哈里斯贏了？深度解讀哈里斯與特朗普的首次辯論，美國大選辯論到底多重要？

辯論講普通好還是講方言好？

這要看在什么地方或環(huán)境，山人主張：在當(dāng)?shù)鼗蚺c老鄉(xiāng)交流請說方言；在外地或與外地人交流請純蠢講普通話（當(dāng)然你如果能說對方的方言就更好了）。但要記住一點：說方言請說地道的方孝御言土語，講普通話請講巧褲巖標(biāo)準(zhǔn)的普通話。

辯論賽我該選幾辯？

應(yīng)該做一辯。 首先分析一辯的作用。一般說來辯論賽的第一階段是雙方陳詞，一辯第一發(fā)言，辯詞是事先就寫好的，主要闡述本方觀點，表明立場。所以一辯主要起總領(lǐng)作用，而在后面比較激烈的攻辯和自由辯論中可以較少發(fā)言，只要平衡全隊就可以了。 其次說明二三辯。這兩位選手比較重要了，是辯論賽打得精不精彩的重要關(guān)鍵。因為辯論賽講究的是“頭腦風(fēng)暴”，要求反應(yīng)靈敏，有較強的語言組織能力而且敢說不怯場，二三辯恰恰就是體現(xiàn)了這個核心。所以上面所說的個性是肯定不太適合做二三辯的。 再次說說四辯。四辯也很關(guān)鍵，一般是隊長，全隊的核心，辯題走偏的時候就是四辯負(fù)責(zé)拉回來。四辯一定要有較好的邏輯思維能力和語言組織能力，因為四辯的總結(jié)陳詞是事先寫個大概，關(guān)鍵的糾錯部分是要在比賽中完成的，顯然沒有上述能力是做不到這一點的。 所以性格綜述大概就是一辯平穩(wěn)，二三辯靈活機智，攻擊性強，四辯穩(wěn)重冷靜。 一辯挑戰(zhàn)性最弱，如果保守布局的話，應(yīng)該適合做一辯。

辯論。這個該怎么辯論呀？

這是個辯論賽的題目嗎？ 那就要先來分析下題目咯，這是個有限定條件的，說的是在研究人際關(guān)系中，那么關(guān)鍵就在這個人際關(guān)系了 而且還是在研究這個的動作過程中 那么就得考慮在研究過程中 需要什么才能達到研究的目的以及怎么去研究 這是關(guān)鍵 而且辯題中提到哪個更有價值 言下之意就是兩個都有價值 不可否定，這點要注意，是哪個更有價值，更能達到你們研究所要達到的目的 這就要從這兩者的區(qū)別及內(nèi)容上好好分析 我想這就是這場辯論的核心了吧 至于我說的內(nèi)容 好好豐富下應(yīng)該就可以了吧 一定要切記的是兩個都有價值 重點要突出到“更”上哦 差不多了吧

