歸墟 042 你才不舉（1）

鴛鴦債的042怎么來的

鴛鴦債，漢語詞語，拼音是yuānyāngzhài，比喻情侶間未了卻的夙愿。 出自于：元宋梅洞《嬌紅傳》：“但愿五湖明月在。且寧忍耐。終須還了鴛鴦債?！?/p>

廢墟的墟意思是什么

有人住過而現(xiàn)已荒廢的地方

“廢墟”的墟是什么意思

選擇第一種解釋。 墟 xū（ㄒㄩˉ） [1]有人住過而現(xiàn)已荒廢的地方：廢～。殷～。～里（村落）。丘～（a．廢墟，荒地；b．墳?zāi)梗?[2]土丘。 [3]毀壞，使成為廢墟。 [4]同“圩2”。 ★部首: 土 筆畫: 3 外筆畫:11

大連電動(dòng)叉車故障碼042是什么？

大連電動(dòng)叉車故事馬丁四二是什么042是代表這個(gè)故障車的位置吧？

廢墟的墟是什么意思?

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廢墟的墟有什么詞

廢墟、 殷墟、 墟市、 丘墟、 墟莽、 郊墟、 遺墟、 墟天、 園墟、 神墟、 天墟、 市墟、 墟榛、 故墟、 村墟、 民墟、 墟日、 墟巷、 墟野、 墟煙、 陰墟、 墟溝、 沙墟、 丘墟、 墟棘、 商墟、 昆墟、 邱墟、 墟域、 墟落、 歌墟、 邨墟、 荒墟、 墟墅、 墟場、 長墟、 幽墟、 墟期、 拘墟、 榛墟

南海歸墟是什么意思？

這是《鬼吹燈Ⅱ之二南海歸墟》里虛構(gòu)的一個(gè)民族。 他們是處于南海海面的無底旋渦--海眼之中的一個(gè)青銅文明高度發(fā)達(dá)的人群，具體位置是：“渤海之東，不知幾億萬里“。 小說從《列子·湯問》的一段記載：“渤海之東，不知幾億萬里，有大壑焉，實(shí)為無底之谷，其下無底，名曰歸墟?！币觯簹w墟正是古人對海底深淵的一種生動(dòng)描述，而南海中的深淵和無底洞，更是當(dāng)代最尖端科技都無法探測的神秘存在。偶爾出現(xiàn)在海面的無底旋渦，則被漁民們稱為“海眼”。故事中提到的“南海歸墟”正是處于復(fù)雜如迷宮般的海眼之下。南海中有處珊瑚螺旋海域，這里一年四季風(fēng)暴不斷，海難頻發(fā)。據(jù)史書記載，在珊瑚螺旋之中曾有過一個(gè)青銅文明高度發(fā)達(dá)的恨天之國。自秦朝之后，相關(guān)記載徹底消失了，恨天國也成了一個(gè)名副其實(shí)的迷蹤之國。 《列子·湯問》記載諸多超逸絕塵的神話傳說，極言天地之廣闊無垠，萬物之繁榮駁雜，以期突破世人囿于視聽的淺陋常識。這本身就是一部對天地萬物產(chǎn)極盡幻想的書，沒有任何科學(xué)可言。

仙道歸墟真的是修仙者寫的小說么

不是。仙道歸墟發(fā)源于起點(diǎn)網(wǎng)，作者為徐公子，主要講述我有書半卷，逍遙曰化形。揮請仙佛退，送與鬼神聽。副墨聞?dòng)谥帲瑓⒘葌餍?。一指掩天地，齊物自忘情。面對文學(xué)與傳說中的玄幻紛呈時(shí)，你是否也夢想擁有這份神奇的精彩人生？其實(shí)不必去遐想仙界與異星，玄妙的世界的故事。這本小說被懷疑是作者的自轉(zhuǎn)，用的是第一人稱，寫的過于真實(shí)經(jīng)常被下架，不是修仙者寫的。

