想要真正成功該怎樣做決策

何解決問題的策略有關(guān)的數(shù)學(xué)小故事

　　1500年前，歐洲的數(shù)學(xué)家們是不知道用“0”的。他們使用羅馬數(shù)字。羅馬數(shù)字是用幾個表示數(shù)的符號，按照一定規(guī)則，把它們組合起來表示不同的數(shù)目。在這種數(shù)字的運用里，不需要“0”這個數(shù)字。 羅馬帝國有一位學(xué)者從印度記數(shù)法里發(fā)現(xiàn)了“0”這個符號。他發(fā)現(xiàn)，有了“0”，進行數(shù)學(xué)運算方便極了，他非常高興，還把印度人使用“0”的方法向大家做了介紹。過了一段時間，這件事被當(dāng)時的羅馬教皇知道了。當(dāng)時是歐洲的中世紀(jì)，教會的勢力非常大，羅馬教皇的權(quán)利更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過皇帝。教皇非常惱怒，他斥責(zé)說，神圣的數(shù)是上帝創(chuàng)造的，在上帝創(chuàng)造的數(shù)里沒有“0”這個怪物，如今誰要把它給引進來，誰就是褻瀆上帝！于是，教皇就下令，把這位學(xué)者抓了起來，并對他施加了酷刑，用夾子把他的十個手指頭緊緊夾注，使他兩手殘廢，讓他再也不能握筆寫字。就這樣，“0”被那個愚昧、殘忍的羅馬教皇明令禁止了。

管理學(xué)原理決策問題

?管理理論認(rèn)為，管理者通過做好一系列基本的管理工作來實現(xiàn)有效的管理，這些管理基本工作，稱之為？ 答復(fù)：作為企業(yè)公司有著共同的目標(biāo)和愿景，有著事務(wù)企業(yè)承載著共同的事業(yè)心和責(zé)任心，有著義不容辭的堅定信心，準(zhǔn)備齊心發(fā)力，朝著一個方向和一個目標(biāo)而奮力前進、奮勇向前，朝著勝利的曙光而向前邁進。 作為一個企業(yè)公司不僅是考慮企業(yè)的雄厚經(jīng)濟實力，而且要考慮企業(yè)的發(fā)展經(jīng)營之道，企業(yè)承載的是文化、思想、行動、制度、綱領(lǐng)，企業(yè)需要發(fā)展的歷史機遇，企業(yè)需要創(chuàng)新理念和引領(lǐng)未來發(fā)展趨勢的變革，不斷以領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)前瞻性思維，不斷以領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政要求以嚴(yán)以律己，以不僅提高領(lǐng)導(dǎo)者自覺性和模范帶頭作用，以率先做好領(lǐng)導(dǎo)示范，以要求領(lǐng)導(dǎo)發(fā)揮第一指揮棒的示范和帶頭作用，以領(lǐng)導(dǎo)者管理好屬下的團隊，以下屬與領(lǐng)導(dǎo)做到共同監(jiān)督、共同協(xié)作的共處與共事的原則。 作為一個企業(yè)公司的經(jīng)營策略，首先，以要求做到基層管理幅度面向高層管理幅度轉(zhuǎn)變，也就是說“一艘輪船的方向盤需要輪船司機”，“司機掌舵的故事”，高層管理人員與基層管理人員做到共同監(jiān)督、共同協(xié)作的共處與共事的原則，以做到各盡所能，以做到各盡其職，各部門齊心協(xié)力，以打造共同團結(jié)、協(xié)作、共贏的發(fā)展新格局，以全心全力全面謀劃企業(yè)事務(wù)的目標(biāo)和愿景，以全心全意全面達成企業(yè)事務(wù)規(guī)范化運營管理業(yè)績團隊，以盡全力共同實現(xiàn)企業(yè)公司的發(fā)展規(guī)劃目標(biāo)，以及績效評估的效率與效益的雙重提升，以共同實現(xiàn)企業(yè)贏在執(zhí)行力的雙重效應(yīng)。 謝謝！

