1946送禮與禮儀

送禮禮儀以及送禮的禁忌

　　送禮忌諱送的九種物品 　　送禮，幾乎是中國人對中國禮儀之邦的的另一種注解。 　　禮尚往來要送禮，逢年過節(jié)要送禮，生了孩子要送禮，孩子滿月、百歲、生日也要送禮，考上學校要送禮，男婚女嫁也要送禮，升官了要送禮，為升官當然更要送禮，老人過壽要送禮，去世后也要送禮，……親朋好友之間要送禮，下級要向上級送禮，學生、家長要給老師送禮，同學、同事之間也要送禮，……簡直就是一篇小燕子版的“送禮篇”。 　　 送禮，就這樣貫穿著人生的'眾多環(huán)節(jié)。 　　送禮的目的，自然是希望接收禮物的一方感受到自己的心意。但如果因為不懂送禮中的禁忌習俗，觸犯了某些忌諱，這可就適得其反了。有個著名的相聲段子，說的就是關于這方面事情。說有人給老人做壽送禮卻送了一個鐘表，老人認為這是對他的詛咒，送終讓他早死，險些沒把老人給氣死。王浩驊今天給大家總結一下送禮中的習俗禁忌，供大家做一參考。 　 　一、送禮忌諱哪些物品? 　 　1、鐘表 　　“鐘”與“終”諧音，表與婊同音;特別是“送鐘”更會讓老人們聯(lián)想到“送終”，很不吉利。 　 　2、梨 　　水果是走親訪友時候的最常見的禮物之一。但有些水果卻不宜，尤其是梨，因為“梨”與“離”諧音，給夫妻、戀人不能送就很不適合。 　 　3、鞋 　　“鞋”與“邪”同音，而且鞋被踩在腳下，所以除了自己家人，一般不要給別人送鞋。但是也有一些例外，有些地方習俗認為，風水先生為自己家選擇風水寶地，就需要好好踩地，以便取其好彩頭的寓意，所以是要專門送給風水先生一雙“踩地鞋”的。 　　4、傘 　　“傘”音同“散”，散意離散，為人們所不喜歡，所以傘被視為不吉利的禮物。 　 　5、扇子 　　扇子因為只用于夏天，一到秋涼天即被拋之不用，有絕情之意，俗稱“送扇無相見”，所以不受歡迎。 　　6、刀、劍等利器 　　刀劍等利器，容易傷人，且俗話有“一刀兩斷”之說，用于送人恐有割斷關系雙方的不好聯(lián)想，所以一般不作為禮品送人。但也有例外，比如說可送給練武之人，投其所好。 　 　7、帽子 　　俗話中有“愁帽子”之說，老人去世孝子要頭戴孝帽，所以忌諱將帽子送給別人。特別是綠色的帽子，更是送禮的大忌。 　　戴綠帽子指的是妻子不貞，送人綠帽子是對人最大的侮辱。 　　 8、菊花 　　菊花常用于紀念逝者，不可以作為禮物送出。 　　9、鏡子 　　“鏡子”與“禁子”諧音，且鏡子易破易碎，所以也屬于屬送禮的忌諱之物。 　　二、送禮數(shù)量上的忌諱 　　“4”聽起來就像是“死”，歷來為人們所忌諱。近年來，隨著中西方文化的融合，13也成為了人們不喜歡的數(shù)字。在送禮中以避開這兩個數(shù)字為佳。 　　三、送禮顏色上的忌諱 　　傳統(tǒng)習俗中認為紅色寓意喜慶，卻將白色、黑色視為不吉利。在喜事中多用紅色，把白色、黑色用在喪事中。所以，禮物的色彩的選擇上最好避開白色、黑色。 　　以上關于在送人禮物時，切記不可犯的錯誤，你們學會了嗎?

