2301易經(jīng)智慧，心懷大格局，過好小日子！

易經(jīng)的智慧

易經(jīng)做為一種工具，它只有知識的啟發(fā)或應(yīng)用作用，不存在智慧能力！這也就是很多人讀了易經(jīng)根本一無所知或理解各異的根本原因。

易經(jīng)的智慧

? 易經(jīng)在四書五經(jīng)中，具有非常重要的地位，由于天文地理，人文哲學，無所不包，被稱為群經(jīng)之首，大道之源。灶悔孔子曾說:加我數(shù)年，五十以學易，可以無大過矣。馮友蘭說易經(jīng)可能包含了宇宙的秘密?？傊畬W習它的人，都給予了很高的評價。 ? 雖然我現(xiàn)在對易經(jīng)不過是泛泛一讀，并且主要是靠看南懷瑾的述著進行的，但是在生活中遇到的一些事，吃盡了苦頭，真正是衣帶漸寬消得人憔悴之后，回頭看看，其中的經(jīng)歷，其實易經(jīng)早已說明，現(xiàn)略作總結(jié)，以期備忘隱返正: ? 一、人不可以逆天行事，否則必有嚴懲。不可以逆天行事，不是說什么都不做，但是太過之后，懲罰就會到來。所以事情太過，會讓人真正的吸取教訓。 二、易經(jīng)講"無往不復(fù)，無平不陂"。事情一直是在往復(fù)之中前進的，這樣一件事，不停的重復(fù)，才能不斷進步。但是，不斷重復(fù)，確實是非?？菰锏?。堅持住，無平不陂，是說，沒有一直平直的東西，事情總是曲曲折折的。 三、易經(jīng)講"否極泰來"，是說事情壞到了極點，好運就來了。這個極點很重要，是壞的實在不能再壞了，才會出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，堅持的意義就在其中。 四、易經(jīng)有四句卦世猜辭:潛龍勿用、見龍在田、龍飛于天、亢龍有悔。說的是事物在發(fā)展的過程中的四個階段，龍，是一個形象化的借喻，我的理解，可以認為是事物的一種狀態(tài)，初始階段，力量有限，只能潛，深自努力;第二階段，慢慢開始顯現(xiàn)，有存在感了;第三階段，開始飛升，已經(jīng)非常醒目，引人注意了。最后，達到最高的頂點，很有可能要往下走了。這幾個狀態(tài)，不可一躍而變，但可能有極少數(shù)的例外。 五、易經(jīng)起于乾卦、終于未濟卦，未濟，可以理解為，過河，但是沒有到對岸。這是說，所有的事物，沒有終點，只有不停的循環(huán)。 六、易經(jīng)被稱為"潔凈精微""，這就意味著，需要以在"靜"的狀態(tài)下去理解它。靜，是人原本的狀態(tài)。這個狀態(tài)會賦予人更好的耐心、更好的融會貫通能力。我追求這個"靜"，追求了很長時間，原因就是在我小學、初中的時候，只是有一段時間，數(shù)學、化學學的比較好，而且是不怎么費勁，很喜歡，但是其它的時候，這種感覺就沒有了，成績就差了?，F(xiàn)在我知道了，這個就是"靜"的狀態(tài)，這個時候，注意力極為集中，但是要很小心，其它的雜念思緒，是很容易將它掩蓋的。"靜"，也是能夠使人滿足的，是一種由內(nèi)而外、自然的精神滿足。但是思想的慣性是非常巨大的，所以要不停放下，才能慢慢達到靜的狀態(tài)。這個靜，是很多宗教、經(jīng)典特別強調(diào)的狀態(tài)，應(yīng)該是一種人普遍存在、隱藏的共性。由于在靜的狀態(tài)下，其它的思緒阻力沒有了，所以思維敏捷了。 ? 至于其它的卦象變換等等，限于所識，暫時不能涉及。待以后，再邊學，邊理解，邊用吧。 ? 3

易經(jīng)的智慧的內(nèi)容簡介

《易經(jīng)》是一部古老的智慧書迅爛，同時也是一部現(xiàn)實生活的指導(dǎo)書。我國著名哲學家馮友蘭教授曾說：“《易經(jīng)》是宇宙代數(shù)學?！北蛔u為“中國脊梁”的梁漱溟教授說：“《易經(jīng)》是中華民族的文化瑰寶?！睆堘纺杲淌谠f：“《易經(jīng)》是中華民族傳統(tǒng)文化的最高典籍。”季羨林教授說：“《易經(jīng)》是中華民族文化之源?！睆墓胖两?，很多人通過研讀《易經(jīng)》獲得成功的智慧和方法。本書的目的正如巧在于解析《易經(jīng)》的智慧對人們在當今社會成就人生的重要意義。全書從《易經(jīng)》六十四卦的本意出發(fā)，以生動的事例和精到的點評對《易經(jīng)》中有關(guān)如何修身養(yǎng)性、渣昌鍵為人處世、齊家立業(yè)等方面的思想做了深入淺出的闡釋，把《易經(jīng)》的智慧導(dǎo)入現(xiàn)代社會的生活情境中，幫助讀者更透徹地領(lǐng)悟《易經(jīng)》，用《易經(jīng)》的智慧成就事業(yè)和人生。

《易經(jīng)》為什么是世界上最有智慧的經(jīng)典？

謝邀! 《易經(jīng)》可能是暗合自然性之磁場，相通自然性之信息，一靜一動一陰一陽之數(shù)理，而就成為世界上最有智慧的經(jīng)典奇書了。但不知是不是這樣的認為，而下面就交給磚家們繼續(xù)的討論吧!

