天涯神帖228_開悟三道雷：破情執(zhí)破愚癡破意志

怎么破除我執(zhí)

“執(zhí)”，你之所以執(zhí)，想必它一定滿足了你的某個(gè)重要的需求（比如自己還沒覺察意識(shí)到的心理需求），驅(qū)動(dòng)著你一直堅(jiān)持，具體是什么需求，這要和你進(jìn)一步去探索了解。如果沒有任何的好處，是不會(huì)有人去做的，這是人的本性。找到潛在的心理因素后，或許你對(duì)自己狀態(tài)的接受可能會(huì)更多一點(diǎn)，不再把它當(dāng)成對(duì)立的要去破除；在沒有發(fā)展出或找到能替代滿足的對(duì)象前，仍可以選擇繼續(xù)執(zhí)。

我今天講開悟，什么是開悟？開悟就是我們破除了迷執(zhí)，見到了人生宇宙的真實(shí)相。什么是

　　生理上不會(huì)有變化的,下面摘了一個(gè)高僧的話,你看看,希望能幫助你理解. 　　我今天講開悟，什么是開悟？開悟就是我們破除了迷執(zhí)，見到了人生宇宙的真實(shí)相。什么是迷呢？我們一切有情由有無(wú)明的障蔽，把現(xiàn)實(shí)中眼所見、耳所聞、鼻所嗅、舌所嘗、身所觸、意所了的都認(rèn)為是真實(shí)有的，這就叫迷。認(rèn)為我們自己的身體里有個(gè)真實(shí)不虛的實(shí)在的我，這就叫我執(zhí)。對(duì)于身體乃至周圍的環(huán)境，如天地、山河、日月、星辰、飛禽、走獸、動(dòng)物、植物、一切日用等等，也都認(rèn)為是真實(shí)的，這就叫法執(zhí)。有了我執(zhí)與法執(zhí)，就叫顛倒夢(mèng)想。開悟就是破我執(zhí)和法執(zhí)。二執(zhí)既破，自然遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想。 　　怎樣才能破這二種執(zhí)呢？如果我們對(duì)一切事物，內(nèi)而我們的精神、心理活動(dòng)；外而身體乃至整個(gè)宇宙的現(xiàn)象，都認(rèn)為是一種夢(mèng)、幻、泡、影，就象夢(mèng)中境界一樣，象幻相一樣，象水泡一樣，象影相一樣沒有實(shí)體，沒有真正的我及法。真正懂得這個(gè)道理，就破我執(zhí)和法執(zhí)。破了我執(zhí)、法執(zhí)，在生活上言語(yǔ)行動(dòng)都合理，都合戒律，并且還生活得很藝術(shù)。在生活中有了這些感覺，在我們的心境上會(huì)有哪些感覺呢？我們會(huì)感受到心中開闊、空曠，愉愉快快，很安祥、很自在、很超脫，這就是初步開悟者的心理現(xiàn)象。在身體上，特別輕安，特別舒適。在現(xiàn)實(shí)生活中，你的身和心要是有這樣的變化和感受，這就是開悟。 　　開悟有三個(gè)過(guò)程。第一就是要徹底通達(dá)宇宙人生的真實(shí)相。宇宙人生的真實(shí)相就是如夢(mèng)、幻、泡、影，沒有真正的我，沒有真正的法?！督饎偨?jīng)》說(shuō)：“若菩薩通達(dá)無(wú)我法者，如來(lái)說(shuō)名真是菩薩?！蹦阋峭ㄟ_(dá)了本來(lái)無(wú)我無(wú)法的道理，一切都如夢(mèng)、幻、泡、影，懂得很清楚，在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)一切事物沒有我執(zhí)和法執(zhí)，排除了顛倒夢(mèng)想，這就是一個(gè)初步開悟者。要徹底懂得本來(lái)無(wú)我無(wú)法，一切都如夢(mèng)幻泡影，沒有實(shí)體。要深入懂得，徹底懂得人生宇宙的實(shí)相，這是一個(gè)方面。