神話中的歸墟是什么

傳說渤海之東，有一個(gè)方圓不知幾億萬里的大壑，叫做歸墟。 歸墟深不可測，實(shí)際上是個(gè)無底谷。據(jù)說谷內(nèi)有五座神山，名為岱嶼、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊，每座高三萬里，方圓也是三萬里；山和山之間的距離一般是七萬里，山頂平地方圓九千里。山上住的神仙，所有宮殿都用黃金打造，欄桿全由白玉雕成。山上到處長滿了翠樹瓊花，開的花結(jié)的果都是珍珠美玉，璀璨輝煌。這些奇花異果卻都是可吃的，據(jù)說吃了會(huì)長生不老。神山上的飛禽走獸應(yīng)有盡有，然而全是白色的。 神仙住在山上，吃的穿的玩的莫不俱備。日常無事，隨手摘些珍珠果、美玉花嘗嘗，或者追逐飛禽走獸耍樂，不知道憂患是什么。神仙平日喜歡穿寬大的純白衣裳，有時(shí)候興趣所至，就拍動(dòng)背上的翅膀飛上藍(lán)空，在大海上面遨游，像鳥一樣自由自在地飛翔。一會(huì)兒飛到岱嶼去看朋友，一會(huì)兒飛到方壺探親戚，來來往往，其樂無窮。 神山豎山槐雖好，卻也不是十全十美的。由于神山都在海上飄浮，下面沒有根，風(fēng)平浪靜的日子當(dāng)然好，遇上了風(fēng)暴海嘯，就不知會(huì)飄到哪兒去，很可能一座往東，另一座往西，每一座都不能永遠(yuǎn)留在原來地方。神山這樣飄飄浮浮，對神仙造成許多不便。有時(shí)要去看朋友，明明記得在東，飛去一看，整座山竟失了蹤跡；恕要找親戚，本來是半日的路程，哪知卻要一整天。神仙嬌生慣養(yǎng)，怎受得住這樣的困擾？因此決定派代表去向天帝訴苦。天帝也怕神山飄到邊極地方沉沒了，神仙會(huì)沒地方住，于是叫海神禺強(qiáng)辦妥這件事，務(wù)求把神山穩(wěn)住，不要再東飄西浮。 禺強(qiáng)是天帝的嫡孫，聽了天帝吩咐，不敢怠慢，立即調(diào)遣手下十五只大綠龜前往余友歸墟，擔(dān)當(dāng)用頭頂住神山的工作。禺強(qiáng)將大綠龜分成五組，每組負(fù)責(zé)頂住一座神山。唯顫一只大綠龜頂住神山時(shí)，另外兩只就在附近守候，六萬年后換另外一只，如此輪流當(dāng)值，永遠(yuǎn)穩(wěn)住神山。當(dāng)然，換班的時(shí)候，或是大綠龜突然不耐煩，挪挪身子，神仙仍會(huì)有點(diǎn)小麻煩，不過和以前東飄西浮的日子相比，也算不了什么。神仙從此快快樂樂地過著逍遙自在的日子，也不知過了多少個(gè)年頭。

