7-《敕勒歌》-北朝民歌

敕勒歌是哪朝民歌

南北朝。 《敕勒歌》選自《樂府詩(shī)集》，是南北朝時(shí)期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認(rèn)為是由鮮卑語譯成漢語的。民歌歌詠了北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情。 《敕勒歌》南北朝·佚名 敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。 天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊。 譯文：遼闊的敕勒大平原，就在陰山腳下。敕勒川的天空啊，看起來好像牧民們居住的氈帳一般。它的四面與大地相連，蔚藍(lán)的天空一望無際，碧綠的原野茫茫不盡。那風(fēng)吹到草低處，有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。 擴(kuò)展資料 創(chuàng)始背景： 在史書中，最先提到《敕勒歌》的是唐朝初年李延壽撰的《北史》卷六《齊本紀(jì)》：公元546年，北齊開國(guó)皇帝高歡率兵十萬從晉陽(yáng)南向進(jìn)攻西魏的軍事重鎮(zhèn)玉壁（今山西南部稷山縣西南），折兵七萬，返回晉陽(yáng)途中，軍中謠傳其中箭將亡，高歡帶病強(qiáng)自設(shè)宴面會(huì)大臣。 《敕勒歌》作者到底是誰，各界一直眾說紛紜。有人認(rèn)為斛律金是作者之一，甚至有人認(rèn)為作者就是斛律金。而有人認(rèn)為斛律金只是已知最早的演唱者，而非作者。

南北朝民歌《敕勒歌》所描繪的是什么地區(qū)的美麗風(fēng)景

錫林格勒大草原

敕勒歌是哪朝名歌

相傳這首歌謠是南北朝時(shí)期北齊人斛(hú)律金所唱,歌詞本來是鮮卑(古代北方的少數(shù)民族)語,后來譯成漢文。

《敕勒歌》是哪個(gè)民族的歌？

敕勒歌是敕勒族的歌

《北朝民歌敕勒歌》注釋、翻譯、賞析

北朝民歌 名句：天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。 【導(dǎo)讀】 這是中國(guó)古代敕勒族的一首民歌。敕勒，秦漢時(shí)稱丁零，魏晉南北朝時(shí)南方人又稱之為高車。北齊時(shí)，這支游牧部族主要居住在大漠南北，即今蒙古草原?！峨防崭琛纷钤缫婁浻诒彼喂痪幍摹稑犯?shī)集·雜歌謠辭》。本為鮮卑語，北齊時(shí)被譯為漢語。此歌約產(chǎn)生于公元429年至公元443年間，即北魏太武帝拓跋燾北伐破柔然期間。這是一首歌唱家鄉(xiāng)、歌唱草原的牧歌，全歌蒼勁豪爽、抑揚(yáng)暢達(dá)，以致被千古傳唱。 【原詩(shī)】 敕勒川 ① ，陰山下 ② 。 天似穹廬 ③ ，籠蓋四野 ④ 。 天蒼蒼 ⑤ ，野茫茫 ⑥ ， 風(fēng)吹草低見牛羊 ⑦ 。 【注釋】 ①敕勒：我國(guó)古代北方少數(shù)民族之一，北齊時(shí)居住在朔州（今山西北部）一帶，以游牧為生，又名鐵勒。川：這里指平原。敕勒川：因敕勒部落居住在這里而得名。②陰山：山名，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)中北部。③穹廬：游牧民族居住的帳篷，用氈布搭成，即“蒙古包”。④籠蓋：籠罩。野：指原野，古音念yǎ，與上句押韻；現(xiàn)在念yě，例如詩(shī)中下一處的“野”。⑤蒼蒼：深青色。⑥茫茫：廣闊無邊的樣子。⑦見（xiàn）：同“現(xiàn)”，呈現(xiàn)，露出。 【譯詩(shī)】 敕勒川原野是多么遼闊寬廣， 四周圍護(hù)著高峻美麗的陰山。 天空就像頂巨大的圓形帳篷， 籠罩著遼闊草原的綺麗風(fēng)光。 蒼天浩渺無邊原野一片茫茫， 風(fēng)吹草低時(shí)露出一群群牛羊。 【賞析】 這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語譯成漢語的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活，表達(dá)了敕勒人愉快和自豪的心情，有著鮮明的地方特色和民族特色。 詩(shī)的開頭兩句“敕勒川，陰山下”，交代敕勒川位于高入云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句“天似穹廬，籠蓋四野”，詩(shī)人用自己生活中的“穹廬”作比喻，把天空說成如氈制的巨大的圓頂帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠(yuǎn)望、天野相接、無比壯闊的景象。這種景象只有在大草原或大海上才能見到。最后三句“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”是一幅壯闊無比、生機(jī)勃勃的草原全景圖?！帮L(fēng)吹草低見牛羊”一句，多么形象生動(dòng)地寫出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩(shī)寥寥二十余字，就展現(xiàn)出我國(guó)古代牧民生活的壯麗圖景。 這首民歌具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風(fēng)格，境界開闊，音調(diào)雄壯，語言明白如話，藝術(shù)概括力極強(qiáng)。尤其擅長(zhǎng)抓住草原景色的典型特征，先寫草原的“大”：從大處著眼，從“天”、“地”落筆，一望無際，氣勢(shì)壯闊；又寫草原的“活”：靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，生機(jī)勃勃，充滿生命的活力；再寫草原的“美”：清風(fēng)吹過寧?kù)o的草原，草浪起伏，牛羊低首，多么美麗的風(fēng)光！一千五百多年來，這首歌一直傳唱不衰，成為描繪草原風(fēng)光詩(shī)歌中的“絕唱”。