禮儀是什么？為什么要禮儀？都有哪些禮儀？

禮儀是內涵，風度來自禮儀，禮儀未必風度，但風度一定需要禮儀，

送客禮儀有沒有故事

　　禮儀的概念 　　禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對他人尊重和理解的過程和手段。 　　禮儀是指人們在社會交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風俗習慣、宗教信仰、時代潮流等因素而形成，既為人們所認同，又為人們所遵守，是以建立和諧關系為目的的各種符合交往要求的為準則和規(guī)范的總和?？偠灾?，禮儀就是人們在社會交往活動中應共同遵守的行為規(guī)范和準則。 　　從個人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個人內在修養(yǎng)和素質的外在表現(xiàn)。 　　從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術，一種交際方式或交際方法。是人際交 往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。 　　從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧。 　　[編輯本段]禮儀的含義 　　說實話，對于只在維護森嚴的封建等級制度的禮儀制度，尤其是那些落后的繁文縟節(jié)，新的社會制度和價值體系非但無法接納，而且必須堅決予以拋棄。自辛亥革命徹底否定了幾千年的封建制度之后，伴隨著社會價值觀的根本改變，禮也被賦予了全新的現(xiàn)代意義。 　　如果說傳統(tǒng)意義上的禮是一種涵蓋一切制度、法律和道德的社會行為規(guī)范的話，今天的所謂禮則僅僅是對禮貌和相關活動的禮儀形式而言的，這也是我這一組話題所要討論的主要范疇。 　　禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序、方式來表現(xiàn)的律己、敬人的過程。涉及穿著、交往、溝通、情商等內容。從個人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個人內在修養(yǎng)和素質的外在表現(xiàn)。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術，一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。 從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧。如果分類，可以大致分為政務禮儀、商務禮儀、服務禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大分支。但所謂五大分支，因為禮儀是門綜合性的學科，所以又是相對而言。各分支禮儀內容都是相互交融的，大部分禮儀內容都大體相同。

禮儀故事、禮儀諺語、禮儀名言

子日“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動” 來自《論語·顏淵》 不符合禮制規(guī)定的，不能看、不能聽、不能說，不能動 ---------------孔子的《論語》 卷六 顏淵第十二 顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！? 非禮勿視 孔子的《論語》 卷六 顏淵第十二 顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”

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樂經禮記禮儀打一成語

史記》中《禮書》的“禮”不完全指的是禮儀。 《禮書》是司馬遷的《史記》八書之一，專門探討有關禮的若干理論。禮，就是維系世間萬物等級、秩序的規(guī)定或制度。司馬遷列為八書之首，反映了他對社會等級、秩序重要性的認識。 《史記·禮書》的內容： 本篇以“禮由人起”為界，分為二部分，以前為序錄，簡述禮的特征、功能和沿革。以下是詳說，是刪截《荀子》“禮論”、“議兵”二篇文字而成。又可分為七個層次：序論二，詳說五。前二個自然段為第一層，論“沿人情而制禮”?！把厝饲椤钡囊馑及ā绊樔饲椤薄ⅰ肮?jié)人欲”二個方面。第三、四、五自然段為第二層，述禮制沿革。第六、七、八自然段載自“禮論”，是第三層，內容是第一層的深化，惟把“順人情”概括為“養(yǎng)”人情，“節(jié)人欲”概括為“禮之辨”。進而指出后者是儒、墨兩家理論的分界線，即認為墨家主張“一之于情性”，儒者則主張人欲按等級加以節(jié)制。第四層包括九、十兩個自然段，是“議兵”篇中文字，內容是以實例證明禮的重要性。以下至篇末均出自“禮論”，其中第十一、十二、十三自然段為第五層，論禮的另一特征是“貴本親用”。先述“禮有三本”：天地、先祖和君師。次以實例說明辨尊卑大小是“貴本”的具體表現(xiàn)。末述“貴本親用”是禮的最高形式。第十四自然段為第六層，是以上內容的綜述。余為第七層，是太史公評語（也是載取“禮論”中文字而成），重申了禮的重要性，提出“禮為人道之極”、禮貴適中的觀點。 展開

形容禮節(jié)禮儀的成語

禮讓三先；仁者愛人；父慈子孝；謙和好禮；推心置腹；與人為善；虛席以待；禮尚往來；彬彬有禮；平易近人。誠信知理，程門立雪。相敬如賓，禮賢下士，來而不往非禮也。非禮無言，非禮無視，舉案齊眉。

什么是禮儀？為什么要學禮儀？

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