墟天是什么意思

即墟日。 張賢華 《小鎮(zhèn)的墟天》一：“冷清雖則冷清，逢上舊歷三、六、九墟天，方圓大幾十里的山里人，挑著各式山貨，絡(luò)繹不絕地四面八方涌來?！? 中國南方如湘、贛、閩、粵等地區(qū)鄉(xiāng)村趕集的日子凳磨塵。 在客家人的口語中，一般把鄉(xiāng)鎮(zhèn)稱為墟，把約定俗成的集市交易稱為“墟日”。墟日文化豐富多彩，它成為客家人生活中的重要組成部分。 各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的墟日有不同的日子，一般是分為“一四七”墟、“二五八”墟、“三六九”墟。兩個(gè)相鄰的墟鎮(zhèn)，它們的墟日總是相鄰一天而不會(huì)重復(fù)，這樣就能讓買賣雙方都有較多的交易機(jī)會(huì)。舊時(shí)有些小商販來往于附近墟鎮(zhèn)做生意，幾乎每天都赴墟。各墟場墟期都是三日一墟。赴墟最多人的時(shí)間是端午節(jié)、中秋節(jié)，春節(jié)前夕農(nóng)歷十二月二十五至二十九天天都是墟日。因?yàn)楫?dāng)?shù)赜行┤藥缀趺啃娑几?，在松口人們稱他們?yōu)椤傲娌薄? 一般把人流量大、交易量多、散墟晚的墟叫“老虎墟”，如梅縣的松口、松源墟場。松口是古代嶺南四大古鎮(zhèn)之一，舊時(shí)有“松口不認(rèn)州”之說，赴墟的有二萬多人。松源是閩粵贛三省七縣交會(huì)地，舊時(shí)交通不發(fā)達(dá)，遠(yuǎn)近步行赴墟的人有一萬多人。墟日這天，大街小巷熙熙攘攘人頭攢動(dòng)。舊時(shí)松源墟的特色是飯店多，最多時(shí)大小飯店達(dá)百家，中午遠(yuǎn)地來赴墟的人都在飯店吃飯，因此飯店顧客爆滿生意很好。 墟日的前一天叫“墟上日”。有些從遠(yuǎn)地來做生意的商人棗禪會(huì)在這天先住在墟上的客店里，待第二天早上把貨物擺到墟場上或能夠占一個(gè)好的攤檔，希望早點(diǎn)賣完自己的貨物。墟日的第二天叫“墟下日”，這天是最沒有生意做的日子。一般墟鎮(zhèn)里的商販都在這個(gè)時(shí)候進(jìn)城采購或補(bǔ)貨，為下一個(gè)墟日的好生意做準(zhǔn)備。 墟日這天，農(nóng)戶把自己生產(chǎn)的糧食、日用品挑到鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在地去進(jìn)行交易；小商小販更是聞風(fēng)而動(dòng)，把城里的商品運(yùn)到鄉(xiāng)下的墟場上叫賣。需要購物的農(nóng)民帶上錢往墟里趕，叫“赴墟”。在墟場上雙方買賣討價(jià)還價(jià)地完成了交易?！靶嫒铡钡纳唐方灰滓话惆瓷唐返膬?nèi)容分類，如糧食方面的有“米行”；家禽牲畜類的有“雞行”、“豬行”；服裝類的有“布行”等。各墟鎮(zhèn)按其歷史習(xí)慣形成了不同的特色。農(nóng)民把自己的產(chǎn)品擺在規(guī)定的地方去賣。 墟日最熱鬧的要數(shù)另一類的小商販，如賣老鼠藥、賣蛇藥、算命、賣跌打藥（有的“撮把戲”兼賣跌打藥）。他們把其行業(yè)或產(chǎn)品的特點(diǎn)編成順口溜高聲叫賣。諸如：“老鼠藥，老鼠藥，家家用得著，一家買到了，鄰居都安樂；上夜吱吱叫，下夜硬翹翹……”之類，幾乎人人耳熟能詳?！按榘褢颉钡膽虬嘤?—5人，舊時(shí)比較有名氣的戲班是“鬼馬祥”、“李牛皮”、“大力士王劍鋒”，表演的節(jié)目有單掌開磚、手拍酒瓶等，表演時(shí)把腰中的功夫帶解了又系，系了又解，然后鼓勁運(yùn)足氣用手掌或頭把磚塊打斷，把酒瓶拍碎……客家人通常也把這些人叫做“走江湖的人”。 舊時(shí)，客家地區(qū)的男游饑女婚嫁由父母作主，普遍采用“相親”的形式來選擇對象，墟日是相親最佳的日子，在媒人的牽引下雙方父母帶上自己的孩子在墟上的小飯店會(huì)面，此風(fēng)俗延續(xù)到20世紀(jì)70年代。 赴墟的人各自回家離開墟場叫做“散墟”。“散墟”的時(shí)間不等，按各墟場的情況而定。人們把人流量小、交易量少、散墟早的墟叫“黃蟲察 墟”（“黃蟲察 ”即蟑螂），一般到上午11時(shí)已經(jīng)散墟。有的大墟場如松源下午2時(shí)還沒散墟。 客家地區(qū)的“墟日文化”有著其深厚的地方特色，它是客家人文的組成部分。有些地方史志均有記載 。