敕勒川中的敕勒是什么意思？

敕勒川交代的是敕勒川的位置：敕勒川，陰山下。 詩(shī)中描寫的景物有：蔚藍(lán)的天空，遼闊的草原，成群的牛羊。 《敕勒歌》選自《樂府詩(shī)集》，是南北朝時(shí)期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認(rèn)為是由鮮卑語譯成漢語的。民歌歌詠了北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情。 全文：敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。?天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊。 翻譯：遼闊的敕勒大平原就在陰山腳下。天空像個(gè)巨大的帳篷，籠蓋著整個(gè)原野。蔚藍(lán)的天空一望無際，碧綠的原野茫茫不盡。一陣風(fēng)吹過，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。 擴(kuò)展資料： 這首歌具有鮮明的游牧民族的色彩，具有濃郁的草原氣息。從語言到意境可謂渾然天成，它質(zhì)直樸素、意韻真淳。語言無晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫了游牧民族驍勇善戰(zhàn)、彪悍豪邁的情懷。 《敕勒歌》在布局、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格和表現(xiàn)手法上都有許多杰特之處。但這首詩(shī)的價(jià)值絕不僅僅在于文學(xué)方面，它也是民族文化間互相影響、南北詩(shī)風(fēng)互相融合的實(shí)例。 也是中華境內(nèi)各族從征戰(zhàn)對(duì)抗走向和解交融的歷史見證，是一元主體、多元格局中華文化形成過程中的典型個(gè)案。其史學(xué)和文化學(xué)乃至民族學(xué)上價(jià)值絕不低于文學(xué)創(chuàng)作。

敕勒歌(敕勒川)

敕勒歌 北朝樂府 敕勒川，陰山下， 天似穹廬，籠蓋四野。 天蒼蒼，野茫茫， 風(fēng)吹草低見牛羊。 [注釋] 1.敕勒:種族名，北齊時(shí)居住在朔州(今山西省北部)一帶。 2.陰山:在今內(nèi)蒙古自治區(qū)北部。 3.穹廬:用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。 4.蒼蒼:青色。

敕勒歌(敕勒川)

