論語(yǔ)新讀02-“孝悌為仁之本”

"孝悌也者，其為仁之本歟？"是什么意思？

對(duì)父母孝順，對(duì)兄長(zhǎng)友愛(ài)。

仁愛(ài)孝悌的典故？

漢朝的許武，家里有三個(gè)兄弟，父親很早就過(guò)世了，兩個(gè)弟弟一個(gè)叫許宴，一個(gè)叫許普，年紀(jì)還非常小。在過(guò)去傳統(tǒng)的家庭里長(zhǎng)兄如父，父親過(guò)世了，身為長(zhǎng)兄的許武，必須要肩負(fù)家庭的重任，不但要負(fù)責(zé)生計(jì)，更要提攜照顧兩個(gè)弟弟。 　　許武知道他的責(zé)任非常重大，白天到田里勞作時(shí)，就把弟弟安置在樹(shù)下蔭涼的地方，教兩個(gè)弟弟學(xué)習(xí)如何耕種；晚上回家時(shí)教兩個(gè)弟弟讀書(shū)，非常辛勞。如果兩個(gè)弟弟不肯受教，他就跑到家廟向祖先稟明：“今天我教導(dǎo)不利，所以兩個(gè)弟弟才不受教?！彼阉械呢?zé)任自己承擔(dān)下來(lái)，在祖先面前告罪，是自己的過(guò)失，懺悔自己沒(méi)有盡心盡力，直到兩個(gè)弟弟哭泣著來(lái)請(qǐng)罪，許武才起立，而且他始終沒(méi)有嚴(yán)聲厲色地對(duì)待弟弟。 　　許武到了壯年還沒(méi)有娶妻，有人勸他，他回答說(shuō)：“我恐怕找到不適當(dāng)?shù)娜诉x，反而使兄弟的情感發(fā)生嫌隙！” 　　后來(lái)許武被推薦為孝廉。為了讓兩個(gè)弟弟也能夠成名，跟他一樣被舉孝廉，就故意把家產(chǎn)分為三份，自己取最好的，讓弟弟得到的又少又不好，讓所有親朋好友、鄰里都罵這個(gè)哥哥貪婪，推崇兩個(gè)弟弟謙讓。等到弟弟在品德、學(xué)問(wèn)和產(chǎn)業(yè)上有一點(diǎn)點(diǎn)成就，也被推舉為孝廉時(shí)，哥哥才把親朋好友招集在一塊，把他成就兩個(gè)弟弟的苦心表露了出來(lái)。人們都非常驚訝，許武竟然是這樣的兄長(zhǎng)，疼愛(ài)兩個(gè)弟弟，提拔兩個(gè)弟弟，如此用心良苦！ 　　從此以后，鄉(xiāng)里的人都稱(chēng)他“孝悌許武”?？な睾椭荽淌吠扑]許武出來(lái)為民服務(wù)，并且請(qǐng)他擔(dān)任“議郎”的官職。許武的聲望非常顯赫。不久，他卻辭去官職而返回故鄉(xiāng)，先為兩位弟弟張羅婚事，而后自己才娶妻。兄弟們生活在一起，相處得非常融洽。

急求關(guān)于仁愛(ài)孝悌的2個(gè)國(guó)外故事和5個(gè)國(guó)外名言

1,父恩比山高,母恩比海深. 2,母親的心是女兒的天堂.——柯羅里 3,父母的美德是子女最大的財(cái)富. 4,歲月給母親憂愁,但未使她的愛(ài)減去 半分.——華茲華斯 5,母親猶如光輝燦爛的朝陽(yáng).

孝悌也者 其為仁之本也什么意思?