蘇教版解決問題的策略對孩子有什么好處

對解決問題有幫助。

孩子粗心的原因以及解決策略

1 粗心原因：基礎(chǔ)知識不扎實 分析：好比我們每天放學(xué)回家，即使一路上心不在焉也不會迷路，為什么？因為我們對這條路線再熟悉不過了，以至于形成了不受意識支配的條件反射。同樣的道理，如果我們對所學(xué)知識也能如此爛熟于心，即使答題時并不是百分百細(xì)心，但也能保證出錯的幾率小得多。但不少家長和孩子愛用“粗心”來原諒或掩飾學(xué)習(xí)上的問題，考不好總能用一句：“太粗心”來心安理得地原諒自己，卻總不能給自己敲響警鐘。 解決策略：多記多練，熟能生巧 通過有針對性的練習(xí)，鞏固所學(xué)的知識，達到掌握熟練的程度，學(xué)會活學(xué)活用，舉一反三。對于基礎(chǔ)知識不扎實的孩子來說，“勤奮”是最大的法寶。因為學(xué)習(xí)有技巧可循，但絕無捷徑可走。

簡述管理決策的方法

這要看關(guān)于哪方面的了

選址是一個( )決策問題。

A

如何提高小學(xué)數(shù)學(xué)解決問題能力的策略與方法

小學(xué)數(shù)學(xué)解決問題教學(xué)過程中的策略 　　(1)課堂知識與實踐活動的結(jié)合 　　目前的教學(xué)主要以課本上的知識為主，與課本相應(yīng)的實踐活動很少或者基本沒有，這樣學(xué)生就沒辦法將學(xué)到的知識運用到實際生活中，解決問題也僅僅是依靠課本上的知識，但那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，久而久之，學(xué)生運用數(shù)學(xué)知識來解決問題的能力下降甚至沒有。因此教學(xué)應(yīng)重視對學(xué)生實踐活動的安排，將課本上學(xué)到的知識有效地運用到生活中。 　　(2)教師與學(xué)生之間溝通的重要性 　　目前的教學(xué)仍停留在老師講學(xué)生聽的階段，老師與學(xué)生之間的互動很少，課堂的乏味無聊直接導(dǎo)致了學(xué)生聽課的效率，以及課后思考問題，這樣循序漸進的固定學(xué)生思考問題的方式，不利用學(xué)習(xí)效率的提升。教師在教學(xué)過程中應(yīng)鼓勵學(xué)生多發(fā)言以及多方位的思考問題，以這種課堂模式來啟發(fā)和促進學(xué)生的思維發(fā)展。數(shù)學(xué)解決問題教學(xué)是提高學(xué)生解決實際問題的重要渠道，因此通過改善教學(xué)模式，提高學(xué)生解決問題的能力，全方位地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。 　　(3)具體問題情景設(shè)定的必要性 　　在小學(xué)教學(xué)過程中應(yīng)設(shè)定相應(yīng)的情景，使小學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題、提出問題并解決問題。學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)過程中應(yīng)積極回答老師的問題，讓數(shù)學(xué)課堂不再沉悶，氣氛可以活躍起來。新課程在對小學(xué)生的教育理念上，注重相關(guān)問題情景的設(shè)定，問題一定要適合小學(xué)生，這個教學(xué)理念主要是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的效率。教師可以在教學(xué)過程中，播放視頻或者以講故事的形式提出問題，提高學(xué)生的聽課效率。 　　(4)教師在解決問題教學(xué)模式下還應(yīng)重視學(xué)生之間的討論 　　在解決問題的過程中，對學(xué)生分組進行交流，有利于開拓學(xué)生思考問題的方式，形成解決問題的創(chuàng)新模式，在培養(yǎng)學(xué)生解決問題策略的同時提高解決生活問題的能力。學(xué)生在溝通中將問題很好地解決，可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣?？傊?，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)提倡解題的多種方法，也要多提出一些創(chuàng)新性的問題，學(xué)生可以從不同角度來思考問題，讓學(xué)生經(jīng)過一個從發(fā)現(xiàn)問題到提出問題再到解決問題的思維過程。 　　(5)考高分的同時對解決問題能力的培養(yǎng) 　　在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中學(xué)生需要掌握考題的側(cè)重點，并且可以熟練地掌握相關(guān)的公式，這樣的教學(xué)模式雖然在一定程度上能夠有效的提高學(xué)生成績，但是對學(xué)生解決問題的能力上作用并不顯著。作為小學(xué)數(shù)學(xué)教師來講，其主要的工作不應(yīng)是將學(xué)生培養(yǎng)成一群只會考高分的機器，而忽略對學(xué)生解決問題能力的培養(yǎng)，同時激起學(xué)生對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，使得中國的小學(xué)生不在對數(shù)學(xué)感到恐懼，而是勇敢的面對并解決。

