xué)生中的升溫，也讓一些人看到了商機(jī)，出現(xiàn)了各種各樣的針對(duì)大學(xué)生的中介所，很多個(gè)體業(yè)主或小企業(yè)愿意雇傭心靈手巧的大學(xué)生，招聘廣告在校園里隨處可見。 供大學(xué)生選擇的勤工儉學(xué)的方式并不多，調(diào)查顯示，主要集中在家教、兼職、零工等幾種類型：（1）家教。家教可能最適合學(xué)生。（2）兼職。大約60%的調(diào)查對(duì)象對(duì)兼職比較感興趣。選擇兼職的原因大概有3個(gè)：一是工作比較穩(wěn)定，有相對(duì)較高的報(bào)酬；二是較其它方式能更好地培養(yǎng)各方面的能力；三是為以后到公司謀職作職業(yè)準(zhǔn)備。（3）零工。零工也不過是發(fā)傳單、送報(bào)紙、去肯德基或麥當(dāng)勞做服務(wù)員等等，對(duì)女生來說也可以做模特。但這類打工需要克服低賤的思想觀念。