還有一個(gè)方面是必須懂得如何才能成佛的方法。成佛最正確而直切了當(dāng)?shù)挠行Х椒?，是把人生宇宙的真?shí)相如夢(mèng)、幻、泡、影這個(gè)微妙而究竟的道理，真正懂得并能夠自覺地把這個(gè)道理和方法運(yùn)用到日常生活中去，達(dá)到“八風(fēng)”不動(dòng)的境界。什么是“八風(fēng)”，八風(fēng)就是利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂。面臨這八種景況，心里如如不動(dòng)，這就叫“八風(fēng)”吹不動(dòng)，這是第一步開悟。第二步開悟要做到“言思道斷，心行處滅”，才能真正見性。見什么性呢？見一切事物本性空，只有幻相而無(wú)實(shí)體這個(gè)真理，生活就安住在有相無(wú)體的真理中，內(nèi)心境界就是涅盤?！缎慕?jīng)》上說(shuō)：“遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅盤”。到了這種境界，就叫見性，這是第二步開悟。第三步開悟要象釋迦佛那樣坐在菩提樹下圓滿大覺。轉(zhuǎn)生死為涅盤，轉(zhuǎn)八識(shí)成四智，得了大涅盤大菩提的佛果，是為圓滿開悟。開悟就有這樣三個(gè)過(guò)程。 　　今天我要求你們開第一步悟。怎樣開？一要懂得人生宇宙的真相；二要懂得學(xué)佛成佛的最正確而又直切了當(dāng)?shù)姆椒?，要懂得這兩樣，要毫無(wú)疑惑地承認(rèn)這兩樣。人生宇宙的真實(shí)相是什么呢？就是《金剛經(jīng)》上說(shuō)的：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！边@就是人生宇宙的真正實(shí)相，要掌握這個(gè)真實(shí)相，就要懂得這幾句話。什么叫一切有為法？天、地、草、木、人、山、河、鳥、獸、農(nóng)、工、商、學(xué)、兵，凡屬一切有形象的、包括宏觀和微觀的事物，都是只有幻相而無(wú)實(shí)體。為什么是幻相呢？因?yàn)檫@些東西在一定條件下有，在另一時(shí)間條件變了，沒有了。所以說(shuō)凡屬因緣所生的一切事物，都是幻相，整個(gè)宇宙是成、住、壞、空，隨時(shí)都在變化，因此我們確知萬(wàn)事萬(wàn)物都是夢(mèng)、幻、泡、影，如露亦如電，這就是人生宇宙的真實(shí)相。在一定條件下有，條件變化了就沒有了，萬(wàn)事萬(wàn)物都是幻相，如鏡花水月，沒有實(shí)體，有而非真，懂得這個(gè)道理，就懂得人生宇宙的實(shí)相。就象晚上做夢(mèng)一樣，夢(mèng)中也有個(gè)我，有天、有地、有人、有物，正做夢(mèng)時(shí)迷而不覺，認(rèn)為所見一切都是真的；一旦醒后，就什么都沒有了。我們白天所見的一切，所經(jīng)歷的一切，與晚上做夢(mèng)是一樣的，迷而不覺，跟做夢(mèng)一樣把一切都當(dāng)作真的；其實(shí)時(shí)間一過(guò)，條件一變化，什么都沒有了，哪有真的嘛！有些不懂佛法的人，僅僅憑著他們的直覺感受，也常常慨嘆“人生如夢(mèng)！”居士們！你們首先一定要明白人生宇宙都是夢(mèng)。有不有呢？有！但不是真實(shí)的！有是幻相，一晃而過(guò)，抓不住，無(wú)所得，深深地懂得這個(gè)道理，就懂得佛法，就通達(dá)人生宇宙的實(shí)相。既然人生宇宙的實(shí)相就是一切如夢(mèng)，要怎樣才能解決顛倒夢(mèng)想的這個(gè)大問題呢？這就要懂得如何才是成佛的方法。