魯迅全集選讀，白云出岫錄制。
魯迅：1881年9月25日-1936年10月19日
專家點評 ：新版《魯迅全集》融會了20多年來魯迅研究的新成果、新資料，質(zhì)量得到全面提升，內(nèi)容更加充實嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)術(shù)資料的可靠性更強。單獨看某一處的修改，也許它很細(xì)微，甚至很瑣碎，但綜合每一個細(xì)微之處來看，《魯迅全集》的修訂呈現(xiàn)出的是蔚為大觀的氣象，體現(xiàn)了20多年改革開放對中國的社會生活、思想文化所帶來的深刻影響和變化。但是缺點也不容忽視，那就是割裂了翻譯和創(chuàng)作的聯(lián)系，不能更好的體現(xiàn)魯迅的精神。
“通迅”和“通信”都是指人與人之間進(jìn)行信息交流的活動，但它們在概念上略有不同。 “通信”通常指通過無線電波、有線電路或衛(wèi)星等傳輸手段將信息從一個地方傳輸?shù)搅硪粋€地方的過程。交流的雙方可以是人與人之間，也可以是機器與機器之間，甚至是人和機器之間。通信洞灶祥重點在于信息納搏的傳輸和接收，其目的在于通過傳輸?shù)男畔韺崿F(xiàn)交流或溝通。 “通迅”指的是人通過言語或筆墨等方式與他人進(jìn)行互動的活動。當(dāng)人們進(jìn)行通迅時，普遍使用的是聲音或文字等傳統(tǒng)媒介，而不是現(xiàn)代通訊技術(shù)，通迅目的在于溝通和交流，并以此來發(fā)展人際關(guān)系和發(fā)現(xiàn)共同點。 總的來說，“通信”更強調(diào)介質(zhì)和技術(shù)手段的使用，信息內(nèi)容的傳輸和共享，著重于相互之間的數(shù)字傳輸;而“通迅”則更強調(diào)人與人之間語言互動、交流和辯禪情感體驗。兩者都是重要的交流和溝通形式，在現(xiàn)代社會中起著重要作用。
魯迅守信用的具體事例如下： 1. 在魯迅晚年，一位文學(xué)青年曾要求魯迅為他推薦作品，魯迅將自己的書箱鑰匙交給他，并告訴他可以自行挑選。當(dāng)這位文學(xué)青年打開箱子，看見自己的作品時，魯迅在一旁默默地站著，毫無要拿走的意思。這個故事體現(xiàn)了魯迅的守信用，他不僅沒有對這位文學(xué)青年的作品提出任何批評意見，而且還按照約定給予他一定的私人空間和時間，讓他能夠自由地選擇和欣賞自己的作品。 2. 另一個關(guān)于魯迅守信用的故事是，當(dāng)他得知有位讀者因為貧困無法購買他的書籍時，便親自去書店為這位讀者購買了書籍，并請人將書籍送給這位讀者。 這些故事都展現(xiàn)了魯迅作為一位作家和教育家的信用和責(zé)任感。他不僅在創(chuàng)作上追求真實和公正，而且在與他人的交往中，也始終遵守誠信和信用的原則。
1、首先畫出魯迅明信片的形狀，勾勒出線條。 2、其次畫出魯迅明信片的細(xì)節(jié)部分。 3、最后畫出魯迅明信片的裝飾部分，把畫好的明信片涂上顏色，讓明信片看起來更加形象生動即可。
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魯迅是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家。原名周樹人，字豫才，“魯迅”是他1918年為《新青年》寫稿時使用的筆名。 魯迅于1881年出生在浙江紹興一個破落的大家庭里。紹興是一個有著深厚文化傳統(tǒng)的地方，保留有眾多的名勝，如古代治水英雄夏禹的陵墓，越王勾踐臥薪嘗膽留下的遺跡，近代反清女杰秋瑾從容就義的軒亭口，等等。民間還有各式各樣的戲劇演出和傳說故事。鄉(xiāng)親們最津津樂道的是兩個“鬼”：一個是“帶復(fù)仇性的，比別的一切鬼魂更美，更強的鬼魂”——女吊；另一個是腰束草繩，腳穿草鞋，手捏芭蕉扇，富有同情心的“無?！?。鄉(xiāng)土傳統(tǒng)與民間文化，深深地影響著魯迅的一生。 魯迅從小就表現(xiàn)出活潑的性格。因為外祖母家在農(nóng)村，魯迅也就有了一批農(nóng)民小朋友，一起在朦朧的月色下，劃著白色的小航船，趕去看戲；回家的路上，肚子餓了，就“偷”自家地里的豆煮了吃。