孝者，敬父母也，悌者，善兄弟姐妹也，欲要以仁立身，必要先懂得孝悌之理，父母，兄弟，姐妹至尊至親，若不為尊，不為敬，不為善者，何以談仁。 就是說(shuō)：要孝敬父母，團(tuán)結(jié)兄弟姐妹，這樣是仁的根本，如果你對(duì)自己的家人都不好，還有什么資格說(shuō)自己是個(gè)仁義之人呢？

孝悌也者，其為仁之本與的人有哪些？

孔子，信豐，魯北第

關(guān)于仁愛(ài)孝悌的中國(guó)現(xiàn)代故事

中華民族十大傳統(tǒng)美德之仁愛(ài)孝悌 所謂“傳統(tǒng)美德”是指在自覺(jué)地或習(xí)俗的道德規(guī)范中那些為大多數(shù)人多接受并實(shí)際奉行的而且是古今一以貫之的在現(xiàn)代仍發(fā)揮著積極影響的那些德目。它是傳統(tǒng)道德規(guī)范體系中基本內(nèi)核或合理內(nèi)核。而中華民族傳統(tǒng)美德是指中國(guó)五千年歷史流傳下來(lái)具有影響?yīng)┛梢岳^承并得到不斷創(chuàng)新發(fā)展有益于下代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。它是中國(guó)古代道德文明的精華是中國(guó)這個(gè)民族大家庭共存共榮的凝聚力和內(nèi)聚力它在價(jià)值的意義上形成中華民族道德人格的精髓或精魂。 中華民族的十大傳統(tǒng)美德主要包括這是個(gè)仁愛(ài)孝悌、謙和好禮、誠(chéng)信知報(bào)、精忠愛(ài)國(guó)、克己奉公、修己慎獨(dú)、見(jiàn)利思義、勤儉廉政、篤實(shí)寬厚、勇毅力行。 在這十大傳統(tǒng)美德中我想說(shuō)說(shuō)對(duì)“仁愛(ài)孝悌”的看法。因?yàn)椤叭蕫?ài)孝悌”是中華民族美德中最具特色的部分。 “仁”在中國(guó)歷史的發(fā)展過(guò)程一直都被思想家、文人學(xué)者所提倡可以說(shuō)是中華民族道德精神的象征。在中國(guó)文化中“仁”與“人”、“道”是同一的是人之所以為人的特性?！墩撜Z(yǔ)"八佾yì》中說(shuō)過(guò)“人而不仁如禮何人而不仁如樂(lè)何”可反應(yīng)出“仁”就是人的根本?！叭省钡碌暮诵氖菒?ài)人“仁者愛(ài)人” 惟仁者能好人能惡人?！墩撜Z(yǔ)"里仁》。老子說(shuō)“與善仁”。意思是與人交往要友愛(ài)、真誠(chéng)、無(wú)私?？鬃釉f(shuō)過(guò)“志士仁人無(wú)求生以害仁有殺身以成仁”。這里“仁”已成為人生道德的最高境界為了維護(hù)“仁”可以“殺身”即可以犧牲自己的生命來(lái)維護(hù)這一道德理念。從中我們也可以看出“仁”在中華傳統(tǒng)美德中的重要性。 而“孝悌”是“仁”的根本。它的基本內(nèi)容是父慈子孝、兄友弟恭在社會(huì)道德生活中具有崇高的地位得到普遍的奉行。中國(guó)有句古語(yǔ)“百善孝為先”。意思是說(shuō)孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果都不知道孝敬父母就很難想象他會(huì)熱愛(ài)祖國(guó)和人民。還有句古話說(shuō)“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼” 《孟子"梁惠王上》我們不僅要孝敬自己的父母還應(yīng)該尊敬別的老人愛(ài)護(hù)年幼的孩子在全社會(huì)造成尊老愛(ài)幼的淳厚民風(fēng)這是我們新時(shí)代學(xué)生的責(zé)任。 還記得子路借米的故事為了滿足父母想吃米飯的要求翻山越嶺去親戚家借米望著父母吃的高興地樣子子路忘記了疲憊。中國(guó)的古代還有很多這樣的故事都讓我們很感動(dòng)。 “仁愛(ài)”和“孝悌”都是仁德的基本內(nèi)容也是中華民族傳統(tǒng)美德的集中體現(xiàn)。我們都應(yīng)該好好感受和學(xué)習(xí)這樣中華傳統(tǒng)美德才能又一代代的傳下去。