大學(xué)生如何參與民主決策？

大學(xué)生可以通過社會實踐參與管理相關(guān)社會民主決策。 正確決策是保證黨和國家各項事業(yè)順利開展的重要前提。建立健全科學(xué)民主決策制度，是實行民主集中制的重要環(huán)節(jié)，是發(fā)展社會主義民主政治的客觀要求。 是新形勢下加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和加強政府自身建設(shè)的重要任務(wù)。各級黨委政府、各部門要認(rèn)真貫徹落實中央精神，不斷完善科學(xué)民主決策體制、機制和制度，提高決策的水平和質(zhì)量。 健全行政決策規(guī)則： 依法科學(xué)、合理界定決策權(quán)，建立分級自主決策的決策體制，實現(xiàn)事權(quán)、決策權(quán)和決策責(zé)任相統(tǒng)一，堅持決策前的論證制、決策中的票決制和決策后的責(zé)任制。 對涉及經(jīng)濟社會發(fā)展全局的重大事項，要以深入扎實的調(diào)查研究為基礎(chǔ)，廣泛聽取各方面意見，由領(lǐng)導(dǎo)班子集體討論決定，堅決杜絕決策的盲目性、隨意性和領(lǐng)導(dǎo)者個人獨斷專行。 對與群眾切身利益密切相關(guān)的重大事項，要實行社會公示和聽證，廣泛聽取群眾意見。對專業(yè)性、技術(shù)性較強的重大事項，還要進行專家論證、技術(shù)咨詢、決策評估等。

