014圣者文殊師利法王子菩薩問品第十一005

文殊菩薩的文殊菩薩故事

還有中國宋朝時代，有戒阇黎者，亦文殊菩薩的化身。傳記：宋朝臺州臨?？h，有一長者名婁原祐，樂善好施，其父官拜少卿，亦仁慈愛物。其夫人張氏，夜夢月光入懷，后懷孕生子，取名頓吉。頓吉出世即言：‘善哉父母，生我劬勞，長度群生，為世沃焦?！改嘎勓源篌@，既憂且喜。有一天，小兒忽請其母，準(zhǔn)備七人齋飯，果然不久，七個和尚共來。其父原祐合掌問：‘大德何來？’其中一人答道：‘我等從南印度來，聞居士生奇子，特來相賀?！埡?，抱兒相見，僧對兒言：‘仁者有情之軌，切莫被他蒙過，須要惺惺。’兒乃撫掌而笑，僧去后，小兒對父母言：‘剛才七人，都是佛菩薩化現(xiàn)人間?！?頓吉五歲時，自稱六和大師。十五歲慎畢辭別父母去出家，在杭州道上，遇見慧光和尚，說明出家意愿。老和尚介紹彼去飛來峰，見波利多尊者，尊者問：‘子從何來？’答：‘從緣來?！瘑枺骸呛涡?？ ’答：‘是佛性?！瘑枺骸由砩兴?，安識佛性？’答︰‘我身雖俗，因俗證真，真俗圓融，洞然無二，無二之性，即是佛性?！ɡ嘧鹫撸惼涓?，為之落發(fā)出家，授具足戒，名之為‘善戒?！源松平洌朴嗡姆?，廣度眾生。但行為怪誕，異于常人。知人所不知，能人所不能。 淳熙二年，戒師與弟子普明，道全等人，由五臺山同往潼州，有一渡口，名化生渡。對岸有一神廟，是五郎祠。五郎神時常顯靈，令鄉(xiāng)人每天殺豬宰羊致祭，五郎神知戒師必經(jīng)此道，化虎擋住去路，戒師知虎是五郎神所變，以手格虎讓路，來到五郎祠，指神像叱曰：‘汝是一郎至五郎，妄興禍福宰牛羊，老僧為說無生法，免至冤家累世償?！謇缮裣窳⒓此鷫模謇伸粢嗥鸹鹱苑?。 淳熙三年，戒師來到洛陽，洛陽有一富家名李光弼，常聽信妖言，沉迷邪魔，戒師憫其愚，為邪魔所惑，親到其家，端坐入慈濟三昧。眾魔各自現(xiàn)形，皆是邪魔外道，甚至牛神鬼怪之類。向師哀求：‘乞為開導(dǎo)?！鋷熢唬骸甑缺娔а?，性本妙明，從今以后，不要再害生靈。’眾魔感恩而逃，李家芹枝自此安寧，而李光弼亦皈依三寶，正信佛法。 淳熙六年，戒師經(jīng)過一處，見一屠夫名金炳，正縛著一頭羊，欲舉刀刺殺，羊咩咩哀叫不已。戒師說道：‘你兩腳不修，遭此活剝。’僅此兩句話，羊不叫了，屠夫也不殺了。戒師開示曰：‘人成羊，羊變?nèi)?，只在轉(zhuǎn)瞬間。一切眾生，無不曾作父母兄弟，男女眷屬，易生而受禽畜之身，云何于中取而食之？汝等從冥入冥，報此軀殼，吃他八兩，還他半斤，若能返妄歸真，從冥入明，脫此軀殼，應(yīng)當(dāng)歸依三寶，永不殺生。’金屠夫聽罷，放下屠刀，舍妻出家，懺悔罪業(yè)，戒師為其披剃授戒，法名可化。 