怎樣辯論才會贏

抓住自己的優(yōu)勢進行防守，抓住對方的弱點進行攻擊，切記，進攻防守缺一不可！

關(guān)于愛的辯題怎樣辯論

其實我覺得這辯題，愛很簡單的理由有可能也會成為愛不簡單的理由正是因為愛很簡單，所以愛不簡單 到爭鳴辯論網(wǎng)網(wǎng)站查看回答詳情>>

小學(xué)生該不該有手機辯論會三辯總結(jié)詞

謝謝主席，尊敬的各位評委、對方辯友，大家好。 　　通過剛才的辯論，相信大家都已經(jīng)得出了與我方完全一致的結(jié)論：小學(xué)生不應(yīng)該帶手機。剛才對方辯友列舉了帶手機的種種好處，卻對手機給小學(xué)生帶來的危害視而不見，聽而不聞。在這里，我要再次指出對方辯友存在的問題。 　　一、沒有充分認(rèn)識到手機對小學(xué)生身心健康的影響。隨著科技的發(fā)展，手機具備的功能越來越多，從上網(wǎng)、拍照到可視、3D游戲，使手機更趨于辦公性和娛樂性，有些學(xué)生被手機游戲、上網(wǎng)吸引，課下玩的不亦樂乎，沉溺其中，不能自拔，因為與人的交往大大減少，久而久之，形成了孤僻的性格。課上又無法從游戲中快速轉(zhuǎn)入課堂，精力不能集中，直接影響到了學(xué)習(xí)。 　　二、沒有充分認(rèn)識到手機對小學(xué)生身體的危害。美國食品與醫(yī)藥管理局發(fā)言人表示，手機有7種“另類”危害不容忽視，期中五種與小學(xué)生有關(guān)。它們是：1、走路時打手機影響注意力，使危險系數(shù)增加。研究結(jié)果顯示，10歲到11歲兒童如果走路時打電話，對路況的注意力會下降20%，發(fā)生交通事故的可能性提高40%。2、易患來電幻覺綜合癥。小學(xué)生長期使用手機，就會產(chǎn)生一種幻覺：自己的手機有來電。于是時常拿出來手機查看。3、易患手指綜合癥。頻繁按鍵會導(dǎo)致手指發(fā)痛，甚至是磨出水泡。4、易患金屬過敏癥。最近幾年，因手機金屬而過敏的事件日益增多，尤其是患接觸性皮炎的小學(xué)生更多。5、導(dǎo)致聽力下降。 　　據(jù)美國疾病控制與預(yù)防中心的數(shù)據(jù)顯示，12.5%的兒童和青少年因噪音過大而導(dǎo)致聽力永久性損傷。正常談話時的聲音為60分貝，85分貝就可能損害聽力，研究表明，手機中的MP3從耳機發(fā)出的聲音高達100分貝。 　　三、沒有充分認(rèn)識到小學(xué)生的安全意識與手機沒有必然的聯(lián)系。對方辯友把小學(xué)生的安危寄于是否帶手機上，難道還要給每個學(xué)生都發(fā)一部手機嗎?即使有了手機誰又能保證他們是安全的呢?難道沒有手機的時候，我們小學(xué)生就一直處在不安全之中嗎?如果是這樣，那些沒有手機的同學(xué)就可以理直氣壯地呆在家中不用上學(xué)了。所以，小學(xué)生的自我保護意識如果沒有，即使給他一部手機，也不過是聾子的耳朵——擺設(shè)而已。 　　基于以上幾點，我們可以清楚地認(rèn)識到，小學(xué)生根本沒有帶手機的必要，沒有了手機，小學(xué)生便少了一個外部的誘惑，更能專注于學(xué)業(yè)，沒有了手機，小學(xué)生的身心健康就能更好的發(fā)展。沒有了手機，小學(xué)生就有了更多的時間接觸社會，和同齡人交流，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，使自己德智體全面發(fā)展。 　　綜上所述，我們堅信：小學(xué)生不該帶手機。

關(guān)于辯論的經(jīng)典辯題

人到底是怎么來的、

兩小兒辯日辯論會作文

逆境給人寶貴的磨煉機會。只有經(jīng)得起逆境考驗的人，才能成為真正的強者。古今中外的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎過來的。失聰?shù)呢惗喾遥D難跋涉于荊棘叢生的黑白鍵上，用手指重重地扣響了神圣的《命運》之門，揮灑出一部音樂家頑強與厄運抗?fàn)幍妮x煌樂章。司馬遷忍受宮刑之痛完成了歷史巨著《史記》。周文王受拘禁而演《周易》。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨?！币虼耍婢呈菑娬吲实歉叻宓膲|腳石，是弱者走向毀滅的萬丈深淵。 歐美有些國家，故意將筆直的公路修造成彎道曲道。筑路費用多，開車時間費，對于視時間如金錢的頗具經(jīng)濟頭腦的歐美人，真是“自討苦吃”。但他們認(rèn)為這很值得，因為長時間在筆直、沒有任何阻礙的公路上疾駛，易使人麻痹，從而引發(fā)交通事故。有了彎道曲道的阻礙，司機須時時警醒，不敢掉以輕心。事實證明，他們的做法是明智之舉。 無須贊美逆境，無須企盼逆境，但必須正視逆境，一旦身處逆境，最重要的是要有信心，有恒心，有勇氣，有毅力，有實干精神，即使眼看山窮水盡，仍要想到會峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明。自古以來，所有能成就一番大事業(yè)的人無一不是腳踏實地、努力奮斗的人。臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。唉聲嘆氣不是辦法，幻想憧憬不是辦法,只有信心十足地去干，才能走出困境。愛迪生花了整整十個年頭，經(jīng)過五萬次的實驗，發(fā)明了蓄電池；著名科學(xué)家竺可楨七十多歲還到野外考察，獲得第一手資料，直到臨終的一天還不忘做科研記錄。他們戰(zhàn)勝了多少艱難困苦！ 人生的價值，生命的意義，該在什么地方以什么形式體現(xiàn)出來，許多先進人物都為我們做出了表率與說明。不經(jīng)一番風(fēng)霜苦，哪得梅花撲鼻香。讓我們學(xué)會堅強，學(xué)會抗?fàn)帲脢^斗走出逆境，這將會成為我們巨大的財富。我很欣賞奧斯特洛夫斯基的一句話：“人的生命，似洪水在奔流，不遇著島嶼、暗礁，難以激起美麗的浪花?！?/p>

