兩分鐘開(kāi)學(xué)典禮展現(xiàn)大學(xué)的自信

時(shí)鐘的來(lái)源和發(fā)展

時(shí)鐘起源于巴比倫,六千年前的巴比倫人制作出了日晷,通過(guò)太陽(yáng)影子判斷時(shí)間,后來(lái)為了彌補(bǔ)日晷在無(wú)光環(huán)境下的不足,設(shè)計(jì)出了滴漏,用水流速度判斷時(shí)間,1283年,英格蘭出現(xiàn)了首個(gè)機(jī)械鐘,并逐漸設(shè)計(jì)出鐘樓、鐘表等計(jì)時(shí)工具。時(shí)鐘的起源和發(fā)展是什么 1、起源介紹 原始社會(huì)時(shí)期,人們會(huì)利用天空的顏色以及太陽(yáng)的亮度判斷時(shí)間,古埃及時(shí)期,發(fā)現(xiàn)影子會(huì)隨著時(shí)間而變化,六千多年前的巴比倫,則利用石頭建造出了日晷,利用陽(yáng)光判斷時(shí)間,這也是最早期的時(shí)鐘。 2、發(fā)展歷史 最初的時(shí)鐘較為笨重,而且在無(wú)光的環(huán)境下無(wú)法得知時(shí)間,因此出現(xiàn)了銅壺滴漏,利用水流速度判斷時(shí)間,公元前140年,古希臘人用齒輪組成了計(jì)時(shí)器,十七世紀(jì)逐漸出現(xiàn)了鐘擺和發(fā)條,讓時(shí)間更為精確,1840年,出現(xiàn)了電鐘,20世紀(jì)則進(jìn)入了石英鐘時(shí)代。 3、主要分類 時(shí)鐘主要分為兩類,分別是原動(dòng)力有機(jī)械力和電力,其中機(jī)械鐘表是一種將重錘或者彈簧的釋放能量作為動(dòng)力,推動(dòng)齒輪轉(zhuǎn)動(dòng)的計(jì)時(shí)器,比如老式座鐘,而電子鐘則代表將電能作為動(dòng)力的計(jì)時(shí)器,比如電子手表。

有關(guān)于鐘表的原理和發(fā)展史

中國(guó)古代有日晷、水鐘、火鐘、銅壺滴漏等，這只能算是古人的計(jì)時(shí)器。沒(méi)有嘀嗒嘀嗒的鐘表聲，都不能稱作鐘表。到了1090年，北宋宰相蘇頌主持建造了一臺(tái)水運(yùn)儀象臺(tái)，每天僅有一秒的誤差。而且，它有擒縱器，正是擒縱器工作時(shí)能發(fā)出嘀嗒嘀嗒的聲音。這就是鐘表與計(jì)時(shí)器的區(qū)別。國(guó)際鐘表界都把擒縱器視為鐘表的心臟。在瑞士，他找到了一本世界鐘表界的權(quán)威書(shū)刊上寫(xiě)到：“現(xiàn)代機(jī)械鐘表中使用的擒縱器源自中國(guó)古代蘇頌的發(fā)明?！敝?，他又在英國(guó)著名科技史家李約瑟的一本書(shū)中，找到了他的一段話：“蘇頌把鐘表機(jī)械和天文觀察儀器結(jié)合以來(lái)，在原理上已經(jīng)完全成功，他比羅伯特·胡克先行了六個(gè)世紀(jì)，比方和斐

