《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》陰陽(yáng)別論第七2

黃帝內(nèi)經(jīng)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)

陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，是中國(guó)古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想，它認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是在陰陽(yáng)二氣作用的推動(dòng)下孳生、發(fā)展和變化；并認(rèn)為木、火、土、金、水五種最基本的物質(zhì)是構(gòu)成世界不可缺少的元素。這五種物質(zhì)相互資生、相互制約，處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中。這種學(xué)說(shuō)對(duì)后來(lái)古代唯物主義哲學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響，如古代的天文學(xué)、氣象學(xué)、化學(xué)、算學(xué)、音樂(lè)和醫(yī)學(xué)，都是在陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的協(xié)助下發(fā)展起來(lái)的。

黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)講的是什么

《素問(wèn)》，醫(yī)經(jīng)著作，9卷，81篇。與《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞》(即《靈樞經(jīng)》)為姊妹篇，合之而為《黃帝內(nèi)經(jīng)》。具有比較完整之理論體系，內(nèi)容廣博而深?yuàn)W，為中醫(yī)理論之淵藪。 舉凡養(yǎng)生氣功之理論；人與自然相參相應(yīng)之學(xué)說(shuō)；不治已病治未病之預(yù)防思想；陰陽(yáng)五行及氣運(yùn)對(duì)中醫(yī)理論之指導(dǎo)；臟象學(xué)說(shuō)及臟腑經(jīng)絡(luò)臨床辨證之規(guī)律；以脈學(xué)為主而又望聞問(wèn)切全面論述之診斷；針砭灸摩、湯液醪醴之運(yùn)用；治病求本統(tǒng)領(lǐng)下之標(biāo)本緩急先后及因人因地因時(shí)制宜之治則；對(duì)咳、瘧、痹、風(fēng)、厥、痿及熱病、奇病等具體疾病之認(rèn)識(shí)等等均有較詳之論述。 齊梁醫(yī)家全元起曾對(duì)此書(shū)加以注釋?zhuān)鋾r(shí)第七卷已亡佚。唐王冰得先師張公秘本，補(bǔ)其所亡，廣為次注，擴(kuò)為24卷，因而流傳。 相關(guān)說(shuō)明 本書(shū)內(nèi)容非常豐富，書(shū)中從臟腑、經(jīng)絡(luò)、病機(jī)、診法、治則、針灸、方藥等各個(gè)方面，對(duì)人體生理活動(dòng)、病理變化以及診斷、治療。運(yùn)用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)進(jìn)行了客觀認(rèn)識(shí)。 作了較全面系統(tǒng)的論述，從而為祖國(guó)醫(yī)學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)，千百年來(lái)，一直對(duì)臨床實(shí)踐起指導(dǎo)作用。不但為歷代醫(yī)家所宗，而現(xiàn)在中醫(yī)運(yùn)用的基礎(chǔ)理論，仍以本書(shū)記述為主要依據(jù)，是祖國(guó)醫(yī)學(xué)重要經(jīng)典著作之一。

求! 《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》

黃帝道：陰陽(yáng)是宇宙間的一般規(guī)律，是一切事物的綱紀(jì)，萬(wàn)物變化的起源，生長(zhǎng)毀滅的根本，有很大道理在乎其中。凡醫(yī)治疾病，必須求得病情變化的根本，而道理也不外乎陰陽(yáng)二字。拿自然界變化來(lái)比喻，清陽(yáng)之氣聚于上，而成為天，濁陰之氣積于下，而成為地。陰是比較靜止的，陽(yáng)是比較躁動(dòng)的；陽(yáng)主生成，陰主成長(zhǎng)；陽(yáng)主肅殺，陰主收藏。陽(yáng)能化生力量，陰能構(gòu)成形體。寒到極點(diǎn)會(huì)生熱，熱到極點(diǎn)會(huì)生寒；寒氣能產(chǎn)生濁陰，熱氣能產(chǎn)生清陽(yáng)；清陽(yáng)之氣居下而不升，就會(huì)發(fā)生泄瀉之病。濁陰之氣居上而不降，就會(huì)發(fā)生脹滿(mǎn)之病。這就是陰陽(yáng)的正常和反常變化，因此疾病也就有逆證和順證的分別。

<素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論>所訴的陰陽(yáng)之性是什么

在《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇第五》中提到了陰陽(yáng)的本質(zhì)問(wèn)題，但從陰陽(yáng)的本性來(lái)講，就四個(gè)字——陰?kù)o陽(yáng)躁。

《陰陽(yáng)論》什么是陰，什么是陽(yáng)

陰陽(yáng),指天地，天為陽(yáng)地為陰、氣為陽(yáng)血為陰、乾為陽(yáng)坤為陰。熱者屬陽(yáng)、寒涼者屬陰。背為陽(yáng)，腹為陰，一切在上的、向陽(yáng)的、在外的為陽(yáng)，在下的、背陰的、在內(nèi)的屬陰……

《陰陽(yáng)論》什么是陰，什么是陽(yáng)

陰陽(yáng),指天地，天為陽(yáng)地為陰、氣為陽(yáng)血為陰、乾為陽(yáng)坤為陰。熱者屬陽(yáng)、寒涼者屬陰。背為陽(yáng)，腹為陰，一切在上的、向陽(yáng)的、在外的為陽(yáng)，在下的、背陰的、在內(nèi)的屬陰……

什么是陽(yáng)氣？（黃帝內(nèi)經(jīng)第一篇）

陽(yáng)氣是一身之氣中具有溫?zé)?、興奮特性的部分,是人體內(nèi)具有溫煦、推動(dòng)、興奮、升騰、發(fā)散等作用和趨向的極細(xì)微物質(zhì)和能量.陽(yáng)氣不同腎氣，陽(yáng)氣與陰氣是一對(duì)相對(duì)的概念，腎氣中又可以分為腎陰與腎陽(yáng)。若要具體的資料請(qǐng)查閱《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》一書(shū)（以上答案有復(fù)制和原創(chuàng)相結(jié)合）

三七粉的陰陽(yáng)論是誰(shuí)提出來(lái)的？

是國(guó) 醫(yī) 大 師 石 學(xué)敏

《黃帝陰符經(jīng)》（6）

阿彌陀佛 善哉善哉 拜讀。

各類(lèi)維生素及礦物元素用中醫(yī)陰陽(yáng)理論怎么劃分陰陽(yáng)屬性？

根據(jù)中醫(yī)理論劃分各種物質(zhì) 用性味歸經(jīng)來(lái)劃分 劃分陰陽(yáng)主要看性 即寒涼溫?zé)?/p>