兩小兒辯日的從兩個小孩辯論可以看出什么?全面的哦

一、這兩篇短文都可以當(dāng)作故事略讀,粗知其意即可,不必深究. 按：《兩小兒辯日》屬于寓言體裁,蓋莊子-列子之文常假托孔子言事說理,非真有其事,而所寄寓之理又較深(張湛注《列子》,對此節(jié)的注文是：“所謂六合之外,圣人存而不論；二童子毀笑,未必不達此旨,或互相起予(啟發(fā))也.”)不宜講給學(xué)生聽.《樂羊子妻》是史傳,乃實有其人,課文節(jié)選的是本傳的前半部,記此人以正言規(guī)勸丈夫；其后,有盜欲犯妻而劫其姑,妻引刀自裁,太守賜以“貞義”二字,內(nèi)容比較復(fù)雜,也不宜講.總之,要從學(xué)生的實際情況出發(fā),避難擇易. 二、雖略讀,誦讀仍當(dāng)照常進行,只是無須從頭到尾字字照讀,可以有選擇地讀.這兩篇短文的精彩部分是人物對話：《兩小兒辯日》中兩小兒的對話(含轉(zhuǎn)述)共87字,《樂羊子妻》中妻的兩段共94字,合計181字,都宜于誦讀,用一節(jié)課可以背下來,不會增加學(xué)生負(fù)擔(dān). 三、教師講解的重點可以放在詞語上. 生僻字較多,古今義不同這是本課的難點.解決這個難點可分兩步走： (1)在讀課文的過程中粗講幾句,使學(xué)生能貫通上下文； (2)讀完兩篇短文后帶領(lǐng)學(xué)生整理詞語,該補講的再補講. 四、課文內(nèi)容用不著詳細(xì)分析,學(xué)生能多少說出一點體會就行,不必歸納主旨,不必把某些觀念強行灌輸給學(xué)生.寫作方法也不用專門講,但《樂羊子妻》的兩段話都是說理,講講說理的方式(援引和比喻)可能有助于記誦. 教學(xué)內(nèi)容和步驟 A(適用于一般水平) 可根據(jù)B式略加改變.要點是： 1．學(xué)生誦讀前加教師領(lǐng)讀； 2．只背誦《樂羊子妻》的兩段話,指導(dǎo)誦讀可從簡； 3．“積累詞語”一項內(nèi)容可適當(dāng)減少,解詞無須征引. B(適用于較高水平) 兩小兒辯日 《列子》 一、解題. 此題系編者所加.“辯日”,意思是關(guān)于太陽(距地遠(yuǎn)近)的辯論.按這類命題須觀文而后會意,例如,屈原對自然界、歷史傳說等提出170多個問題命名為《天問》；柳宗元對這些問題逐個作了回答,命名為《天對》.這僅供教師參考. 二、教師范讀并疏通文義. 可以先讀后講,也可以邊讀邊講.下面是講解要點： ①“而日中時遠(yuǎn)也”,如果完整地說,該怎么說?(“遠(yuǎn)”前加“去人”二字.)文言文中常有這種省略方式,被省略的字眼可從上下文去找. ②“一兒以日初遠(yuǎn)”中,也有省略,“初”后省“出時去人”四字.按：好幾位專家都認(rèn)為此句當(dāng)作“一兒曰：‘我以日……’”’,才跟上下文協(xié)調(diào)一致,且有文獻資料可證.這不要講給學(xué)生聽. ③“遠(yuǎn)者小而近者大”,說的是視覺印象,即遠(yuǎn)的看起來小,近的看起來大. ④“及其日中”,許多文獻資料證明,“其”是傳寫中竄人之字,“其”指“日”,“其日”一義重出.這要講,不講學(xué)生可能難解文義,指出“其”字多余即可. ⑤“近者熱而遠(yuǎn)者涼”,這是就觸覺而言,近的覺得熱,遠(yuǎn)的覺得涼. 三、誦讀練習(xí).(含背誦) 先齊讀全文兩遍,然后指導(dǎo)學(xué)生背誦兩小兒對話部分. 前兩句說的是兩種相反的觀點,都用肯定的語氣讀；后兩句說的是根據(jù),有為自己辯護兼駁斥對方的意思,都用反問的語氣讀. “我以”“一兒以”“此不為”之后,須作停頓. “大如車蓋”重讀,“則如盤盂”輕讀----使有對比色調(diào). “滄滄涼涼”輕讀,“如探湯”重讀----同上. 自由練習(xí)誦讀,能大體成誦即止. 四、說啟示.(略講) 1．從兩小兒的辯論可以看出什么?(注意觀察周圍事物并思索其中的道理) 2．“孔子不能決”說明了什么?(天下之理,人不能盡知,應(yīng)當(dāng)實事求是,“知之為知之,不知為不知”,不能強不知以為知.)