時(shí)鐘的來(lái)源和發(fā)展

時(shí)鐘起源于巴比倫，六千年前的巴比倫人制作出了日晷，通過(guò)太陽(yáng)影子判斷時(shí)間，后來(lái)為了彌補(bǔ)日晷在無(wú)光環(huán)境下的不足，設(shè)計(jì)出了滴漏，用水流速度判斷時(shí)間，1283年，英格蘭出現(xiàn)了首個(gè)機(jī)械謹(jǐn)孝鐘，并逐漸設(shè)計(jì)出鐘樓、鐘表等計(jì)時(shí)工具。 時(shí)鐘的起源和發(fā)展是什么 1、起源介紹 原始社會(huì)時(shí)期，人們會(huì)利用天空的顏色以及太陽(yáng)的亮度判斷時(shí)間，古埃及時(shí)期，發(fā)現(xiàn)影子會(huì)隨著時(shí)間而變化，六千多年前的巴比倫，則利用石頭建造出了日晷，利用陽(yáng)光判斷時(shí)間，這也是最早期的時(shí)鐘。 2、發(fā)展歷史 最初的時(shí)鐘較為笨重，而且在無(wú)光的環(huán)境下無(wú)法得知時(shí)間，因此出現(xiàn)了銅壺滴漏，利用水流速度祥逗稿判斷時(shí)間，公元前140年，古希臘人用齒輪組成了計(jì)時(shí)器，十七世紀(jì)逐漸出現(xiàn)了鐘擺和發(fā)條，讓時(shí)間更為精確，1840年，出現(xiàn)了電鐘，20世紀(jì)則進(jìn)入了石英鐘時(shí)代。 3、主指沖要分類 時(shí)鐘主要分為兩類，分別是原動(dòng)力有機(jī)械力和電力，其中機(jī)械鐘表是一種將重錘或者彈簧的釋放能量作為動(dòng)力，推動(dòng)齒輪轉(zhuǎn)動(dòng)的計(jì)時(shí)器，比如老式座鐘，而電子鐘則代表將電能作為動(dòng)力的計(jì)時(shí)器，比如電子手表。

我問(wèn)女孩說(shuō)你相信一見(jiàn)鐘情嗎？她說(shuō)我相信，你愛(ài)信不信

說(shuō)這個(gè)女孩很感性。 很多女人不相信一見(jiàn)鐘情， 愛(ài)情的模樣千萬(wàn)種，形式也有千萬(wàn)種，一見(jiàn)鐘情的方式就是其中一種很特別的形式，我記得很多男生在給心愛(ài)的姑娘寫(xiě)情書(shū)的時(shí)候，常見(jiàn)的話是，當(dāng)我第一次看到你，我便無(wú)可救藥的愛(ài)上你了。 很多姑娘聽(tīng)到這句話，都會(huì)感動(dòng)，但卻很少會(huì)有人相信，小時(shí)候我們會(huì)相信一見(jiàn)鐘情，但隨著年齡增長(zhǎng)，懂得了愛(ài)情中摻雜著太多的利益，不再只是純粹的愛(ài)戀。關(guān)于一見(jiàn)鐘情，我問(wèn)了身邊的很多女性朋友，來(lái)聽(tīng)聽(tīng)他們是怎么回答。 為什么很多女人不相信一見(jiàn)鐘情，有兩個(gè)原因， 一是這種情況下產(chǎn)生的愛(ài)情往往沒(méi)有什么感情基礎(chǔ)，這個(gè)人很可能是寂寞了，而這時(shí)候恰好遇到你，就像撩你一下而已， 二是因?yàn)橐灰?jiàn)鐘情一般都不會(huì)長(zhǎng)久，所以，當(dāng)別人對(duì)你說(shuō)第一眼就喜歡上你了的時(shí)候，你要謹(jǐn)慎，要擦亮雙眼，冷靜下來(lái)，不要因?yàn)樗囊痪淝樵?，而傻傻的跟他走?