古人經(jīng)商的成功策略

?????? 中國人經(jīng)商的歷史源遠(yuǎn)流長，其商業(yè)文化博大精深，在漫長的商業(yè)活動中逐漸培育出中國商人“秘而不宣”的經(jīng)營謀略，歸納起來為“經(jīng)商十訣”。?????? 一、知地取勝，擇地生財?????? 兵法云：“夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險厄，遠(yuǎn)近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必敗?！笨梢姷匦螌ψ鲬?zhàn)之重要，為將者不可不察也。經(jīng)商如作戰(zhàn)，商場如戰(zhàn)常經(jīng)商者如指揮千軍萬馬之將帥，智慧的將帥往往會占據(jù)有利的地形，最終取得戰(zhàn)爭的勝利。作為春秋戰(zhàn)國時期大謀略家的范蠡，更是深諳此道。他以戰(zhàn)略家的眼光，認(rèn)為陶地為“天下之中，諸侯四通”，是理想的貨物貿(mào)易之地。遂選陶地為營銷點，果然，十九年間他三致千金，成為世賈，“陶朱公”的美稱也由此而飲譽古今，留名青史?！妒酚?。貨殖列傳》中所載，秦國滅了趙國以后，實行了移民政策，當(dāng)時許多人賄賂官吏，不愿搬遷，要求留在原地，唯獨富商卓氏要求遷往較遠(yuǎn)的“紋山之下”，他看中那里土地肥沃，物產(chǎn)豐富，民風(fēng)淳厚，居民熱衷于買賣，商業(yè)易于發(fā)展。幾年后，卓氏成了遠(yuǎn)近聞名的世富。這種“不惟任時，且惟擇地”的觀念已為后世商人所接受?！盎醋竺迹裎骷烟帯钡慕K揚州，地處南北要沖，交通發(fā)達，水運便利，貨往頻繁。其地膏沃，有茶、鹽、絲、帛之利，眾多商人紛至沓來，一時商賈云集，秦商、晉商在這里定居經(jīng)營。有名的徽商也就是從這里開始起步，稱雄江湖。?????? 二、時賤而買，時貴而賣?????? 范蠡和商祖白圭認(rèn)為，“時賤而買，雖貴已賤；時貴而賣，雖賤已貴。”強調(diào)商人要善于捕捉商機，把握時機，不失時機地買進賣出。商業(yè)的利潤源于買賣的差價。一旦發(fā)現(xiàn)買賣的時機一到，則要“趨時若猛獸鷙鳥之發(fā)”，當(dāng)機立斷。魏文侯時，國人注重農(nóng)耕，而白圭卻樂于觀時機的變化。糧食豐收時他買進谷物，賣出絲漆。待蠶絲上市時他就大量收購蠶絲，售出糧食。他曾說：“我做買賣，就像伊尹和姜太公那樣有計謀，如孫臏和吳起那樣善于判斷，還能像商鞅執(zhí)法那樣說到做到。有些人的智慧不能隨機應(yīng)變，其勇敢不能當(dāng)機立斷，其仁愛不能恰當(dāng)?shù)厝∩?，其倔強不能堅持原則。所以，這種人跟我學(xué)經(jīng)營之道，我也不會教他的?！边@段話，把他掌握賤買貴賣時機的“時斷”與“智斷”闡述得淋漓盡致。白圭的經(jīng)商原則和經(jīng)驗，都被后世商人所稱道。他憑著自己的這套經(jīng)營謀略，精心經(jīng)營，以至家累千金。?????? 三、見端知未，預(yù)測生財?????? 春秋時期的越王勾踐，為雪亡國之恥，終日臥薪嘗膽，勵精圖治，當(dāng)?shù)弥獏菄蠛?，遂大量收購吳國糧食。第二年，吳國糧食奇缺，民不聊生，饑民食不裹腹，怨聲載道，越國趁機起兵滅了吳國?？嘈娜?，天不負(fù)。越王終成霸業(yè)，躋身“春秋五霸”之列。這里越王勾踐作的是一樁大買賣，他發(fā)的財不是金銀財寶，而是一個國家和稱雄天下的霸業(yè)。是商賈之道在政治上運用的成功典范。《夷堅志》載，宋朝年間，有一次臨安城失火，“殃及魚池”，一位姓裴的商人的店鋪也隨之起火，但是他沒有去救火，而是帶上銀兩，網(wǎng)羅人力出城采購竹木磚瓦、蘆葦椽桷等建筑材料。火災(zāi)過后，百廢待興，市場上建房材料熱銷缺貨，此時，裴氏商人趨機大發(fā)其財，賺的錢數(shù)十倍于店鋪所值之錢，同時也滿足了市場和百姓的需要。“管中窺豹，略見一斑”，敏銳的觀察力和準(zhǔn)確的判斷力是經(jīng)商者財富永不干涸的源泉，也是經(jīng)商者必備的能力之一。?????? 四、薄利多銷，無敢居貴?????? 先秦大商理論家計然認(rèn)為，“貴上極則反賤，賤下極則反貴”，主張“貴出如糞土，賤取如珠玉”。司馬遷說過：“貪買三元，廉買五元”，就是說貪圖重利的商人只能獲利30％，而薄利多銷的商人卻可獲利50％。《郁離子》中記載：有三個商人在市場上一起經(jīng)營同一種商品，其中一人降低價格銷售，買者甚眾，一年時間就發(fā)了財，另兩人不肯降價銷售，結(jié)果獲的利遠(yuǎn)不及前者。漢高祖劉幫的謀士張良，早年從師黃石公時，白天給人賣剪刀，晚上回來讀書，后來他覺得讀書時間不夠用，就把剪刀分成上、中、下三等，上等的價錢不變，中等的在原價的基礎(chǔ)上少一文錢，下等的少兩文錢。結(jié)果，只用了半天的時間，賣出剪刀的數(shù)量比平日多了兩倍，賺得錢比往日多了一倍，讀書的時間也比往日多了，所以民間有句諺語：張良賣剪刀——貴賤一樣貨。?????? 五、雕紅刻翠，留連顧客?????? 《燕京雜記》中載：“京師市店，素講局面，雕紅刻翠，錦窗繡戶?！庇械牡赇佌信聘邞遥胍辜壹议T口點起了五光十色的錦紗燈籠，把街面照得如同白晝。