第164集 天雷救渾沌

渾渾沌沌是什么意思

渾渾沌沌的意思是指混雜、不分明的樣子，也指糊涂無知的樣子，形容迷糊，不清醒。 1、用法 作賓語、補語、定語；指人的頭腦。 2、近義詞 渾渾噩噩、迷迷糊糊。 3、感情色彩 貶義成語。 4、出處 清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第53回：“仍然不知稼穡艱難，混混沌沌的過日子”。 迷糊不清醒貌?！抖昴慷弥脂F狀》第五三回：“羅榮統仍然是不知稼穡艱難，混混沌沌的陵升過日子”。魯迅《故事新編·理水》：“災荒得久了，大學早已解散，連幼稚園也沒有地方開，所以百姓們都有些混混沌沌”。 模糊一片，不分明?！独蠚堄斡洝返谄呋兀骸敖移痖T簾來，只見天地一色，那雪下的混混沌沌價白，覺得照的眼睛發(fā)脹似的”。亦作“混混庉庉”。象聲詞。形容波浪聲?！段倪x·枚乘》：“混混庉庉，聲如雷鼓”。 渾渾沌沌造句： 1、張小凡混混沌沌的應了一聲，但面前這個女子，不知怎么，卻是在這個天地孤寂的時刻，他所唯一相信的所在，不由自主的抓緊了那只宴隱溫柔的手，跟著她走！ 2、兩個人靜靜地喝著酒，醉眼朦朧地透過擋風玻璃，望著外面混混沌沌的荒野。 3、這幅山水畫氣勢雄壯，結構緊湊，混混沌沌。 4、暮色和雪片使空氣混混沌沌，連草坪上的灌木也看不清楚晌汪廳了。 5、致使得這三五年間，滿天重霧，混混沌沌，不辨東西南北，不見日月星辰。 6、茫茫的東海和迷蒙的夜空連成一片，分不清哪里是水，哪里是天，混混沌沌。 7、這不是一個到了人生旅途的終點站就渾渾噩噩的人，相反，以往所有歷練都讓他更明白，什么是現在真正重要的東西。 8、就其自身來而言，標致還算得上一家不錯的公司，但在最近幾年有些渾渾噩噩。 9、這一失利使肯尼迪從渾渾噩噩中醒悟過來。 10、記得剛入學的時候，我們只是一群渾渾噩噩的小孩子，多虧教師的細心教導，才使得我們日漸懂事。

有關渾沌的故事 謝謝

神話中四大兇獸之一 也作“混沌”，是古代的兇神。 傳說它形狀肥圓、象火一樣通紅，長有四只翅膀、六條腿，雖然沒有五官，但是卻能夠通曉歌舞曲樂。還有一種說法稱渾沌是象狗或熊一樣的動物，人類無法看見它、也無法聽見它，它經常咬自己的尾巴并且傻笑;如果遇到高尚的人，渾沌便會大肆施暴;如果遇到惡人，渾沌便會聽從他的指揮。渾沌是《封神演義》中鴻鈞道人的原型。 渾沌 《莊子·應帝王》中有“南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌?！钡木渥?。又寫到“儵與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰:人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。日鑿一竅，七日而渾沌死”。這里的記載顯示渾沌的形象乃有人之情而無人之形。在《莊子·天地》中又有“彼假修渾沌氏之術也，識其一，不知其二。治其內，而不治其外”渾沌之智力實在有限。這里渾沌更被人化而冠以“氏”。這些顯然并不是上古兇獸原型。 更為原始的渾沌形象出自《山海經·西次三經》，“有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實為帝江(江讀作鴻)也。”這里的渾沌已和傳說中魔獸的形象很一致了。 再到后來，《神異經》中云:“昆侖西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆(音皮)而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往抵觸之，有兇德則往依憑之。名為混沌?？站訜o為，常咋其尾，回旋仰天而笑。” 渾沌已經完完全全是兇獸的形象了。 還有一種說法，渾沌是驩兜死后的怨氣所化。