后來可化欲往天臺山參石橋禪師，路遇強盜，被眾強盜攔截痛毆，可化大叫‘冤家痛哉?！罕I笑言：‘正是冤家?！瘜⒖苫`于樹上，欲活剝其皮，這時有一盜首走來，追問經(jīng)過道：‘他是出家人，那里有錢，殺他無用，放他去吧！’可化死里逃生，不敢前往，退回戒師處，將經(jīng)過告戒師。師說：‘若無老僧救你，定還他八兩了。’可化始知盜首，正是戒師變身。 有一知府名江平父，一日對其夫人說：‘聽說兜率院和尚戒師，能夠吃三個豬頭五斗酒，我想試試這和尚食量?！蛉送?，迎請戒師來，還沒談話，先進飲食，桌上酒菜為之一空。太守見戒師食量驚人，不禁稱奇，但太守夫人，在后面窺見，騰空而入之鬼神環(huán)衛(wèi)在側(cè)，戒師將食物擲左右，眾鬼神接而食之。事后夫人將所見事告太守寬首芹，太守再次請戒師來應(yīng)供，暗中偷窺，果如夫人所言，敬畏不已。 一次，戒師買很多蝦煮熟而食，賣蝦者來要錢，戒師囊空如洗，無法給予。蝦販大怒，聲言無錢，還我蝦來。戒師大笑，張口噴出滿桌鮮蝦，活潑蹦跳，眾人大駭，戒師頭也不回，手挽周婆，行歌而去。周婆歌曰：‘笑煞愚癡漢，管家無歇時，四山若來合，妻子各分離?！指柙唬骸廊硕夹ξ?，我笑世間人，如意摩尼現(xiàn)，無人識本真。’戒師則歌曰：‘瘋僧瘋婆，吃酒蹉跎，太守仁風(fēng)，阇黎神訣。’原來紹熙四年，臺州大旱，黎民百姓，祈禱神祇，不獲感應(yīng)，反而炎陽更烈。當(dāng)時太守，將城隍廟神像搬出曝曬，責(zé)其不能澤而救民。夜夢神言：‘汝知龍屬，職司行雨，若無天命勒令，是不敢自專。城東兜率寺戒師，是文殊菩薩示現(xiàn)，乃能致雨，試往求之?！稳仗佚S戒沐浴，率領(lǐng)僚屬，親往寺中求見戒師。其他官吏進去，見戒師醉酒未醒，并吐滿地穢物，出告太守。太守不信：直入師室，戒師清醒如常，且異香滿室。問：‘明府來此何為？’太守說明來意，懇請戒師慈悲致雨，以救民眾。師曰：‘明府不用心憂，當(dāng)有報命?！刈吆螅鋷熑〖埬鲿僦?，不久大雨驟至，四境水量充足，秋天播種，竟獲豐收，農(nóng)民喜而歌曰：‘仲春喜新晴，六月遭酷熱，太守?fù)P仁風(fēng)，阇黎妙神訣，除熱得清涼，歌聲幾時歇?！?一日，戒師大顯神通，放大光明，眾人皆見戒師頂上毫光萬丈，光中現(xiàn)出七佛，然后對眾言：‘老僧世緣已畢，今與汝等作別。’師示滅后，屹然不動，顏貌如生，荼毗之日，抬之不起。其弟子道稠告眾曰：‘吾師為七佛之師，方便示現(xiàn)，凡火不化?！鞛閹熼_襟以待，忽然胸中出三昧火自焚，五色祥云繚繞不散，舍利如雨下，造塔于寺，永鎮(zhèn)山門。

