第027章 古象雄《象雄大藏經(jīng)》

象雄大藏經(jīng)的介紹

《象雄大藏經(jīng)》屬于古象雄佛法的佛經(jīng)，是一部涵蓋了哲學、天文、地理、醫(yī)學、藝術(shù)、建筑等領(lǐng)域描繪古象雄文明的“活字典”，有著豐富的歷史文化價值。《象雄大藏經(jīng)》的經(jīng)書文獻資料多達幾千部之多，僅《甘珠爾》就有一百七十八部（包括《律》74部，《經(jīng)》70部，《續(xù)》26部，《庫》8部。內(nèi)容涉及佛學、哲學、邏輯、文學、藝術(shù)、星相、醫(yī)學、科學、工程等領(lǐng)域），《丹珠爾》有390多部，總匯了藏民族的本土文化知識，是一部相當于古象雄時期藏地的全景式百科全書1。2014年7月2日，全國哲學社會科學規(guī)劃辦公室網(wǎng)站”發(fā)布公告，《古象雄大藏經(jīng)》漢譯與研究”列入“2014年度國家社科基金重大項目招標選題（第二批，第12項）研究方向”。 這標志著象雄大藏經(jīng)的發(fā)掘和整理正越來越受到國家的重視。2，

古象雄文明的介紹

古象雄王朝曾統(tǒng)一了號稱十八萬戶部落的十八國，建立起了威震中亞的古象雄王國。象雄王朝鼎盛之時，曾具有極強的軍事力量，人口眾多，疆域遼闊。 象雄王國穆氏王子辛饒彌沃佛陀創(chuàng)建了完整的九乘教法和教義，就是古象雄佛法。從中國社科院目前正在翻譯的國家重點專案《象雄大藏經(jīng)》中能看到佛教理論的根源所在。如今在俄羅斯、印度、尼泊爾、不丹、外蒙古等地方仍然有很多人稱自己為象雄人的后裔，傳播象雄佛法的雍仲本教寺廟依然存在，傳承古老的象雄文化。中國古象雄文化是集草原文化、高原文化、波斯文化等多種文化的大集合中華文化體。象雄文化在象雄經(jīng)書中記載有一萬八千年。古象雄文化的宗教體系經(jīng)過辛饒彌沃佛和不同時期的佛陀傳播，影響著古時印度教、耆那教、后來印度佛教的產(chǎn)生。 如今藏區(qū)以及印度、尼泊爾、不丹、蒙古國、俄羅斯等地區(qū)仍然有很多象雄文明中產(chǎn)生的宗教文化的遺跡和寺廟、僧侶，從藏區(qū)到世界各地有很多的人信奉象雄文化中的古象雄佛法。由于“古象雄文明”有著悠久燦爛的歷史，已被列入世界文化遺產(chǎn)的保護范圍。中國“古象雄文明”才是西藏文明真正的根。中央對外聯(lián)絡部研究室副主任欒建章曾撰文評價古象雄文明及雍仲本教的歷史意義：可以毫不夸張地說，要了解西藏文明，必先了解古象雄文明;要研究藏傳佛教，也必先研究雍仲本教。否則探究愈深，離真相可能愈遠.1

象雄文明到底有多可怕？

象雄，西藏早期歷史上的古國，疆域中心地區(qū)位于今阿里地區(qū)。唐代史書稱之為“羊同”。象雄古國建立于公元前1500年到西元元年之間的鐵器時代，于645年亡于吐蕃王朝。 起源 根據(jù)產(chǎn)生于象雄地區(qū)“苯教”的傳說，世界原初是一個巨大的卵，其蛋殼變成白色的神山，蛋白化成大海，蛋黃則變成十八個中型的卵，再從其中誕生各種動物。至于西藏民族的起源，依照西藏佛教故事里面的傳說，是獼猴與羅剎女婚配而繁衍出來的后裔。在《隋書》中，也可以找到位于甘肅東部拉卜愣一帶之黨氏藏人（即宕昌羌）自稱為彌猴種的記載。 歷史 象雄是苯教的發(fā)源地，有著獨特的象雄文。傳說中，苯教創(chuàng)始人辛繞（興饒）就是一統(tǒng)象雄的第一任君主。有觀點認為，辛繞僅比傳說中的吐蕃祖先聶赤贊普高五代，約早200年左右；也即公元前4世紀時代。相傳與佛教祖始釋迦牟尼同時，興饒祖師于岡底斯山修道，在象雄地區(qū)創(chuàng)立了苯教。如果接受苯教創(chuàng)始人就是象雄的第一任君主的觀點，那意味著苯教的傳說辛繞大約生活在前6世紀。 吐蕃崛起后，象雄逐漸衰落，末代國王李迷夏曾迎娶松贊干布的妹妹贊蒙賽瑪噶為妃，因此雙方最初是同盟關(guān)系。但由于吐蕃的強盛使雙方關(guān)系越來越惡化。最終松贊干布借贊蒙賽瑪噶失寵為由率大兵于642年討伐象雄，費時三年攻滅了象雄，派瓊波·邦色為象雄總管。象雄于是成為吐蕃的藩屬國。 朗達瑪滅佛后，吐蕃王室一支逃亡象雄，在當?shù)亟⒘斯鸥裢醭?