因?yàn)橹挥谐煞鸩拍芙鉀Q這個(gè)大問題，成佛就是改造人生宇宙，要把如夢(mèng)幻泡影的宇宙改造成國(guó)土莊嚴(yán)的佛世界，佛的世界沒有成、住、壞、空的變化，是很光明的世界，很美滿的世界；另外要把我們這個(gè)有生、老、病、死的肉身，改造成如來(lái)的法身、報(bào)身――沒有生、老、病、死苦的身體。所以，第一個(gè)要懂得人生宇宙的實(shí)相，第二個(gè)要懂得成佛的最正確、最直切了當(dāng)?shù)挠行Х椒?。成佛的方法是什么？成佛的方法只有一個(gè)，那就是《六祖壇經(jīng)》上說(shuō)的“摩訶般若波羅蜜，最尊最上最第一，無(wú)住無(wú)往亦無(wú)來(lái)，三世諸佛從中出”。佛是從摩訶般若大智慧中來(lái)，《心經(jīng)》上說(shuō)：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空?！边@個(gè)方法就是要有般若智慧。怎樣才能具有般若智慧？這就必須深入徹底的懂得人生宇宙的實(shí)相，懂得我空、法空，懂得一切如夢(mèng)幻泡影，有而非真，不可分別，這就是成佛的主要方法。一句話，要成佛就要有智慧；智慧就是要深入徹底懂得人生宇宙如夢(mèng)如幻、找不到實(shí)體的這個(gè)道理。那么，要怎樣才算深入徹底知道一切有為法如夢(mèng)幻泡影呢？只有一個(gè)方法，那就是要入“不二法門”。這就是成佛的必由之路。入不二法門就是般若波羅蜜。入不二法門，從那里入呢？要以什么為基礎(chǔ)呢？首先要發(fā)大愿，要發(fā)成佛的大愿，要在實(shí)際生活中把坐位擺在度眾生中去。怎樣擺呢？要象《金剛經(jīng)》上所說(shuō)：“諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心，所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無(wú)色、若有想、若無(wú)想、若非有想非無(wú)想，我皆令入無(wú)余涅盤而滅度之?！边@樣做就是把坐位擺到度眾生中去了。要度眾生，這是第一件，入不二法門就是要在度眾生的實(shí)際生活中去入，也就是說(shuō)，要在生活當(dāng)中去入不二法門?！督饎偨?jīng)》接著又說(shuō)：“如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生，實(shí)無(wú)眾生得滅度者，何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相即非菩薩。”要在度眾生中入不二法門，這條重要得很！古來(lái)很多所謂的祖師都沒有把這一條抓住，就連《金剛經(jīng)》后面的贊語(yǔ)也沒有抓住這一條；五祖、六祖是抓住了的。五祖說(shuō)：“有情來(lái)下種，因地果還生，無(wú)情既無(wú)種，無(wú)性亦無(wú)生。”要有大慈大悲憫眾生的心。六祖說(shuō)得好：“若識(shí)眾生，則是佛性；若不識(shí)眾生，萬(wàn)劫覓佛難逢?！本邮總儯∫l(fā)愿度眾生，自然而然就把坐位擺在眾生中去了，就能在日常生活中破迷開悟。不然，你在深山老林中枯坐，我法二執(zhí)未破，入定也好，得神通也好，升天也好，還是一個(gè)迷人。要度眾生！把小我溶化在眾生中去，饒益眾生才能真正的破除我法二執(zhí)，成就大我才能真正做到無(wú)我、無(wú)法，這樣才能破我法二執(zhí)，破了二執(zhí)，就與佛的境界差不多了。大慈大悲憫眾生，大喜大舍濟(jì)含識(shí)，胸襟與佛一樣，自然你的所作所為也與佛一樣。