文殊菩薩的文殊菩薩法門

文殊法門殊勝，一行三昧，令大眾開大智慧，勤修禪定，入三昧力而早成佛智。在《華嚴(yán)經(jīng)凈行品》中，文殊菩薩無盡大智慧、大慈悲、大愿力。為眾生開示凈行法門，進入妙吉祥境界。同時，也必須作利益眾生之事，來圓滿法門。 我們要孝敬奉事父母，同時也要教導(dǎo)眾生，善于弘揚佛法，愛護和供養(yǎng)一切貧窮弱勢的人。 親力親為幫助他人的同時，也要教導(dǎo)眾生，得福的時候也會施舍幫助別人，無有貪心。 我們學(xué)佛得到利益，要教導(dǎo)眾生，把佛法傳給他人，發(fā)心行菩薩道，證無上佛智。在妙法門的指引下得到福報的同時，教導(dǎo)眾生，深入經(jīng)藏，智慧如海。 以清凈心教導(dǎo)眾生，心要樸實純潔，行善聚德，修福修慧，才能統(tǒng)理大眾，為大家說一切法而沒有障礙。 當(dāng)我們有平等心慈愛大眾的同時，也要教導(dǎo)眾生，心要正直，不能害人。 時常出資修建橋道，要有廣寬胸懷，好象橋梁一樣廣大。 見到表面衣著非常莊嚴(yán)的人，也要教導(dǎo)眾生修學(xué)內(nèi)在的心，要性情柔和，學(xué)習(xí)容忍、忍讓、寬宏大量的心，利益眾生的心，才能得到如來三十二相，以為嚴(yán)好。（摘自方海權(quán)法語） 據(jù)傳記載塌擾：唐朝大歷年間，曾有無著禪師，及法照禪師二人，曾在五臺山親見文殊菩薩，親睹道場勝境。 無著禪師，是永嘉人，在唐大歷二年，入五臺山，在華嚴(yán)寺掛單。一日，游般若經(jīng)樓，忽見一吉祥鳥，由其頭頂經(jīng)過，飛向東北。次日，又有白光兩道，自東北來。同房僧眾皆見而異之。無著心動，希見文殊菩薩，因往金剛窟，禮拜后，便于石上靜坐參禪。正閉目斂神之際，忽聽有人叱牛飲水之聲，開目視之，見一老翁，身穿短褐麻鞋，頭上裹巾，正牽牛飲水，無著急迎上禮問老者何來？答：‘山外求糧，用在臺山?！枱o著：‘仁者何來，到此何事？散衫老’無著答：‘聞有金剛窟，來禮拜圣跡?！先搜麩o著到其精舍參觀，乃牽牛前行，無著隨之，到寺前，老人喊均提三聲，有童子應(yīng)聲開門，從老人手中接過牛繩，牽牛入寺。 寺中琉璃為地，屋瓦金光耀目，華麗莊嚴(yán)，非人間所有。老者坐白牙床，指一錦墩命無著坐，童子獻茶，又上酥酪，吃之，頓感身心舒暢無比。無著問老人：‘此間佛法，如何住持？’答：‘龍蛇混雜，凡圣同居?！謫栕”姸嗌伲险哐裕骸叭笕??！险邌枱o著：‘初出家時，所求者何？’無著答：‘求大乘菩提心?！謫枺骸X臘幾何？’無著答：‘三十?！险哐裕骸愫芗兪?，到三十八歲時就好。’隨即命無著下山，并贈偈曰：‘一念凈心即菩提，勝造恒沙七寶塔，寶塔畢竟碎為塵，一念凈心成正覺。’并命均提送無著下山，童子送無著走沖升出金剛窟，無著問：‘此地伽藍何名？ ’童子笑問剛從何來？無著答：‘金剛窟?！釉唬航饎傊潞巫?？答：‘般若?！釉唬骸畡偛刨に{，即是般若寺?！療o著至此，悟知老人即文殊菩薩化身，因稽首童子，乞賜一言。童子穩(wěn)身而歌曰：‘面上無嗔真供養(yǎng)，口里無嗔吐妙香，心里無嗔有珍寶，無染無垢是真常?！暱涕g童子與寺皆失其所在。唯見山林土石，無著凄然下山，隱居五臺山而終。 