有的店鋪擺掛商品宣傳字畫，張掛名人書畫，附庸風(fēng)雅。以此來升華店鋪的品位與提高顧客的回頭率。還有些茶肆、飯館、酒店中特意安排有樂器演奏和評書為客人助興。宋代京都杭州的面食店里，只要顧客一進店坐下，伙計立刻前來問顧客所需，“盡合諸客呼索指揮，不致錯誤”。經(jīng)營者們深深懂得豪華的裝飾，反映一個店鋪的實力，于是店堂設(shè)計畫柱雕梁，古色古香，金碧輝煌，極盡鋪陳之能事，以迎合達官巨賈、貴婦名媛“以求高雅”的消費心理。在服務(wù)上進門笑臉相迎，出門點頭送行。這些敬客如神的作法加上高貴典雅的裝飾，使眾多顧客“如坐春風(fēng)”，“一見鐘情”，從而留連忘返、百顧不厭。?????? 六、以義為利，趨義避財?????? 清朝年間，有一商人名舒遵剛，精榷算，善權(quán)衡。經(jīng)商之暇，喜讀《四書》、《五經(jīng)》，把書中的義理運用于經(jīng)商之中，他曾說：“錢，泉也，如流泉然”。他還說：“對人言，生財有大道，以義為利，不以利為利，國且如此，況身家乎?！被罩萆倘死畲箴└嬲]他的繼承者說：“財自道生，利緣義齲”以此嚴(yán)于律己，做到“視不義富貴若浮云。”子曰：“君子愛財，取之有道”。以義取利，德興財昌，舍義取利，喪失了“義”也得不到“利”，為商者應(yīng)深以誡之?！胺e善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃?！比绻粋€經(jīng)營者有長期的理性和智慧，他必不會用惡劣、卑鄙之手段去獲利；用惡劣的手段去做任何生意，最終將會失去已獲的利潤。?????? 七、長袖善舞，多錢善賈?????? 《韓非子。五蠢》中說：“鄙諺曰：”長袖善舞，多錢善賈‘，此言多資之易為工也?！斑@里強調(diào)了一個”善“字。資金不足，必須善于使用，使用的目的也是獲利，唯有資金與商品流通不息，才能使利潤滾滾而來。對待商品要做到”務(wù)完物“，即貯藏的貨物要完好，”腐敗而食之貨勿留“；處理資金要做到”無息幣“，即指貨幣不能滯壓，”貨幣欲其行如流水“，貨幣和商品流通了，買賣就活了。宋代的沈括舉例說：十萬元資金倘不周轉(zhuǎn)，”雖百歲故十萬也“，如果貿(mào)而流通，加快周轉(zhuǎn)，”則利百萬矣“。?????? 八、奇計勝兵，奇謀生財?????? 兵家常說：“將三軍無奇兵，未可與人爭利”，“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝”。司馬遷《史記。貨殖列傳》中說：“治生之正道也，而富者必用奇勝。”書中還列舉了賣油脂的雍伯、賣肉制品的濁氏等商人，他們都是掌握一技之長，經(jīng)營奇物的商品而致富的。后世的“張小泉剪刀鋪”亦然。清代山西太谷縣一個曹氏商人，有一年看到高梁長得莖高穗大，十分茂盛，但他覺得有些異樣，隨手折斷幾根一看，發(fā)現(xiàn)莖內(nèi)皆生害蟲。于是，他連夜安排大量收購高梁。當(dāng)時一般人認(rèn)為豐收在望，便庫存高梁大量出手。結(jié)果高梁成熟之際多被害蟲咬死，高梁欠收。而曹氏商人卻奇計獲利。?????? 九、居安思危，處盈慮方?????? 《書經(jīng)》有云：“居安思危，思則有備，有備無患?！薄稘h書。息夫躬傳》有言：“天下雖安忘戰(zhàn)必危?！鄙倘死钭胬怼熬砭冢耦^木屑之微，無不名當(dāng)于用，業(yè)以日起，而家遂燒”。秦末有位任氏商人“折節(jié)為儉”，要求家人“公事不畢則身不得飲酒、食、肉”。古人關(guān)于經(jīng)商理財?shù)挠涊d中還有：“生意要勤快，切勿懶惰，懶惰則百事廢；用度要節(jié)儉，切勿奢華，奢華則錢財竭”。由此可見，經(jīng)商者居安思危，勤儉為尚?！疤幒跗浒?，不忘乎其?！?。少一些安樂，多一份憂患，將使經(jīng)商者進入佳境。?????? 十、擇人任勢，用人以誠?????? 孫子曰：“計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權(quán)也。故善戰(zhàn)者，必求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而勢”。春秋戰(zhàn)國時期，有一位齊國的商人叫刀閑。當(dāng)時的商人一般都不愿雇用頭腦靈活的人做事，惟獨刀氏專門使用這種人，并給以豐厚的報酬和充分的信任，放手大膽地讓他們?nèi)ジ?，這些雇工干得十分賣力，也非常出色。明代蘇州有個叫孫春陽的雜貨店，其店分為南北貨房、海貨房、腌臘房、醬貨房、蠟燭房，“售者由柜上取下一票，自往各房發(fā)貨，而管總者掌其綱。一日一小結(jié)，一年一大結(jié)。自明代至清乾隆年間二百多年，子孫尚食其利，無他姓頂代者。”像蘇州這個店鋪林立之地，孫春陽的雜貨房生意竟然能興盛二百多年，其成功之奧秘當(dāng)?shù)靡嬗谟萌艘哉\，店規(guī)之嚴(yán)。清道光年間的黔商胡榮命在江西經(jīng)商50余年，由于他以誠待人，童叟無欺，名聲大著，晚年罷業(yè)回鄉(xiāng)，有人要求“以重金賃其肆名”，他一口回絕，并說：“彼果誠實，何籍吾名也！”可見，“誠信為本”是中國人經(jīng)商的傳統(tǒng)美德。