鐘禮郝法？

出自劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·賢媛》，鐘是百姓之女，郝是太傅曾孫女，兩人分別嫁給兩兄弟，互相尊重，“鐘不以貴凌郝，郝不以賤下鐘”，在民間頗受美譽(yù)。

4-6分鐘關(guān)于文明禮儀的故事

01 孝感動(dòng)天 　舜，傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號(hào)有虞氏彎仔，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)倉(cāng)頂時(shí)，從谷倉(cāng)下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛(ài)。他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。 02 親嘗湯藥 　漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不懈怠饑鬧返。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母爛饑親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。 03 嚙指痛心 曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)?！痹鴧⒂谑墙右?jiàn)客人，以禮相待。曾參學(xué)識(shí)淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）的修養(yǎng)方法，相傳他著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣” 04 百里負(fù)米 仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國(guó)去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)：“即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚(yáng)說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！”（《孔子家語(yǔ)·致思》） 05 蘆衣順母 閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的弟子，在孔門(mén)中以德行與顏淵并稱?？鬃釉潛P(yáng)他說(shuō)：“孝哉，閔子騫！”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門(mén)，閔損牽車時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍?！备赣H十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽(tīng)說(shuō)，悔恨知錯(cuò)，從此對(duì)待他如親子。 06 鹿乳奉親 　郯子，春秋時(shí)期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時(shí)，看見(jiàn)獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈(zèng)，護(hù)送他出山。

相信一見(jiàn)鐘情嗎？什么樣的人會(huì)讓你如此？

其實(shí)如果不管道德的話，那么就沒(méi)有什么不該愛(ài)的，在愛(ài)情的世界里沒(méi)有先來(lái)后到，你說(shuō)的不該愛(ài)，是因?yàn)閷?duì)方結(jié)婚了吧，如果是，那么我告訴你，還是放棄吧，你表白的結(jié)果無(wú)外乎有兩種，一種是他會(huì)接受你，原因很簡(jiǎn)單，送上門(mén)的快樂(lè)好象沒(méi)有人會(huì)拒絕，那怕他根本不愛(ài)你，而到最后受傷的還是你自己，愛(ài)情？哼，見(jiàn)鬼吧！另一種是他拒絕你，雖然你當(dāng)時(shí)傷心，但是最后你會(huì)找到你所愛(ài)的人，快樂(lè)的生活，你選擇哪種呢？你們不在一個(gè)起跑線上，所以結(jié)果是你一定會(huì)輸，現(xiàn)在回頭，還不晚，明白嗎？

你相信一見(jiàn)鐘情嗎？

以前從來(lái)不信，現(xiàn)在相信。經(jīng)歷過(guò)了，所以相信了。 但是感情太復(fù)雜，一眼不能說(shuō)清楚任何問(wèn)題。不過(guò)你總會(huì)遇到一個(gè)人，讓你在第一眼看到他時(shí)就知道，他是你的，只能是你的。 這不是一見(jiàn)鐘情，是命運(yùn)。而情，是在命運(yùn)過(guò)后產(chǎn)生的東西。命運(yùn)讓你見(jiàn)到了那個(gè)人，你心里想，這不就是我心里勾勒的那個(gè)人嗎？于是你遇到他抓住他，讓情再慢慢產(chǎn)生，情讓你們經(jīng)歷生活艱難而不分開(kāi)，這才是完整的故事。 所以，一見(jiàn)鐘情哪有那么簡(jiǎn)單。第一眼叫眼緣，眼緣過(guò)后才是情緣。

等愛(ài)的男孩~大家相信一見(jiàn)鐘情嗎？？

感情不是兒戲.不能這樣的. 如果不喜歡一個(gè)人就不要讓誤會(huì)產(chǎn)生. 只有這樣才會(huì)找到一個(gè)自己真正愛(ài)的人. 不然的話有一天你的那個(gè)人出現(xiàn)了.可是你卻有女朋友.那她一定不會(huì)接受你的. 因?yàn)槟銓?duì)愛(ài)情不執(zhí)著. 一見(jiàn)鐘情是有的. 大家都會(huì)有心跳加速

我不信五分鐘就有人回答我這道問(wèn)題

有很多的事情?你不信?是不行滴?......?