渾沌之死文言文翻譯

1. 古文《渾沌之死》的翻譯 一、譯文：南海的帝王叫做“倏”，北海的帝王叫做“忽”，中央的帝王叫做“渾沌”。 倏和忽常常一起在渾沌的居地相遇，渾沌對待他們非常友好，倏與忽商量著報答渾沌的恩情，說：“人都有七竅，用來看（外界），聽（聲音），吃（食物），呼吸（空氣），唯獨渾沌沒有七竅，（讓我們）試著給他鑿出七竅?！庇谑琴亢秃雒刻焯鏈嗐玳_一竅，到了第七天，渾沌就死了。 二、原文：戰(zhàn)國 莊周 《莊子·應帝王》 南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。 倏與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅，以視、聽、食、息，此獨無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。 擴展資料 一、作者簡介 莊子，戰(zhàn)國中期思想家、哲學家和文學家。姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人 [2-20] ，先祖是宋國君主宋戴公 。 他創(chuàng)立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。與老子并稱為老莊。 莊子因崇尚自由而不應楚威王之聘，生平只做過宋國地方的漆園吏。史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。 莊子最早提出“內圣外王”思想對儒家影響深遠，莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽”；莊子“三籟”思想與《易經》三才之道相合。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。 莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。 據傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經》。 二、渾沌之死 此寓言出自《莊子·應帝王》、，莊子用這個故事來表明其“清凈無為”、“順物自然”的社會政治理想。 故事本身啟示人們，不論做什么事情，都應該根據實際情況，尊重客觀規(guī)律，不能只從主觀想象和主觀意愿出發(fā)。 2. 古文《渾沌之死》的翻譯 一、譯文：南海的帝王叫做“倏”，北海的帝王叫做“忽”，中央的帝王叫做“渾沌”。倏和忽常常一起在渾沌的居地相遇，渾沌對待他們非常友好，倏與忽商量著報答渾沌的恩情，說：“人都有七竅，用來看（外界），聽（聲音），吃（食物），呼吸（空氣），唯獨渾沌沒有七竅，（讓我們）試著給他鑿出七竅?！庇谑琴亢秃雒刻焯鏈嗐玳_一竅，到了第七天，渾沌就死了。 二、原文：戰(zhàn)國 莊周 《莊子·應帝王》 南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅，以視、聽、食、息，此獨無有，嘗試鑿之?！比砧徱桓[，七日而渾沌死。 擴展資料 一、作者簡介 莊子，戰(zhàn)國中期思想家、哲學家和文學家。姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人 [2-20] ，先祖是宋國君主宋戴公 。他創(chuàng)立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。與老子并稱為老莊。 莊子因崇尚自由而不應楚威王之聘，生平只做過宋國地方的漆園吏。史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。莊子最早提出“內圣外王”思想對儒家影響深遠，莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽”；莊子“三籟”思想與《易經》三才之道相合。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。 莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。據傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經》。 二、渾沌之死 此寓言出自《莊子·應帝王》、，莊子用這個故事來表明其“清凈無為”、“順物自然”的社會政治理想。故事本身啟示人們，不論做什么事情，都應該根據實際情況，尊重客觀規(guī)律，不能只從主觀想象和主觀意愿出發(fā)。 3. 渾沌之死和呆若木雞的翻譯 《渾沌之死》在傳說 *** 的君王叫做“倏”，北海的君王叫做“忽”，中央的帝王叫做“渾沌”.倏和忽常跑到渾沌住的地方去玩，渾沌待他們很好，倏與忽商量著報答渾沌的恩德，說：“人都有七竅，用來看（外界），聽（聲音），吃（食物），呼吸（空氣），唯獨渾沌沒有七竅，（讓我們）試著給他鑿出七竅.”于是倏和忽每天替渾沌開一竅，到了第七天，渾沌就死了.《呆若木雞》有一位紀先生替齊王養(yǎng)雞，這些雞不是普通的老母雞，而是要訓練好去參加比賽的斗雞.紀先生才養(yǎng)了10天，齊王就不耐煩地問：“養(yǎng)好了沒有？”紀先生答道：“還沒好，現在這些雞還很驕傲，自大得不得了.”過了10天，齊王又來問，紀先生回答說：“還不行，它們一聽到聲音，一看到人影晃動，就驚動起來.”又過了10天，齊王又來了，當然還是關心他的斗雞，紀先生說：“不成，還是目光犀利，盛氣凌人.”10天后，齊王已經不抱希望來看他的斗雞.沒料到紀先生這回卻說：“差不多可以了，雞雖然有時候會啼叫，可是不會驚慌了，看上卻好像木頭做的雞，精神上完全準備好了.其他雞都不敢來挑戰(zhàn)，只有落荒而逃.”。 4. 無端崖之辭翻譯 1. 莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊墁其鼻端若蠅翼，使匠石斫之.匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容.宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之.’匠石曰：‘臣則嘗能斫之.雖然，臣之質死久矣.’自夫子之死也，吾無以為質矣！吾無與言之矣！”莊子送葬，經過惠子的墓地，回過頭來對跟隨的人說：“郢地有個人讓白堊泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點.匠石揮動斧子呼呼作響，漫不經心地砍削白點，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點也沒有受傷，郢地的人站在那里也若無其事不失常態(tài).宋元君知道了這件事，召見匠石說：‘你為我也這么試試’.匠石說：“我確實曾經能夠砍削掉鼻尖上的小白點.雖然如此，我可以搭配的伙伴已經死去很久了.”自從惠子離開了人世，我沒有可以匹敵的對手了！我沒有可以與之論辯的人了！”2. 列御寇為伯昏無人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發(fā)之，適矢復沓，方矢復寓.當是時，猶象人也.伯昏無人曰：“是射之射，非不射之射也.嘗與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎？”于是無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖列御寇而進之.御寇伏地，汗流至踵.伯昏無人曰：“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變.今汝怵然有恂目之志，爾于中也殆矣夫！”列御寇為伯昏無人表演射箭的本領，他拉滿弓弦，又放置一杯水在手肘上，發(fā)出第一支箭，箭還未至靶的緊接著又搭上了一支箭，剛射出第二支箭而另一支又搭上了弓弦.在這個時候，列御寇的神情真像是一動也不動的木偶人似的.伯昏無人看后說：“這只是有心射箭的箭法，還不是無心射箭的射法.我想跟你登上高山，腳踏危石，面對百丈的深淵，那時你還能射箭嗎？”于是伯昏無人便登上高山，腳踏危石，身臨百丈深淵，然后再背轉身來慢慢往懸崖退步，直到部分腳掌懸空這才拱手恭請列御寇跟上來射箭.列御寇伏在地上，嚇得汗水直流到腳后跟.伯昏無人說：“一個修養(yǎng)高尚的‘至人’，上能窺測青天，下能潛入黃泉，精神自由奔放達于宇宙八方，神情始終不會改變.如今你膽戰(zhàn)心驚有了眼花恐懼的念頭，你要射中靶的不就很困難了嗎？”3. 南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾飩.儵與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善.儵與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之.”日鑿一竅，七日而渾沌死.南海的大帝名叫儵，北海的大帝名叫忽，中央的大帝叫渾沌.儵與忽常常相會于渾沌之處，渾沌款待他們十分豐盛，儵和忽在一起商量報答渾沌的深厚情誼，說：“人人都有眼耳口鼻七個竅孔用來視、聽、吃的呼吸，唯獨渾沌沒有，我們試著為他鑿開七竅.”他們每天鑿出一個孔竅，鑿了七天渾沌也就死去了.4. 任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚.已而大魚食之，牽巨鉤錎，沒而下騖，揚而奮鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里.任公了得若魚，離而臘之，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚者.已而后世輇才諷說之徒，皆驚而相告也.夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其于得大魚難矣，飾小說以干縣令，其于大達亦遠矣，是以未嘗聞任氏之風俗，其不可與經世亦遠矣.任國公子做了個大魚鉤系上粗大的黑繩，用五十頭牛牲做釣餌，蹲在會稽山上，把釣竿投向東海，每天都這樣釣魚，整整一年一條魚也沒釣到.不久大魚食吞魚餌，牽著巨大的釣鉤，急速沉沒海底，又迅急地揚起脊背騰身而起，掀起如山的白浪，海水劇烈震蕩，吼聲猶如鬼神，震驚千里之外.任公子釣得這樣一條大魚，將它剖開制成魚干，從浙江以東，到蒼梧以北，沒有誰不飽飽地吃上這條魚的.這以后那些淺薄之人和喜好品評議論之士，都大為吃驚奔走相告.他們舉著釣竿絲繩，奔跑在山溝小渠旁，守候小魚上鉤，至于想得到大魚那就很難很難了.修飾淺薄的言辭以求得高高的美名，對于達到通曉大道的境界來說距離也就很遠很遠了，因此說不曾了解過任公子有所大成的志趣，恐怕也不可以說是善于治理天下，而且其間的差距也是很遠很遠了.5. 宋人有曹商者，為宋王使秦.其往也，得車數乘；王說之，益車百乘.反于宋，見莊子曰：“夫處窮閭厄巷，困窘織屨，槁項黃馘者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也.”莊子曰：“秦王有病召醫(yī)，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下得車愈多.子豈治其痔邪，何得車之多也？子行矣！”宋國有個叫做曹商的人，為宋王出使秦國.他前往秦國的時候，得到宋王贈與的數輛車子；秦王十分高興，又加賜車輛一百乘.曹商回到宋國，見了莊子說：“身居偏僻狹窄的里巷，貧困到自己的編織麻鞋，脖頸干癟面色饑黃，這是我不如別人的地方；一旦有機會使大國的國君省悟而隨從的車輛達到百乘之多，這又是我超過他人之處.”莊子說：“聽說秦王有病召請屬下的醫(yī)生，破出膿瘡潰散癤子的人可獲得車輛一乘，舔治痔瘡的人可獲得車輛五乘，凡是療治的部位越是低下，所能獲得的車輛就越多.你難道給秦王舔過痔瘡嗎，怎么獲獎的車輛如此之多呢？你走開吧！”6. 莊周家。