魯迅還在叫做“百草園”的后園里，發(fā)現(xiàn)了大自然的無窮趣味：碧綠的菜畦，紫紅的桑椹；蟋蟀彈琴，油蛉低唱；像人形的吃了便可以成仙的何首烏；人首蛇身的“美女蛇”的傳說……正是這樣自由的童年生活，開發(fā)與培養(yǎng)了未來作家魯迅的創(chuàng)造力與想象力。 6歲時魯迅告別了百草園，到“三味書屋”，拜本城中極方正、極有學(xué)問的壽鏡吾老先生為師，一直讀到17歲。在這里，他熟讀了儒家的經(jīng)典，又在課余廣泛閱讀了儒家之外的各種雜書：小說，野史，筆記……不僅關(guān)注歷史、人事，也注意觀察自然。這樣開拓了魯迅廣闊的精神空間，為魯迅以后思想與文學(xué)的發(fā)展，奠定了寬廣深厚的知識基礎(chǔ)。 魯迅的童年也有陰影：13歲那年，祖父因故入獄，不得不隨著全家到親戚家避難；以后父親病重，家庭生活也從小康陷入困頓。作為長子的魯迅，不得不經(jīng)常出入于當(dāng)鋪與藥店，在周圍人的歧視與侮辱中，感受社會的冷酷與勢利。父親最后因庸醫(yī)的延誤而過早離世，更給少年魯迅以很深的刺激，他由此開始了對中國社會、文化、人世與人心的思考。 魯迅曾經(jīng)說雜文是“感應(yīng)的神經(jīng)”，作為一種報刊文體，它的最大特點是能夠?qū)φ诎l(fā)生的社會、思想、文化現(xiàn)實作出最迅速的反應(yīng)，并及時得到社會的反響。因此，它是魯迅這樣的時刻關(guān)注國家民族命運、民眾疾苦的知識分子，與他所處的時代保持密切聯(lián)系的最有效的方式。魯迅又說，雜文作者的任務(wù)，“是在對于有害事物，立刻給以反響或抗?fàn)帯?，并因此把雜文分為“社會批評”與“文明批評”兩類。魯迅一生都在戰(zhàn)斗，懷著“立人”的理想，把批判的鋒芒指向任何形式，任何范圍的對人的奴役與壓迫(民族的奴役、階級的壓迫、男性對女性的歧視、老人對少年的摧殘、強者對弱者的侵犯，等等)。他說他這樣做，并不是個人的意氣，而是為了中國與人類的“將來”，因此他的一切批評“實為公仇，絕非私怨”。魯迅的15本雜文集，就是從五四前后到30年代中期中國社會的忠實記錄，就是一部思想、文化發(fā)展的歷史。而作為一個作家，魯迅更為關(guān)注的是在歷史事變背后人的思想、情感、心理的反應(yīng)與變動。魯迅曾充滿自信地說：“‘中國大眾的靈魂’，現(xiàn)在是反映在我的雜文里了?！痹谶@個意義上，魯迅的雜文就是一部活的現(xiàn)代中國人的“人史”。如果要真正了解中國的社會與歷史，特別是要了解中國人，那就讀讀魯迅的雜文吧。
1.我吃了一嚇，趕忙抬起頭，卻見一個凸顴骨，薄嘴唇，五十歲上下的女人站在我面前，兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，正像一個畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)。 2.他身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風(fēng)，大抵是這樣的。他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個紙包和一支長煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。 3.希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路。其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
《故鄉(xiāng)》《狂人日記》
魯迅有一個兒子
看《朝花夕拾》
每使用一個分身和主身都會降低一定傷害，但是不管使用一個還是兩個，總和都會超過100% 在主身和分身對不同目標(biāo)攻擊的時候，分身會復(fù)制一切主身的技能（個別的比如翔龍例外）；打相同目標(biāo)的話分身不復(fù)制技能只會進(jìn)行平砍 基本用法就是比如場面上一共三個怪，那么你給怪A上一個分身，再給怪B上一個分身，自己去打怪C，這樣你的傷害就會全部被復(fù)制到三個怪身上，并且總和是超過單打一個怪的100%的 假如場面上一個六個怪并且相對集中，那么你給怪A上一個分身，再給怪B上一個分身，自己打怪C，并且使用神鶴/碧玉疾風(fēng)，那么兩個分身+主身會同時進(jìn)行AOE造成很高的傷害 另外分身也會使用復(fù)制虎眼酒，所以可以達(dá)成很高爆發(fā)