　　敕勒歌 　　北朝民歌 　　敕勒川， 　　陰山下， 　　天似穹廬， 　　籠蓋四野。 　　天蒼蒼， 　　野茫茫， 　　風(fēng)吹草低見牛羊。 　　①敕勒川――敕勒族居住的平川。敕勒是古代一個(gè)游牧民族，活動(dòng)在今甘肅、內(nèi)蒙一帶。 　　②陰山――就是大青山，在內(nèi)蒙古自治區(qū)中部，東西走向。 　　③穹廬――游牧人住的圓頂氈帳，形狀像蒙古包。 　?、芤姩D―同“現(xiàn)”，呈現(xiàn)。 　　這首古代民歌，歌詠北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情。 　　“敕勒川，陰山下”，說出敕勒川的地理位置。陰山是綿亙?nèi)獾拇笊?，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象?！疤焖岂窂]，籠蓋四野”，環(huán)顧四野，天空就像其大無比的圓頂氈帳將整個(gè)大草原籠罩起來?！疤焐n蒼，野茫?！?，天空是青蒼蔚藍(lán)的顏色，草原無邊無際，一片茫茫。 　　詩(shī)的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但是，詩(shī)人的描寫全從宏觀著眼，作總體的靜態(tài)的勾畫，沒有什么具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺。但當(dāng)讀到末句――“風(fēng)吹草低見牛羊”的進(jìn)修，境界便頓然改觀。草原是牧民的家鄉(xiāng)，牛羊的世界，但由于牧草過于豐茂，牛群羊群統(tǒng)統(tǒng)隱沒在那綠色的海洋里。只有當(dāng)一陣清風(fēng)吹過，草浪動(dòng)蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現(xiàn)出來。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現(xiàn)，到處都是。于是，由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)，由表蒼一色變?yōu)槎嗖识嘧?，整個(gè)草原充滿勃勃生機(jī)，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，人們把這最后一句稱為點(diǎn)晴之筆，對(duì)于“吹”、“低”、“見”三個(gè)動(dòng)詞的主動(dòng)者――“風(fēng)”字，備加欣賞。 　　敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來比喻草原的天空，對(duì)“風(fēng)吹草低見牛羊”的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯(lián)系。穹廬是游牧異議的活動(dòng)居室，牛羊和牧草是他們的衣食來源，對(duì)于這些與他們的生活和命運(yùn)相關(guān)的事物 ，他們有著極深極厚的感情。所以我們說，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉(xiāng)，贊美生活；我們并且認(rèn)為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這里。

《敕勒歌》出自哪個(gè)民族

敕勒族。中國(guó)古代民族，屬于原始游牧部落，又稱赤勒、高車、狄歷、鐵勒、丁零(丁靈)。敕勒人最早生活在貝加爾湖附近。匈奴人稱其為丁零，鮮卑人因其使用車輪高大的車子，稱之為高車。漢朝擊潰北匈奴之后，敕勒的地域開始南移，與中原的漢人交往。公元 4世紀(jì)末至6世紀(jì)中葉，繼匈奴、鮮卑之后，敕勒人和柔然人活動(dòng)于中國(guó)大漠南北和西北廣大地區(qū)。敕勒族又名丁零、高車、回鶻，是今天維吾爾族的主要族源。4世紀(jì)中葉，生活在陰山一帶的敕勒人大都已鮮卑化。著名的《敕勒歌》，是北齊時(shí)敕勒人的鮮卑語的牧歌，后被翻譯成漢語。

《敕勒歌》北朝民歌 注釋譯文詳細(xì)解析

《敕勒歌》北朝民歌 敕勒川，陰山下。 天似穹廬，籠蓋四野。 天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。 【注釋】 3敕勒：種族名，北齊時(shí)居住在朔州（今山西省北部）一帶。 陰山：在今內(nèi)蒙古自治區(qū)北部。 穹廬：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。 蒼蒼：青色。 【譯文】 陰山腳下啊，有個(gè)敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，看起 來好像牧民們居住的“蒙古包”一般。藍(lán)天下 的草原啊，翻滾著綠色的波瀾，那風(fēng)吹草低處 啊，有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。 【解析】 這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語譯成漢語的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族 的生活。 開頭兩句“敕勒川，陰山下”，交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯 托得十分雄偉。接著兩句“天似穹廬，籠蓋四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹廬”作比 喻，說天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠(yuǎn)望，天野相接， 無比壯闊的景象。這種景象只在大草原或大海上才能見到。最后三句“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng) 吹草低見牛羊”是一幅壯闊無比、生機(jī)勃勃的草原全景圖。“風(fēng)吹草低見牛羊”，一陣風(fēng)兒吹 彎了牧草，顯露出成群的牛羊，大么形象生動(dòng)地寫出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全 詩(shī)寥寥二十余字，就展現(xiàn)出我國(guó)古代 牧民生活的壯麗圖景。 這首詩(shī)具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風(fēng)格，境界開闊，音調(diào)雄壯，語言明白如話， 藝術(shù)概括力極強(qiáng)。宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)說這首民歌的作者“倉(cāng)卒之間，語奇如此，蓋率意道事實(shí)耳” （《山谷題跋》卷七）。因?yàn)樽髡邔?duì)草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特點(diǎn)，不必用力 雕飾，藝術(shù)效果就很好。