易經(jīng)的智慧為什么還不更新

這就是商業(yè)化的結(jié)果，電視臺只注重收視率，已經(jīng)發(fā)布聲明不再更新《易經(jīng)的智慧》，而是自稱花更長的時間，把曾仕強教授所有關(guān)于易經(jīng)的講座視頻整理成更系統(tǒng)的資料，供大家學習。我個人認為，旅游衛(wèi)視這個動作過于標榜和抬高自己的地位了，把自己在易經(jīng)推廣中的地位看得太高太重。所以說，每個事物都有其各自的使命，旅游衛(wèi)視在宣傳易經(jīng)中已經(jīng)完成了它的使命，后面就看你個人努力了。就好像再高的名師，也不能指導(dǎo)你完全悟道一樣，還要靠你自己

易經(jīng)的智慧最經(jīng)典的話是什么？

周易中最經(jīng)典的一句話: 《周易-乾-用九》“見，群龍無首，吉” 太陽就是龍 春夏秋冬的

易經(jīng)的智慧的內(nèi)容簡介

《易經(jīng)》是一部古老的智慧書，同時也是一部現(xiàn)實生活的指導(dǎo)書。我國著名哲學家馮友蘭教授曾說：“《易經(jīng)》是宇宙代數(shù)學?！北蛔u為“中國脊梁”的梁漱溟教授說：“《易經(jīng)》是中華民族的文化瑰寶。”張岱年教授曾說：“《易經(jīng)》是中華民族傳統(tǒng)文化的最高典籍?！奔玖w林教授說：“《易經(jīng)》是中華民族文化之源?！睆墓胖两?，很多人通過研讀《易經(jīng)》獲得成功的智慧和方法。本書的目的正在于解析《易經(jīng)》的智慧對人們在當今社會成就人生的重要意義。全書從《易經(jīng)》六十四卦的本意出發(fā)，以生動的事例和精到的點評對《易經(jīng)》中有關(guān)如何修身養(yǎng)性、為人處世、齊家立業(yè)等方面的思想做了深入淺出的闡釋，把《易經(jīng)》的智慧導(dǎo)入現(xiàn)代社會的生活情境中，幫助讀者更透徹地領(lǐng)悟《易經(jīng)》，用《易經(jīng)》的智慧成就事業(yè)和人生。

易經(jīng)的智慧全集的內(nèi)容簡介

《易經(jīng)》是中華文化原典之一，在五千年前，中國古代圣人伏羲“仰以觀于天文，俯以察于地理”，畫出代表“天、地、風、雷、水、火、山、澤”的八種卦象，即通常所稱的“八卦”。之后，再歷經(jīng)周文王與孔子，“易學”體系漸趨完備，被稱為取之不盡，用之不竭的智慧的源泉，是開啟宇宙奧秘的鑰匙。時至今日，注易之書籍，多達數(shù)千種，不勝枚舉，有從象數(shù)方面來描述的，也有從義理來闡述的，而《易經(jīng)的智慧全集》通過對《易經(jīng)》中有關(guān)人生的闡釋，用具體的案例來指導(dǎo)人們掌握處世的智慧?！兑捉?jīng)的智慧?集》由蔣大偉編著。

