134大智度論釋學(xué)空不證品第六十001

六國論論證思路是什么?

思路：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。 《六國論》開篇承題，明確“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”這一中心思路。先否定后肯定的句式，有力地突出中心論點(diǎn)的同時，又滿足了文采方面的要求。 繼而對論點(diǎn)進(jìn)行簡要的分析與闡釋，并以此總領(lǐng)全文。作者將六國的滅亡歸為兩類，一類是“賂秦”直接導(dǎo)致的滅亡一“賂秦而力虧，破滅之道也”;另一類是“賂秦”間接導(dǎo)致的滅亡一“不賂者以賂者喪”。最后又以“故曰‘弊在賂秦也’”加以總結(jié)和點(diǎn)扣,一遍遍地強(qiáng)化中心論點(diǎn)。 內(nèi)容分析： 其結(jié)構(gòu)完美地體現(xiàn)了論證的一般方法和規(guī)則，堪稱古代論說文的典范。文章開篇即提出六國破滅“弊在賂秦”的論點(diǎn)；然后以史實為據(jù)，分別就“賂秦”與“未嘗賂秦”兩類國家從正面加以論證；又以假設(shè)進(jìn)一步申說，如果不賂秦則六國不至于滅亡，從反面加以論證；從而得出“為國者無使為積威之所劫”的論斷。 最后借古論今，諷諫北宋統(tǒng)治者切勿“從六國破亡之故事”。文章圍繞中心論點(diǎn)展開論證，既深入又充分，邏輯嚴(yán)密，無懈可擊。全文綱目分明，脈胳清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。不僅句與句、段與段之間有緊密的邏輯聯(lián)系，而且首尾照應(yīng)，古今相映。文中運(yùn)用例證、引證、假設(shè)，特別是對比的論證方法。如“賂者”與“不賂者”對比。 秦與諸侯雙方土地得失對比，既以秦受賂所得與戰(zhàn)勝所得對比，又以諸侯行賂所亡與戰(zhàn)敗所亡對比；賂秦之頻與“一夕安寢”對比；以六國與北宋對比。通過對比增強(qiáng)了“弊在賂秦”這一論點(diǎn)的鮮明性、深刻性。

六國論論證方法

論證方法有： 1、例證法 列舉六國滅亡的史實，證明觀點(diǎn)。 2、引論證 引用蘇代的話，證明“賂秦而力虧，破滅之道也。” 3、對比論證 較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍；先人得土地之難與子孫失土地之易；六國割地之繁與所得平安之短；諸侯之地有限與暴秦之欲無厭。

十四無記的大智度論

◎附︰《大智度論》卷二（摘錄） 若佛一切智人，此十四難何以不答？答曰︰此事無實故不答，諸法有常無此理，諸法斷亦無此理，以是故佛不答。譬如人問構(gòu)牛角得幾升乳，是為非問，不應(yīng)答。復(fù)次世界無窮如車輪，無初無后。復(fù)次答此，無利有失墮惡邪中，佛知十四難常覆四諦諸法實相，如渡處有惡蟲，不應(yīng)將人渡，安隱無患處可示人令渡。復(fù)次有人言，是事非一切智人不能解，以人不能知，故佛不答。肆滾凳 復(fù)次若人無言有，有言無，是名非一切智人。一切智人，有言有，無言無。佛有不言無，無不言有，但說諸法實相。云何不名一切智人，譬如日不作高下，亦裂旅不作平地等一而照，佛亦如是，非令有作無，非令無作有，常說實智慧光照諸法如一道。人問佛言，大德十二因緣佛作耶？他作耶？佛備首言，我不作十二因緣，余人亦不作。有佛無佛生因緣老死，是法常定住，佛能說是生因緣老死乃至無明因緣諸行。復(fù)次十四難中若答有過罪，若人問，石女黃門兒長短好丑何類？此不應(yīng)答，以無兒故。復(fù)次此十四難是邪見非真實，佛常以真實，以是故置不答。復(fù)次置不答，是為答。