法照禪師，亦于唐大歷二年，在衡州（即今衡陽）云峰寺掛單。一日在齋堂食粥，缽中忽現(xiàn)彩色祥云，云中有魏峨山寺，寺東北有山，山下有澗，澗北有石門，從石門進去又有寺。寺額題有金色大字，名‘大圣竹林寺?！ㄕ阵@訝，何以缽中有此景象？兩天后，食粥時，缽中又現(xiàn)五臺山寺景。亭臺樓閣，巍峨莊嚴(yán)，金沙布地，宛非人間。大智文殊菩薩與圣眾萬余人在其中，直到吃粥完畢，才隱沒不見。法照心疑，詢問諸僧，時有嘉延、曇暉二師，曾到過五臺山，謂其所見，正是五臺山圣境。法照遂興起朝禮五臺山之念。 大歷四年，衡州湖東寺，啟建九旬五會念佛道場。六月二日下午，照師于寺內(nèi)高樓，遙見祥云，云中出現(xiàn)樓閣，閣中梵僧執(zhí)錫行道，身高丈余。阿彌陀佛，與文殊、普賢二大菩薩，高座于中，直至酉時始漸隱去。當(dāng)晚照師在道場外，見一老人，對他說：‘你早發(fā)心要往金色世界，求見大圣，為何不去？’照答：‘路遙難達。’老人言：‘但決定去，便無困難?！源?，照師誓必前往五臺山。同年八月十三日，照師從南岳結(jié)伴同行，于次年四月五日始到五臺山。同行者皆見佛光寺有數(shù)道白光，及六日，到佛光寺，所見一如缽中所現(xiàn)景象。當(dāng)晚，有一道毫光，自北山飛下，射法照禪師身。詢問寺僧，謂是︰‘大圣不思議光，常照有緣人。’照師依先來方面，向東北行五十余里，果有一山，山下有澗，澗北有石門。石門前有兩個八九歲青衣小童站立，一稱善財，一稱難陀。見照師來，即歡喜問詢引入寺內(nèi)，向北走數(shù)里，到一寺前，額題大金字：‘大圣竹林寺。’寺廣約二十里，有一百二十進院。院內(nèi)皆有寶塔，殿閣莊嚴(yán)，黃金為地，流渠華樹，充滿其中。照師進入講堂，見文殊在西，普賢在東。各據(jù)獅子高座，宣妙法音，左右圍繞聞法菩薩圣眾約萬余。法照頂禮二大士，請問：‘末代凡夫，去圣遙遠，未悉該修何法門？’文殊菩薩答：‘諸修行門中，無過念佛，供養(yǎng)三寶，?；垭p修，最為徑要。憶我過去劫中，因觀佛故，因念佛故，因供養(yǎng)佛故，今得一切種智。是故一切諸法般若門，乃至諸佛，皆從念佛而生。故知念佛為諸法之王，汝當(dāng)念諸法之王，無令間斷?！ㄕ沼謫枺骸?dāng)如何念？’文殊答：‘此世界而西，有佛名阿彌陀，彼佛愿力，不可思議，后世眾生，有稱其名號者，命終之后，決定往生彼佛國土，速證菩提，永不退轉(zhuǎn)?！淮笫浚魇娼鹗?，為法照摸頂授記。文殊菩薩又言：‘汝可到別院去巡禮?！ㄕ盏狡邔毠麍@，見園中果子方熟，其大如碗，摘而食之，身心泰然。最后仍由二青衣童子送出門外，瞬間即失其所在。悲感不已，因立石為記，據(jù)說至今，此石仍在。 同年十二月，法照在華嚴(yán)院念佛道場，絕食期生凈土。到第七日初夜時分，見一梵僧對他說：‘汝見臺山境界，為何不說？’言訖不見。第二天晚上，正念佛時，又見梵僧來說：‘你所見五臺山圣境，為何不向人宣說？普令大眾發(fā)菩提心？’照師說：‘我實無心，說出恐生疑謗，不獲利益及遭罪業(yè)?！笊溃骸笫ノ氖猬F(xiàn)此山，尚招人謗，況你所見？不過要使眾生見聞此者，發(fā)菩提心，去惡興善，離苦得樂耳?！諑熞驊浨八?，錄之于冊，傳示他人。