所以說(shuō)入不二法門，要在度眾生的基礎(chǔ)上，在實(shí)際生活中去入。 　　什么叫二？有分別就叫二。什么叫不二？無(wú)分別就叫不二。舉例言之：我手里拿這個(gè)叫拐杖，對(duì)拐杖來(lái)說(shuō)，怎樣叫二，你認(rèn)為它是個(gè)拐杖，這就有分別了；或者你認(rèn)為它不是一個(gè)拐杖，還是有分別的，這個(gè)就叫二。要怎樣才叫不二呢？因?yàn)榉ㄐ钥展?，我不認(rèn)為它是個(gè)拐杖；又因?yàn)榛孟嘤泄?，也不認(rèn)為它不是個(gè)拐杖，這就叫不二。因?yàn)槲覀冋J(rèn)為它是個(gè)拐杖，就把它當(dāng)成一個(gè)實(shí)在的東西了，就與一切有為法如夢(mèng)幻泡影的實(shí)相相反，所以認(rèn)為它是個(gè)拐杖是錯(cuò)的。反之，你認(rèn)為它不是一個(gè)拐杖，又把它當(dāng)成不是拐杖的一個(gè)實(shí)在的東西了，又與上面說(shuō)的真實(shí)相相反，也是錯(cuò)誤的。所以這兩種錯(cuò)誤，皆由分別而起，都是顛倒夢(mèng)想，都叫迷。怎么辦呢？我們要不認(rèn)為它是個(gè)拐杖，也不認(rèn)為它不是一個(gè)拐杖。它是什么呢？實(shí)法不可得故，它什么都不是，不是也不是。對(duì)它不起分別，恰恰就把它當(dāng)成如夢(mèng)幻泡影在看了，就符合了上面說(shuō)的事實(shí)真相――如夢(mèng)幻泡影的真理了，這就叫“悟”，這樣就遠(yuǎn)離了顛倒夢(mèng)想。可見，不二法門，就是見性成佛的一條直路?！督饎偨?jīng)》上說(shuō)：“無(wú)法相，亦無(wú)非法相”。你認(rèn)為它是個(gè)拐杖，就叫法相，要空掉；你認(rèn)為它不是個(gè)拐杖，就叫非法相，也要空掉，這就叫入不二法門?！督饎偨?jīng)》又說(shuō)：“如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取、不可說(shuō)，非法、非非法”。非法的“法”字，即說(shuō)它是個(gè)拐杖，錯(cuò)的！應(yīng)當(dāng)除去；非非法的“非法”二字，即說(shuō)它不是一個(gè)拐杖，錯(cuò)的！亦當(dāng)除去。懂得這個(gè)道理，你就在拐杖這一法上入了不二法門。拐杖上能入，難道在其它事物上不能入嗎？事有無(wú)量，其理是一嘛！所以對(duì)森羅萬(wàn)象，都要以“非法、非非法”的不二法門去看待。這個(gè)道理，你們真的懂得了，就開悟了！再舉個(gè)例來(lái)說(shuō)吧！譬如今天我講經(jīng)，在這件事上，你也可以入不二法門。如果你認(rèn)為今天有個(gè)唐某在講經(jīng)，有許多居士在聽經(jīng)，錯(cuò)的！因?yàn)槟惆堰@件事當(dāng)成實(shí)在的事去了；假如你認(rèn)為沒有個(gè)唐某在講經(jīng)，也沒有許多居士在聽經(jīng)，錯(cuò)的！因?yàn)槟氵€是把它當(dāng)成實(shí)在的事去了。兩者都是執(zhí)著，都不是諸法的實(shí)相，這就是“迷”。要怎樣才不“迷”呢？不起有個(gè)實(shí)在的唐某在講經(jīng)、有許多實(shí)在的居士在聽經(jīng)的增益執(zhí)，也不起沒有唐某在講經(jīng)、沒有許多居士在聽經(jīng)的損減執(zhí)，如如不動(dòng)，不起有無(wú)分別，才算你實(shí)證了諸法離言不二的真實(shí)性。這樣，你就不會(huì)被一切現(xiàn)象所迷住，不迷就是“悟”。懂得這個(gè)道理，有什么好處呢？