六國論原文及注釋

六國論原文： 六國論——（宋）蘇洵稿含 六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉?，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。 秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，物局與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。 子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。鍵螞笑至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?。 六國論譯文 六國的滅亡，不是武器不鋒利，仗打得不好，弊端在于用土地來賄賂秦國。拿土地賄賂秦國虧損了自己的力量，是滅亡的原因。有人問：“六國一個接一個的滅亡，難道全部是因為賄賂秦國嗎？”，回答說：“不賄賂秦國的國家因為有賄賂秦國的國家而滅亡。原因是不賄賂秦國的國家失掉了強(qiáng)有力的外援，不能獨(dú)自保全。所以說：弊病在于賄賂秦國?！? 秦國除了用戰(zhàn)爭奪取土地以外，小的就獲得邑鎮(zhèn)，大的就獲得城池。比較秦國受賄賂所得到的土地與戰(zhàn)勝別國所得到的土地，實際多百倍。六國諸侯所喪失的土地與戰(zhàn)敗所喪失的土地相比，實際也要多百倍。那么秦國最想要的，與六國諸侯最擔(dān)心的，本來就不在于戰(zhàn)爭。 想到他們的祖輩和父輩，冒著寒霜雨露，披荊斬棘，才有了很少的一點(diǎn)土地。子孫對那些土地卻不很愛惜，全都拿來送給別人，就像扔掉小草一樣不珍惜。今天割掉五座城，明天割掉十座城，這才能睡一夜安穩(wěn)覺。 明天起床一看四周邊境，秦國的軍隊又來了。既然這樣，那么諸侯的土地有限，強(qiáng)暴的秦國的欲望永遠(yuǎn)不會滿足，送給他的越多，他侵犯得就越急迫。所以用不著戰(zhàn)爭，誰強(qiáng)誰弱，誰勝誰負(fù)就已經(jīng)決定了。到了覆滅的地步，道理本來就是這樣子的。古人說：“用土地侍奉秦國，就好像抱柴救火，柴不燒完，火就不會滅?！边@話說的很正確。

六卿的引證解釋六卿的引證解釋是什么

六卿的引證解釋是：⒈上古天子有六軍，六軍之主將稱“六卿”。引《書·甘誓》：“大戰(zhàn)于甘，乃召六卿?！笨讉鳎骸疤熳恿?，其將皆命卿?！雹仓噶?。引《書·周官》：“六卿分職，各率其屬，以倡九牧，阜成兆民。”《漢書·百官公卿表上》：“夏殷亡聞焉，周官則備矣。天官冢宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司馬，秋官司寇，冬官司空，是為六卿，各有徒屬職分，用於百事?！贝呵锬?，宋國亦設(shè)六卿之官，其官名與周稍異?！蹲髠鳌ぐЧ辍罚骸办妒腔示彏橛?guī)?，皇非我為大司馬，皇懷為司徒，靈不緩為左師，樂_為司城，樂朱_為大司寇，六卿三族降聽政，因大尹以達(dá)?！焙笥靡苑悍Q朝廷重臣。漢桓寬《鹽鐵論·刺權(quán)》：“威重於六卿，富累於陶_，輿服僭於王公，宮室溢於制度?！蹦铣撼良s《奏彈王源》：“聞之前典，豈有六卿之胄，納女於管庫之人？”隋唐后亦用以稱吏、戶、禮、兵、刑、工六部尚書。清龔自珍《明良論二》：“至身為三公，為六卿，非不崇高也，而其於古者大臣巍然岸然師傅自處之風(fēng)，匪但目未_，耳未聞，夢寐亦未之及?！雹持复呵飼r晉之范、中行、知、趙、韓、魏六氏。引《左傳·襄公十九年》：“公（魯襄公）享晉六卿于蒲圃，賜之三命之服?！薄俄n非子·孤憤》：“所以謂晉亡者，亦非地與城亡也，姬氏不制，而六卿專之也。”三國魏曹_《六代論》：“今陛下君有海內(nèi)，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，而無輔弼，何以相救？”⒋謂卿六人。引《左傳·襄公九年》：“將盟，鄭六卿：公子_、公子發(fā)、公子嘉、公孫_、公孫_、公孫舍之及其大夫、門子，皆從鄭伯?！薄段倪x·左思＜魏都賦＞》：“其府寺則位副三事，官_六卿?！睆堓d注：“置卿近九，故曰官_六卿?！雹狄姟傲蟆薄?六卿的引證解釋是：⒈上古天子有六軍，六軍之主將稱“六卿”。引《書·甘誓》：“大戰(zhàn)于甘，乃召六卿?！笨讉鳎骸疤熳恿姡鋵⒔悦洹！雹仓噶?。引《書·周官》：“六卿分職，各率其屬，以倡九牧，阜成兆民?！薄稘h書·百官公卿表上》：“夏殷亡聞焉，周官則備矣。天官冢宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司馬，秋官司寇，冬官司空，是為六卿，各有徒屬職分，用於百事?！贝呵锬?，宋國亦設(shè)六卿之官，其官名與周稍異?！蹲髠鳌ぐЧ辍罚骸办妒腔示彏橛?guī)?，皇非我為大司馬，皇懷為司徒，靈不緩為左師，樂_為司城，樂朱_為大司寇，六卿三族降聽政，因大尹以達(dá)?！焙笥靡苑悍Q朝廷重臣。漢桓寬《鹽鐵論·刺權(quán)》：“威重於六卿，富累於陶_，輿服僭於王公，宮室溢於制度?！蹦铣撼良s《奏彈王源》：“聞之前典，豈有六卿之胄，納女於管庫之人？”隋唐后亦用以稱吏、戶、禮、兵、刑、工六部尚書。清龔自珍《明良論二》：“至身為三公，為六卿，非不崇高也，而其於古者大臣巍然岸然師傅自處之風(fēng)，匪但目未_，耳未聞，夢寐亦未之及?！雹持复呵飼r晉之范、中行、知、趙、韓、魏六氏。引《左傳·襄公十九年》：“公（魯襄公）享晉六卿于蒲圃，賜之三命之服?！薄俄n非子·孤憤》：“所以謂晉亡者，亦非地與城亡也，姬氏不制，而六卿專之也?！比龂翰躝《六代論》：“今陛下君有海內(nèi)，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，而無輔弼，何以相救？”⒋謂卿六人。引《左傳·襄公九年》：“將盟，鄭六卿：公子_、公子發(fā)、公子嘉、公孫_、公孫_、公孫舍之及其大夫、門子，皆從鄭伯。”《文選·左思＜魏都賦＞》：“其府寺則位副三事，官_六卿?！睆堓d注：“置卿近九，故曰官_六卿?！雹狄姟傲蟆?。注音是：ㄌ一ㄡ_ㄑ一ㄥ。拼音是：liùqīng。結(jié)構(gòu)是：六(獨(dú)體結(jié)構(gòu))卿(左中右結(jié)構(gòu))。 六卿的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個方面為您介紹： 一、詞語解釋【點(diǎn)此查看計劃詳細(xì)內(nèi)容】 1.上古天子有六軍_六軍之主將稱"六卿"。2.指六官。3.指春秋時晉之范_中行_知_趙_韓_魏六氏。4.謂卿六人。5.商周時六種官職之總稱。 二、國語詞典 周代分掌國政的六種職官。即天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空。 三、網(wǎng)絡(luò)解釋 六卿六卿：古代統(tǒng)軍執(zhí)政之官?！断臅じ适摹罚骸按髴?zhàn)于甘，乃召六卿”?！吨芏Y》執(zhí)政大官分為六官，亦稱“六卿”。后世往往稱吏、戶、禮、兵、刑、工六部尚書為六卿。始設(shè)于夏朝，代表國君親近官員，亦稱六吏。見于西周，為官職僅次于宰相、三公的高級大臣，又稱六官，西周中的六卿具體官職組成仍存爭議：1、其一認(rèn)為，周的六卿為太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜，六卿之外設(shè)有司徒、司馬、司空、司士、司寇等五官。而春秋時代的晉國有著完全別于周室的軍政合一制度（見于晉國六卿）。2、其二認(rèn)為，六卿是指冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空，它們分別有另外的稱號是天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。隋唐以后，以吏、戶、禮、兵、刑、工六部尚書分當(dāng)天、地、四時官，稱六卿，唐高宗時，曾改吏、戶、禮、兵、刑、工六部尚書為天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官尚書。 關(guān)于六卿的詩詞 《十月廿五日有詔以予班六卿賜對衣金帶鞍馬》《十月廿五日有詔以予班六卿賜對衣金帶鞍馬二》《辛_九月乞休得請欽遣內(nèi)使赍賜路費(fèi)寶鈔次日又遣內(nèi)使赍賜白金文綺蓋六卿日講各有特恩也》 關(guān)于六卿的詩句 誰道觀風(fēng)自六卿誰道觀風(fēng)自六卿六卿尤重大宗伯 關(guān)于六卿的成語 六臂三頭名卿巨公干卿底事平步公卿卿卿我我名卿鉅公六馬仰秣六卿分晉 關(guān)于六卿的詞語 名卿巨公名公巨卿名卿鉅公六臂三頭平步公卿白衣公卿干卿底事名公鉅卿六卿分晉六馬仰秣 點(diǎn)此查看更多關(guān)于六卿的詳細(xì)信息