為什么說(shuō)孝悌也者,其為仁之本與？

孔子所講的仁是最高的標(biāo)準(zhǔn)，而要實(shí)現(xiàn)仁，孝是必須要做的。尊循孝悌成為仁人的首要條件

仁愛(ài)孝悌的意思是什么？

“仁愛(ài)孝悌”的意思是：“仁愛(ài)”以孝悌為根本，兄友弟恭，形成一種濃濃的家庭親情。 “仁愛(ài)”是儒家思想的核心思想，即重視人，尊重人，同情人，關(guān)懷人?！叭蕫?ài)孝悌”是以“家”為單位講述仁愛(ài)的思想，仁愛(ài)應(yīng)當(dāng)以最基本的“孝悌”（孝敬老人、尊重兄弟）為基礎(chǔ)，小家是國(guó)家的組成部分，小家的和睦即為國(guó)家的繁榮昌盛，所謂“家和萬(wàn)事興”即是這個(gè)意思。 擴(kuò)展資料： 儒家思想中關(guān)于“仁愛(ài)孝悌”的說(shuō)法：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” 孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。” 孟子說(shuō)：“尊敬我家里的長(zhǎng)輩，從而推廣道尊敬別人家里的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)我家里的兒女，從而推廣到愛(ài)護(hù)別人家里的兒女。（一切政治措施都由這一原則出發(fā)）要統(tǒng)一天下就像在手心里轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西那么容易了。” 孟子在描述他所理想的社會(huì)時(shí)說(shuō):“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！边@與孔子對(duì)大同之世的理解：“故，人不獨(dú)親其親、不獨(dú)子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長(zhǎng)、矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)?！钡乃枷胧且幻}相承的。

什么是“仁愛(ài)孝悌”？

“仁愛(ài)孝悌”的意思是：“仁愛(ài)”以孝悌為根本，兄友弟恭，形成一種濃濃的家庭親情。 “仁愛(ài)”是儒家思想的核心思想，即重視人，尊重人，同情人，關(guān)懷人?！叭蕫?ài)孝悌”是以“家”為單位講述仁愛(ài)的思想，仁愛(ài)應(yīng)當(dāng)以最基本的“孝悌”（孝敬老人、尊重兄弟）為基礎(chǔ)，小家是國(guó)家的組成部分，小家的和睦即為國(guó)家的繁榮昌盛，所謂“家和萬(wàn)事興”即是這個(gè)意思。 擴(kuò)展資料： 儒家思想中關(guān)于“仁愛(ài)孝悌”的說(shuō)法：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” 孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌?！? 孟子說(shuō)：“尊敬我家里的長(zhǎng)輩，從而推廣道尊敬別人家里的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)我家里的兒女，從而推廣到愛(ài)護(hù)別人家里的兒女。（一切政治措施都由這一原則出發(fā)）要統(tǒng)一天下就像在手心里轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西那么容易了?！? 孟子在描述他所理想的社會(huì)時(shí)說(shuō):“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”這與孔子對(duì)大同之世的理解：“故，人不獨(dú)親其親、不獨(dú)子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長(zhǎng)、矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)?！钡乃枷胧且幻}相承的。

什么是“仁愛(ài)孝悌”？

“仁愛(ài)孝悌”的意思是：“仁愛(ài)”以孝悌為根本，兄友弟恭，形成一種濃濃的家庭親情。 “仁愛(ài)”是儒家思想的核心思想，即重視人，尊重人，同情人，關(guān)懷人?！叭蕫?ài)孝悌”是以“家”為單位講述仁愛(ài)的思想，仁愛(ài)應(yīng)當(dāng)以最基本的“孝悌”（孝敬老人、尊重兄弟）為基礎(chǔ)，小家是國(guó)家的組成部分，小家的和睦即為國(guó)家的繁榮昌盛，所謂“家和萬(wàn)事興”即是這個(gè)意思。 擴(kuò)展資料： 儒家思想中關(guān)于“仁愛(ài)孝悌”的說(shuō)法：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” 孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌?！? 孟子說(shuō)：“尊敬我家里的長(zhǎng)輩，從而推廣道尊敬別人家里的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)我家里的兒女，從而推廣到愛(ài)護(hù)別人家里的兒女。（一切政治措施都由這一原則出發(fā)）要統(tǒng)一天下就像在手心里轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西那么容易了?！? 孟子在描述他所理想的社會(huì)時(shí)說(shuō):“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！边@與孔子對(duì)大同之世的理解：“故，人不獨(dú)親其親、不獨(dú)子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長(zhǎng)、矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)?！钡乃枷胧且幻}相承的。