懂得，你就能在一切事事物物中，處處入不二法門，處處都不迷，處處都能使你覺悟解脫。所以六祖說(shuō)：“佛法在世間，不離世間覺?！庇终f(shuō)：“不離見聞緣，超然登佛地（T48_p0356b04）”。你能夠處處都不迷，心中隨時(shí)都是清清凈凈的。心里清凈，就不起煩惱；沒有煩惱障，就不造有漏業(yè)，也就不感有漏果，當(dāng)下就能解脫了，就成佛了。頓悟成佛的意義就是這樣的?！督饎偨?jīng)》上說(shuō)：“諸菩薩摩訶薩，應(yīng)如是生清凈心?！鼻鍍粜木褪欠鹦?。今天叫你們?nèi)氩欢ㄩT，也就是入佛知見。今天講的是《金剛經(jīng)》，是大乘佛法，是直接成佛的大法。《金剛經(jīng)》上說(shuō)：“一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經(jīng)出。”你們要想開悟，就應(yīng)好好把《金剛經(jīng)》上的話記住，并深入理解。把今天我講的話記住，開悟不難。只要下決心，求明師指點(diǎn)，快得很！學(xué)佛不求開悟，等到猴年馬月也見不到破執(zhí)的實(shí)效，一切等于零。 　　要離分別相，心里才會(huì)清凈；離了分別相，才能見性；離了分別相，才得無(wú)生法忍；離了分別相，就要登地。神境智通也有，真能空掉我法必有大自在力，所以常說(shuō)真空妙有。要在生活中入不二法門，要在度眾生中去與諸法接觸，見一切有為法的空性，才能見性。眾生在生活中“迷”，在生活中執(zhí)“二”；我們就要在生活中“悟”，在生活中悟入“不二”。俗話說(shuō)：“那里跌倒，就從那里爬起來(lái)”。真能懂得這個(gè)道理，就算開悟！不懂這個(gè)道理，就不會(huì)有真知灼見。沒有真參實(shí)悟，講禪，這就不是真正的禪。不懂的人，以為打個(gè)盤腳坐起，就是在修禪；或者，參念佛是誰(shuí)，狗子有無(wú)佛性。那怎么行呢！所以要大徹大悟，就要上面所講的種種道理，徹底懂得，躬行實(shí)踐才行。六祖說(shuō)：“說(shuō)通及心通，如日處虛空?！? 　　今天講的，來(lái)之不易，是釋迦如來(lái)一代圣教之精華；是一切諸佛菩薩之心??；是最偉大祖師之秘密方法。這是我多年研究學(xué)習(xí)的結(jié)晶，交給大家，沒有半點(diǎn)保留。為什么呢？是要真正度眾生，使你們得解脫?！毒S摩詰經(jīng)》專門有個(gè)《不二法門品》，《金剛經(jīng)》上雖沒有“不二法門”的名字，但說(shuō)了“無(wú)法相，亦無(wú)非法相。”又說(shuō)：“非法，非非法。”這些話顯示的就是不二法門。非法是指有，非非法是指空。有要空，空也要空，所謂“如筏喻者”。過(guò)河以后，筏子就不要了。也跟生病一樣，知道病已好了，就不要把吃藥當(dāng)成目的了。“空”是破“有”的執(zhí)著，“有”的執(zhí)著破了以后，“空”也要丟。六祖說(shuō)：“邪來(lái)煩惱至，正來(lái)煩惱除，邪正俱不用，清凈至無(wú)余”。破除煩惱，要用正念去觀空；知道了對(duì)治只是手段之后，邪也不要取，正也不要取，就隨順了無(wú)所得，心里就自然清清凈凈了。 　　六祖說(shuō)：“唯傳見性法，出世破邪宗”。今天我講的就是六祖所傳的見性成佛的、無(wú)上甚深微妙的大法。你們?nèi)缒馨阉\(yùn)用到度眾生的生活實(shí)踐中去，就一定要見性，一定能成佛。俗話說(shuō)：“天下無(wú)難事，只怕有心人。”你們?nèi)绻露Q心求開悟，就一定能實(shí)證現(xiàn)觀、大徹大悟。我今天駕大法船，只要你們肯上船，就能度到涅盤彼岸。 　　唐仲容老師講于新都寶光寺 　　一九九二年十月