《大希庇阿斯篇》的主要辯論者是誰？

《大希庇阿斯篇》的主要辯論者是蘇格拉底與希庇阿斯。 《大希庇阿斯篇》是柏拉圖論美的第一階段，該篇通過蘇格拉底與希庇阿斯對話的形式來給美下定義，而最終的結(jié)果是對話沒有得出結(jié)論。 文中對于“美是什么”，希庇阿斯做出了三個定義，但在對話過程中希庇阿斯每說出一種定義，蘇格拉底都會指出它的漏洞，因而駁回了希庇阿斯的定義。 第一個定義： 希庇阿斯認(rèn)為美就是一位漂亮小姐。然而蘇格拉底認(rèn)為，一匹漂亮的母馬也可以是美的，一個好陶工制造的湯罐也是很美的，一只猴子也可以是美的。 如果說母馬、湯罐、猴子比起人來丑，那么人與神仙的美相比，最美的年青小姐也丑了，因此美就是一位漂亮小姐是相對的，關(guān)鍵在于和什么東西相比較。 第二個定義： 希庇阿斯認(rèn)為是黃金使事物成為美的。他認(rèn)為一件東西縱然本來是丑的，只要鍍上黃金，就得到一種點綴，使它顯得美了。 蘇格拉底問道：“雕刻家菲狄阿斯雕刻雅典娜的象，沒有用金做她的眼或面孔，也沒有用金做她的手足，雖然依你的看法，要使她顯得更美些，就非用金不可。他用的卻是象牙，顯然他犯了錯誤，是由于不知道金子鍍上任何東西就可以使它美了。 希庇阿斯承認(rèn)費第阿斯并沒有錯，因為象牙也是美的。其實，黃金只是作為一種修飾物，在襯托一種事物美時，也使自己美了起來，但不是真正的美。 第三個定義:? 希庇阿斯認(rèn)為美的就是恰當(dāng)。蘇格拉底又問道：“要煮好蔬菜，哪個最恰當(dāng)，美人呢，還是我們剛才所說的湯罐呢？一個金湯匙和一個木湯匙，又是哪個最恰當(dāng)呢？”相信大家都會毫不猶豫地去選擇木湯匙。 如果恰當(dāng)只使一個事物在外表上現(xiàn)得比它實際美，它就會只是一種錯覺的美，因此，它不能是我們所要尋求的那種美，恰當(dāng)使事物在外表上現(xiàn)得比它們實際美，所以隱瞞了真正的本質(zhì)。而我們就要找這個使事物真正成其為美的。 從兩人的對話中不難看出希庇阿斯的狂妄自大，自以為是，以至于無以回應(yīng)，想要退出與蘇格拉底的對話。當(dāng)然，蘇格拉底也認(rèn)識到了定義美的困難，就提出了自己對美的看法。 第一個定義： 美就是有用的。但是一件東西有用，是就它能發(fā)出效果來說，不能發(fā)出效果就是無用，所以效果有好有壞，壞的效果就不美了，所以該定義不成立。 第二個定義： 有益的就是美的。但是有益的就是產(chǎn)生好結(jié)果的，產(chǎn)生結(jié)果的叫作原因，那么美是好的原因，美是善的父親。因為原因不是結(jié)果，結(jié)果也不是原因，所以美不就是善，善也不就是美。 第三個定義： 美就是由視覺和聽覺產(chǎn)生的快感。而從對話中可以得出的結(jié)論是：美就是有益的快感了，可原因和結(jié)果是兩回事，又回到原路了。 最后，蘇格拉底以一句諺語結(jié)束了對話：“美是難的”，給人無限的思考空間。我認(rèn)為，這個結(jié)論并不能回答“美是什么”，只能說明美是抽象的、復(fù)雜的，人們很難給它一個明確的定義。因為我們都知道，至今為止，關(guān)于“美是什么”仍然沒有結(jié)論。