南無文殊菩薩，中文殊菩薩出自哪部經(jīng)典？

文殊師利般涅槃經(jīng)

文殊菩薩在什么經(jīng)典里出現(xiàn)過？有什么關(guān)于文殊菩薩的故事

文殊菩薩感應(yīng)錄

文殊菩薩的文殊菩薩真言

五字真言 文殊菩薩五字真言︰“ 阿 啰 跛 者 娜 ”。 《金剛頂經(jīng)曼殊室利菩薩五字心陀羅尼品》曰：“若善男子或善女人，……汝今善聽，諦思惟之：阿者是無生義，啰者清凈無染，離塵垢義；跛者亦無第一義諦，諸法平等；者者諸法無有諸行；娜者諸法無有性相，言說文字皆不可得。以娜字無性相故，者字無有諸行。者字無有諸行故，跛字無第一義諦。跛字無第一義諦故，啰字無有塵垢，啰字無有塵垢故，阿字法本不生；阿字法本不生故，娜字無有性相。汝知此要，當(dāng)觀是心，本來清凈，無可染著，離我、我所、分別之相。入此門者，名三摩地，是真修習(xí)。當(dāng)知是人，如來印可，功德殊勝?！?

文殊菩薩圣誕

1、文殊菩薩圣誕日是農(nóng)歷四月初四日文殊菩薩，音譯作文殊師利曼殊室利滿祖室哩，意譯為妙德妙吉祥妙樂法王子，又稱文殊師利童真孺童文殊菩薩，為佛教四大菩薩之一與般若經(jīng)典關(guān)系甚深，故稱為大智文殊師利菩薩。 2、文殊菩薩的生日農(nóng)歷四月初四在佛教節(jié)日中，除釋迦牟尼佛的出生成道涅盤為歷史事實外，其余的如文殊菩薩觀音菩薩彌勒菩薩等，其圣誕皆乃是公認(rèn)為菩薩應(yīng)身住世，或祖師大德所定，并非出自佛經(jīng)，佛弟子當(dāng)了解，此即是。 3、農(nóng)歷四月初四日是文殊菩薩的圣誕日文殊菩薩是佛陀怙恃之一文殊菩薩又稱法王子，為智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其項，右手持金剛寶劍能斬群魔，斷一切煩惱左手持青蓮花，花上有金剛般若經(jīng)卷寶，象征無上智慧。 4、2017年文殊菩薩的生日 2017年文殊菩薩圣誕日，是陽歷4月29日，星期六，陰歷四月初四日2017年文殊菩薩生日 2017年4月29日，農(nóng)歷4月初4日，星期六是文殊菩薩，佛誕 什么時文殊菩薩生日 農(nóng)歷4月初四日，是文殊菩薩。 5、一文殊菩薩是什么時候生日 農(nóng)歷四月初四日是文殊菩薩的圣誕日，2021年文殊菩薩的生日公歷日期是公歷2021年5月15日文殊菩薩，文殊師利曼殊室利滿祖室哩，意譯為妙德妙吉祥妙樂法王子又稱文殊師利童真孺。 6、農(nóng)歷四月初四是文殊菩薩圣誕日文殊菩薩，又稱文殊師利菩薩曼殊室利菩薩，亦稱妙吉祥菩薩，佛教四大菩薩之一，釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代表聰明智慧，位于山西五臺山文殊菩薩因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子文殊。 7、農(nóng)歷四月初四是文殊菩薩圣誕日文殊菩薩梵名Manjusri，漢譯文殊師利曼殊室利妙得妙吉祥等名據(jù)經(jīng)文記載，文殊菩薩為印度舍衛(wèi)國多羅聚落梵得婆羅門之子，由其母右脅出生，時屋宅化如蓮花，身紫金色文殊菩薩天賦異稟，出生就能言語。 8、農(nóng)歷十一月十九日，為佛教中的日光菩薩圣誕日光菩薩說一個日光菩薩陀羅尼咒，來擁護誦念大悲咒的人，誦持大悲咒的人，“說陀羅尼咒”說一個陀羅尼咒“而擁護之”而擁護持咒的人日光菩薩為受持大悲心陀羅尼者。 9、水果，干果，點心農(nóng)歷四月初四是文殊師利菩薩的圣誕，文殊師利菩薩是梵語，梵名Man~jusri^，音譯作文殊師利曼殊室利滿祖室哩，意譯為妙德妙吉祥妙樂法王子又稱文殊師利童真孺童文殊菩薩文殊菩薩，為。 10、農(nóng)歷四月初四，恭迎文殊菩薩圣誕依照佛典記載，文殊菩薩是過去世無量諸佛的老師，曾經(jīng)引導(dǎo)無數(shù)的修行者證得佛果在釋迦牟尼佛一代時教中，凡大乘法會，無不參與，而且擔(dān)當(dāng)重任文殊菩薩智慧，辯才第一，為眾菩薩之首。 11、文殊菩薩是久遠劫來修行的菩薩，是諸佛之母，以證得佛果，只是方便現(xiàn)菩薩相每年的農(nóng)歷四月初四是文殊菩薩的圣誕 文殊菩薩誕辰紀(jì)念日農(nóng)歷四月初四文殊菩薩成道紀(jì)念日農(nóng)歷臘月二十二在文殊般涅盤經(jīng)里說佛滅后。