用渾沌之死寫一篇

不要散文，要記敘文；要求寫別人對人的愛，不要寫自己對別人的愛或別人...

渾沌是什么？

看不清楚，渾濁

渾沌的故事出自哪里

混沌初開應該是出自山海經吧。

渾沌為什么會死？

故事大概是這樣的：南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之?！比砧徱桓[，七日而渾沌死。 我徹底服了莊子的想象力！啥都沒有還能稱帝，真是一個字——強?。?！要說有雙眼還能瞅瞅倏和忽長啥德行呢，聞不了味兒說不了話也就算了，關鍵是沒嘴沒鼻子咋呼吸?。?！莫非是青蛙？可以用皮膚呼吸？本人極度懷疑莊子當時住的是精神病院…… 為什么渾沌會死？因為它露餡（餛飩皮兒破了）了。為何七天就露餡了？因為倏和忽這兩個人名字的本意就是快，所以我估計他們倆日鑿一竅的計劃表為： 第一、二天，為了表明他倆對渾沌的誠意，先開他倆鼻孔！其實用改錐鉆倆足矣！不鉆倒好，這一鉆…咯吱咯吱…嘶嘶…渾沌長這么大第一次流鼻血！ 第三、四天，二人嫌臉上只有倆鼻孔好像有失大雅，決定再開倆孔放眼珠子。于是——ideas for life——松下電器——頂級電鉆——轟轟轟……倆骨頭片子掉了下來。哎呦哎呦，不好了，腦子要流出來了，二人慌忙之下用臟手給塞了進去……頓時渾沌大腦內一片混沌！怕接著往外流，又往上塞了倆玻璃瓶塞兒，權且充當眼珠子了。 第五天，看著一天虛比一天的渾沌大帝，他倆卻不知怎么回事！于是想讓他自己說出來（完了，嘴的難度最大）。只見倏把驢唇貼在渾沌的倆鼻孔下，忽負責用水果刀切他臉上的肉，橫一刀豎一刀的，這嘴也就算造好了……嗯？再往外噴血？算了，倆驢唇給他補上吧！反正也不難看。!!-_-!! 第六、七天，終于，就缺倆耳孔了，真是激動二人心！二人齊心，能讓兩頭變空心！得嘞！渾沌再造計劃順利完成！ 行了，不用我多說啥了，渾沌咋死的都明白了吧？這就是著名的莊子“無為”思想嘍……

渾沌之死

原文: 南海之帝為悠，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。悠與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。悠與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之?！比砧徱桓[，七日而渾沌死。（《莊子·應帝王篇》） 譯文: 南海的帝王叫悠,北海的帝王叫忽。（大地）中心的帝王叫渾沌。悠和忽經常在混沌的地盤相遇，渾沌對他們很好。悠和忽商量要報答渾沌的恩德，就說：“人都有七竅（眼二、耳二、鼻孔二、口）用來看、聽、吃飯、呼吸，惟獨渾沌沒有，讓我們試著幫他鑿出（七竅）來。于是他們每天給渾沌鑿一竅，鑿了七天后，渾沌就死了。

渾沌與混沌有什么不同??

混沌是一種無序狀態(tài)。渾沌是一種有序狀態(tài)。 混沌是宇宙未形成前的狀態(tài)。渾沌是宇宙形成后的狀態(tài)。

渾沌之死的寓意

其實每個人都有他的體質與活動的條件，很難將其他人的條件硬套在另一個人的身上；同樣地，每一個企業(yè)也有它不同的組織型態(tài)與資源，所有的管理制度、經營策略都是無法套用的，只能通過學習，由經營者謹慎地找出一個屬于自己的最佳經營方式。 生活的方式雖有多種，但智者只采取適合自己的一種。