大智度論中悉檀是什么意思?

悉檀，是梵音音譯，重教的方式、原則、宗旨之意。

大智度論，佛陀都講了什么？

“大智度論”是 龍樹菩薩的寫的經(jīng)論，是依據(jù)《大品般若經(jīng)》做出了對空性的展開解釋，被認(rèn)為是龍樹創(chuàng)立的佛教“中觀”派的重要論著。

“六度空間”理論是如何被發(fā)現(xiàn)和證明的？

絕大部分人都曾聽說過“六度空間理論”，又稱“六度分割理論”或“小世界理論”，即世界上的任意兩個人之間都可以通過六層以內(nèi)的朋友鏈而聯(lián)系起來，如果你僅從數(shù)據(jù)著手，那么這個“六度空間理論”看上去似乎挺可信的，，經(jīng)過后來研究發(fā)現(xiàn)六度空間理論的確存在，但是是通過隨機(jī)相識的熟人，而非好友。這才是關(guān)鍵所在。

六經(jīng)及六經(jīng)辯證理論，對應(yīng)的六腑是那些

病情分析： 六經(jīng)辨證包括太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰。 指導(dǎo)意見： 太陽對應(yīng)膀胱，陽明對應(yīng)大腸，少陽對應(yīng)肝膽，太陰對應(yīng)脾胃，少陰對應(yīng)心腎，厥陰對應(yīng)的臟腑較為復(fù)雜，可傷及肝、胃、脾、心包等。

大智度論一共有多少字

一共一百多萬字，分一百來卷