瑞澤名字的含義

?????? ??????1、澤瑞，一般適用于男孩的名字。澤，左右結(jié)構(gòu)，偏旁部首為氵，所以澤字五行屬水，本義為潤澤或者有光澤，引申義可以解釋為受恩惠、潤澤，正大光明，磊落君子等。瑞，左右結(jié)構(gòu)，偏旁部首為王，所以五行屬金，本義為福瑞、安康，引申義可以解釋為事事吉祥如意，生活幸福安康等等。 ??????2、澤瑞作為名字，讀音為陰平加去聲，音律整齊，讀起來押韻，朗朗上口，大氣響亮。而且字形結(jié)構(gòu)均為左右結(jié)構(gòu)，便于書寫，簡單又實用。所以澤瑞這個名字不論是從讀音還是書寫方面來看，都十分適合用于人名字。而且在姓名學(xué)上的筆畫為8-13，五格俱佳，天、地、人三才皆備。再從二字陰陽五行的屬性來看，澤屬水，瑞屬金，金水結(jié)合而金生水，五行相生，適用于命中最大的喜用神為金或者為水，同時也適用于八字缺水缺金的男孩名字。男孩澤瑞之名寓意為朋友眾多，且人際關(guān)系良好，會受到親朋好友的恩惠，同時也懂得感恩他人的幫助，一生幸福安康。