南懷瑾修行智慧五十句精句

我們要修行有五個步驟，注意哦！第一是資糧位，人活著做事也要吃糧食嘛，做個小生意也要資本嘛，由一個普通人想做到超凡入圣，第一步是修習資糧位。我們一個普通的人，出家也好、在家也好，要修到悟道成佛，先要看你有沒有這個悟道的本錢，先要準備兩種資糧位：福德資糧，智慧資糧。先培養(yǎng)福報，福報怎麼樣培養(yǎng)？從做人做事開始，我們的傳統(tǒng)文化，儒家、佛家、道家統(tǒng)統(tǒng)講這個東西，做好一個人太難太難了。 所以修神仙、學佛，福德不夠，你怎麼樣修持都是沒有用的。我的經(jīng)驗告訴你，真的，多做一件好事，自己的智慧就多開發(fā)一些，那個道理的工夫，咚！就大躍進跳一步，我決不騙你，我自己的親身體驗常常如此。所以我自己講自己，我這幾位老朋友都知道，我說我有一個毛病，把人家的棺材抬到自己家里來哭，就這樣一個毛病，這個毛病我還戒不掉呢！你要學佛、行菩薩道，就要有這種精神，多為人家著想，我還做不到，吹牛的啊。福報修夠了，做了好事就會成道成佛嗎？不過是走成佛之路的一點資本而已，是福德資糧。第二要具備智慧資糧，這叫做福、智二資糧，也有的經(jīng)典上叫福智二嚴，福德莊嚴、智慧莊嚴。 福德資糧要嚴厲地修，換句話說，打坐也好，用功也好，念咒子也好，拜佛也好，是統(tǒng)統(tǒng)在修福德資糧的初步，智慧資糧還談不上。福報真大了的人，智慧一定大，世間的福報有錢有權(quán)都可以買得到的，智慧學問是錢買不到的，它一毛錢都不值，可是你就是達不到！為什麼你的智慧學問沒有那麼高？因為你不修福德資糧。 所以修行第一步是修這兩個資糧，修好了資糧位才修加行位，像繼續(xù)打坐、參禪、念佛、修行是加行位。什麼叫加行？就好比工商界所說的來料加工，參禪念佛也不過是在加工的位置，打坐修行也是加行位而已，這是第二步。這樣修行，經(jīng)過兩個大阿僧祇劫多生多世修來，才能夠到見道位，見道、悟道，所以禪宗的《六祖壇經(jīng)》里，五祖告訴六祖，“不見本性，修法無益”，這是見道位。見道的“見”不是眼睛看見的見哦，是悟道了。第四步，見道位以後才是修道位，悟後起修，所以從初地菩薩、二地菩薩到十地菩薩，都是修道位上的事。最後成佛叫究竟位，這五位要經(jīng)過三大阿僧祇劫的修行。 一個普通人，古文叫做凡夫，所謂由凡夫而到達成佛之路的修持有這五個程序，我剛才說過：見道以後修道，修道以後才到究竟位，《六祖壇經(jīng)》上也提出“不見本性，修法無益”，見道以後才能修道。汪曼老大居士，她的修持學問都很好，提出來說，對於這個問題學佛的人時常有爭論，如果確認是這樣的話，世界上修行人就更少了，更讓人害怕了。不能見道怎麼修？人家問到她，她也不能解答，所以問我。 這個爭論從古至今都存在的，尤其在禪宗門下有三種觀點，一種說，悟後起修，見道以後才能修行；另一種說，先修後悟；又有一種說，修道跟見道同時并進。學佛跟做人的行為一樣，《楞嚴經(jīng)》上說，“自未得度，先度他人，菩薩發(fā)心。自覺已圓，復(fù)覺他者，如來應(yīng)世”，同這個問題一樣，叫他們不必爭論了，也沒有什麼可害怕的，先見道也罷，先修道也罷，真修行的人，不怕說我還沒有見道，如果還有這個計較心，等於到百貨店里買東西，還想占一點便宜，有這樣的心理來修行有用嗎？沒有用的??！管它見道也好、修道也好，如果有這種心理都不對了，沒有計較心、沒有爭論心才可以修道。大菩薩，本人答覆你是如此，對與不對我不知道。 整理自《南禪七日》 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 普通人修行學佛，需要什么條件？修行要先修“資糧位”——兩個資本，一個是有福報、福德資糧，另一個是智慧資糧。資就是資本，糧就是糧食。有福報沒有智慧，有智慧沒有福報，都沒有資格學佛修行。福德、福報的資糧很難得，佛說的“暇滿之身難得”，難得有空閑的時間。譬如說有些朋友，想靜下來修行，卻要天天上班、忙生意。我笑一下：“你沒有福報，沒有清福嘛?！贝蜃扌恤[個幾天，也是清福啊。第二個最難的是智慧不夠，有些學了半天修了半天，沒有真的智慧，那白搞了。修行第一位是“資糧位”，這個資本先找好，要多行善事、作好人。 在有了資本后，修“加行位”。打坐啊、念佛啊、做瑜珈啦、練身體啦、修戒定慧等，都是“加行位”。什么是加行？拿句現(xiàn)代話，你本錢夠了，開個加工廠鍛煉鍛煉。加行位，第二位。 加行努力以后，修行了，“見道位”，真正見到空性了?？?，不是一句話，有它的境界的。見到了空性，見道位。見道以后，第四位，“修道位”。大家注意哦，我們中國禪宗，五祖告訴六祖兩句重要的話：“不識本性，學法無益”啊。你沒有見到空性，你就白修了。不見空性，修法無益，這個也不是密，六祖也不看經(jīng)教，所以他是古佛再來，他就告訴你，見道以后是修道位，修菩薩道。最后是“究竟位”，成佛。

佛法的智慧和易經(jīng)的智慧有什么區(qū)別？

這兩年，我也一直關(guān)注著《易經(jīng)的智慧》的播出。據(jù)說共150集左右，目前播出了40多集：東方衛(wèi)視《世界文明講壇》播出過《易經(jīng)的智慧1》，旅游衛(wèi)視播出了《易經(jīng)的智慧1》和《易經(jīng)的智慧2》共40多集。至于《易經(jīng)的智慧3、4、5……》嘛，恐怕還未錄制吧，播出時間就更沒公布過了。不過可以猜想，應(yīng)該會在這兩年繼續(xù)播出。