象雄文明是中華文明嗎？

象雄文明是中華文明的組成部分，象雄文明是西藏文明的根源，是集草原文化、高原文化、波斯文化等多種文化的大集合中華文化體。

女英雄形象的歷史人物

八女投江，趙一曼，花木蘭，穆桂英，梁紅玉。 梁紅玉，宋朝著名抗金女英雄，丈夫為抗金名將韓世忠?；窗脖背椒蝗耍刂?，也就是現(xiàn)在安徽省貴池縣。祖父與父親都是武將出身，梁紅玉自幼隨侍父兄練就了一身功夫。梁紅玉擊鼓退金兵的故事至今仍為人們所傳誦。建炎四年春，金軍從杭州飽掠北歸。韓世忠的部隊已緊急出動，沿運河水陸兩岸齊頭并進，搶先占領(lǐng)京口一帶的金山、焦山，專截金兀術(shù)的歸路。當天金兀術(shù)就給韓世忠下了戰(zhàn)書，約定第二天開戰(zhàn)。第二天早晨，梁紅玉早已結(jié)束停當，戴著雉尾八寶嵌金珠金鳳冠，穿一領(lǐng)鎖子黃金甲，圍著盤龍白玉帶，端坐在中軍的樓船上面指揮戰(zhàn)斗，在最激烈的時候，梁紅玉親自擂鼓助威，宋軍士氣百倍，一天戰(zhàn)斗打下來打得金軍心膽俱寒，把金兀術(shù)的軍隊困在了黃天蕩內(nèi)。韓世忠用梁紅玉的計謀，以少于敵軍十倍的兵力，，8000宋軍對10萬金軍，，包圍敵軍達四十八天之久，名震華夏。黃天蕩一戰(zhàn)使金軍喪膽，再也不敢隨便過長江南侵。后來韓世忠和岳飛、張俊一起三路大軍北伐，梁紅玉專門訓練出一支女兵隊伍，屢立奇功。岳飛被害后，韓世忠憤然辭官，與梁紅玉歸隱杭州西湖。1151年，韓世忠病逝。不到兩年，梁紅玉也悒郁而逝。夫婦合葬于蘇堤靈巖山下。

為什么成年雄象要離開象群獨自生活?

發(fā)情期公象脾氣暴躁破壞力大，會對小象構(gòu)成威脅。象群是母系社會，部落首領(lǐng)的位置很少會有動搖的危險，而雄象在的話可以提供保護作用又不會威脅統(tǒng)治，所以即使成年雄象真的被驅(qū)逐了可能也只是因為大象的數(shù)目實在過多了照顧不過來。 一個象群可能包括一頭雌象族長，它的姐妹，它成年的女兒以及外孫女們，以及這些雌象的任何其他子女。幼象被稱為幼仔，它可能是新生的，也可能是幼年的或者不足14歲的小象。 14歲以后，雄象就會被趕走。而雌象整個一生都生活在這個群中。大象甚至可以和人類一樣長壽，所以雌象會在同一個群中生活幾十年。 大象們的社交方式 大象不會為彼此梳洗，但是它們經(jīng)常相互觸摸、愛撫。大象之間打招呼時，一頭象會將鼻尖放進對方的嘴里。它們用象鼻彼此觸摸，彼此依靠。幼象們一起玩要，還會爬到休息的年長的象身上。 尤其是在幼仔半歲以前，年長的大象能夠容忍它們這樣玩要，還會為它們提供幫助和保護。一般情況是，年長一點的青年象或者年輕一點的成年象會成為新生象的＂姨母＂。如果小象落在象群后面，姨母就會等它，并讓它躲在自己腹下給它以安慰與保護，如果它摔倒，姨母就會用鼻子把它扶起來。有時候，年長的雌象甚至會允許幼仔來吃奶。當幼象發(fā)出驚叫的時候，家庭里的每一位成員都會作出回應。