文殊菩薩確有其人嗎？關(guān)于文殊菩薩有什么傳說呢？

文殊師利，梵文manjusri的譯音，略稱文殊。新譯‘曼殊室利?！瘽h譯為妙德，義為萬德圓明，皆徹性原。又譯妙吉樣，因他出生時，家里出現(xiàn)十大吉祥瑞兆。（一）天降甘露，（二）地涌七珍，（三）倉變金粟，（四）庭生蓮花，（五）光明滿室，（六）雞生鳳子，（七）馬產(chǎn)祥麟，（八）牛生白犢，（九）豬誕龍豚，（十）六牙象現(xiàn)。西元前六世紀(jì)，（與釋迦同時代）生于舍衛(wèi)國。多羅聚落、婆羅門族姓中，父名梵德，從母右脅而生，身紫金色，墮地能言，如童天子，有七寶蓋，隨復(fù)其上，文殊具有三十二相，八十種好，與佛相同。

文殊菩薩簡介 文殊菩薩是管什么的

佛菩薩不是神，他是覺悟者，是引領(lǐng)眾生解脫生死輪回的，不是管什么的神。佛教里面，天龍八部這些眾生才是負(fù)責(zé)管什么的。 文殊菩薩是華嚴(yán)三圣之一，和普賢菩薩伏簡伏是釋迦牟尼佛的左右脅士。如果你硬要說管什么，那就是缺攜管【引領(lǐng)眾生開悟，結(jié)果六道束縛，脫離生咐腔死輪回】這件事的人 之一。

文殊菩薩的文殊菩薩頌贊

印光大師詩頌： 凈土宗第十三代悉塌祖師印光大師賦詩頌揚文殊菩薩曰： 文殊菩薩德難量，久成龍種上法王。 因憐眾生迷自性，特輔釋迦振玄綱。 為七佛師體莫測，作菩薩母用無方。 常住寂蠢陸納光應(yīng)眾感，萬川一月影咸彰帶沒。

文殊菩薩的文殊菩薩頌贊

印光大師詩頌： 凈土宗第十三代祖師印光大師賦詩頌揚文殊菩薩曰： 文殊菩薩德難量，久成龍種上法王。 因憐眾生迷自性，特輔釋迦振玄綱。 為七佛師體莫測，作菩薩母用無方。 常住寂光應(yīng)眾感，萬川一月影咸彰。