雄鷹的象征意義

1、代表智慧，勇氣，愈合和精神力量。老鷹需要害怕的，其他大多數(shù)鳥類是比它小，它可以擊退或飛離其他食肉動物。 它們與不朽，自由和無畏。 一些古老的文化作為精神的使者，誰能夠把信息傳遞給天，死者的親人或祖先的崇敬鷹。 2、象征著陽光和力量。由于他們引以為傲的性質(zhì)，鷹已經(jīng)成為一種象征力量，勇氣和陽剛之氣。在傳說中，鷹是太陽神。給人帶來力量，鼓勵人。不懼怕雷雨和閃電。當他和蛇一起出現(xiàn)的時候，代表著搏斗。 3、象征著祈禱。在美國印第安人的文化中，鷹是雷鳥(北美印第安人神話中的一種能呼喚雷電的巨鳥)。它能把祈禱的人帶到它的父親太陽那里。一個女人給一個男人羽毛，這說明這個男人能給她安全，驕傲和友誼。? 4、象征著國家。象征著古代埃及托勒密王朝的國璽和羅馬帝國軍隊的標志都采用鷹的形象，當前仍然有許多國家的國旗或國徽中應用了鷹的圖案。埃及的國旗和國徽是薩拉丁之鷹的形象。美國國徽是白頭海雕，美洲特產(chǎn)的食魚鷹，美國的國鳥。? 5、象征戰(zhàn)神。鷹是神的化身。在歷經(jīng)數(shù)千年的宗教意識中，鷹被蒙上了神秘的色彩，奉為神鳥、天鳥、神鷹。在古代軍事上，鷹象征戰(zhàn)神。黃帝戰(zhàn)勝蚩尤，作《桐鼓曲》以示慶祝，其中一章“雕鶚爭”是中國最早把鷹作為英雄勝利的象征。

哪吒鬧海的故事從而表現(xiàn)了哪些英雄形象

哪吒鬧海的故事，表現(xiàn)了哪吒不畏權(quán)勢，伸張正義，一心為民，打抱不平的英雄形象。

記得我8歲的時候看過的一部電視劇，印象很深。事發(fā)在學校里的愛情故事。片后曲是真心英雄

大家好，剛才我看李小龍《猛龍過江》的苗可秀，突然間讓我想起了小時候看〈烏龍山剿匪記〉 難道是

雄鹿在西方文化有什么象征意義

1、在北方地區(qū)馴鹿也象征著“葬禮”因為那里的人們認為馴鹿可以引導亡靈。 2、還有一個象征就是眾所周知的“圣誕節(jié)”。 3、在西方，雄鹿還象征著“生殖能力強的男性”，原因就是雄鹿生殖能力真的很強，由此還引申出了“太陽”、“生命力”的意象。 4、鹿還有“權(quán)利”的象征，普遍的說法是遠古時期的人們因為資源稀缺，拿鹿角做武器爭奪地盤，得鹿群者得天下。 眼窩凹陷，有顏面腺；有足腺；無膽囊。體長0.75～2.90米，體重9～800千克。胃4室，反芻。牙齒32～34枚。腿細長，善奔跑。多數(shù)種類具角，無角種類則具獠牙狀上犬齒。 擴展資料： 生長繁殖 角是雄鹿的第二特征（僅馴鹿Rangifer tarandus雌雄皆有角），同時是爭偶的武器，其生長與脫落受腦下垂體和睪丸激素的影響。 北方的鹿過了繁殖季節(jié)，角便自下面毛口處脫落，第二年又從額骨上面的1對梗節(jié)上面的毛口處生出，初長出的角叫茸，外面包著皮膚，有毛，有血管大量供血，分杈；隨著角的長大，供血即逐漸減少，外皮遂干枯脫落。 1～2歲生出的初角幾乎是直的，以后角的分杈逐年增多，到成年后定型。有角種類的雌鹿如無角亦不具獠牙狀上犬齒。雄鹿大于雌鹿。毛色冬深夏淺，多數(shù)幼鹿有白色斑點，有的種類（如梅花鹿Cervus nippon和豚鹿Axis porcinus）成體也有斑。 足4趾，第三和第四趾發(fā)達，支撐身體重量，第二和五趾退化變小。雌鹿有2對乳頭。熱帶鹿沒有固定的繁殖季節(jié)，一年發(fā)情多次，角不脫落；溫帶鹿晚秋至冬季交配，多數(shù)一雄多雌，每胎產(chǎn)1～2仔，多達3～4仔。