怎樣破雷公炮

下棋時(shí)尋找最佳著法，找其弱點(diǎn)。若找不到進(jìn)攻點(diǎn)、自己也存在著弱點(diǎn)時(shí)，見意調(diào)整陣型，把中炮挪開。沒有決對(duì)的破法，見意去看一些關(guān)于象棋的書。

我如此可笑？抱著破碎的夢(mèng)執(zhí)迷不悟。

你雖然很看重感情，但是理智上你是清醒的，后面的的兩句話“我是該心甘情愿的走開。你永遠(yuǎn)不屬于我。 而我卻那么的要得到你。與你只是一場(chǎng)夢(mèng)?，F(xiàn)在夢(mèng)醒了?！弊C明了你的清醒。 他是個(gè)需要用感情才能喂飽的人，當(dāng)他與他愛的人享受激情的時(shí)候，他不需要你，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候他是飽的。當(dāng)他在感情上饑餓的時(shí)候他需要你來(lái)填補(bǔ)空虛。 因此，你的判斷“他永遠(yuǎn)不屬于你是正確的判斷”。但是，將來(lái)他饑餓的時(shí)候還有可能繼續(xù)找你，你會(huì)怎樣理性應(yīng)對(duì)？

哪首歌里有“我的執(zhí)著，將命運(yùn)的鎖打破”

就是海闊天空

佛說(shuō)：破我執(zhí).什么意思

這個(gè)需要慢慢的修行，不是說(shuō)破就能破的

怎么才能破除我執(zhí)？

無(wú)物無(wú)我觀自在，非空非色見如來(lái)， 阿彌陀佛，善哉善哉

看破不說(shuō)破什么意思 看破不說(shuō)破啥意思

1、看破不說(shuō)破的意思是知道如何處理某件事,而當(dāng)事者不知道,這時(shí)候你不要把方法和盤托出,而應(yīng)當(dāng)稍微提點(diǎn)消春暗示,至于理解與否,全靠當(dāng)事者的領(lǐng)悟,沒有必要去說(shuō)的很明白。 2、釋義：在生活中，對(duì)于身邊人做出的不妥之事，有時(shí)我們會(huì)一眼看破其本質(zhì)，但是礙判讓于對(duì)掘橋局象、場(chǎng)合和時(shí)機(jī)，并不合適說(shuō)破，否則，既容易讓人下不了臺(tái)，又可能傷了情。

破費(fèi)，破格，破綻中的“破”分別是什么意思？

破費(fèi)，“花費(fèi)”。 破格，“突破、破除”。 破綻，“使露出真相”。

什么是德育活動(dòng)課

???“德育活動(dòng)課”是根據(jù)現(xiàn)代教育理念及學(xué)生道德學(xué)習(xí)特點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)主題班會(huì)加以改進(jìn)的基礎(chǔ)上提出的。它是指班主任依據(jù)社會(huì)需要和本班學(xué)生實(shí)際的成長(zhǎng)需要，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和思想品德形成規(guī)律，有主題有目的有計(jì)劃地組織學(xué)生開展道德學(xué)習(xí)活動(dòng)的一種課程形式。它以教學(xué)過(guò)程為基本過(guò)程，緊緊圍繞一個(gè)教育主題，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，采用“討論、辯論”、“概念——引導(dǎo)——啟發(fā)”、“情境體驗(yàn)”、“活動(dòng)游戲”、“課后行為延伸”、“深層探索”、“社會(huì)調(diào)查”等多種教學(xué)模式使學(xué)生進(jìn)行自我教育的一種課型。它不以傳授系統(tǒng)的道德知識(shí)為主要任務(wù)，而是強(qiáng)調(diào)通過(guò)各種活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中感悟，豐富或調(diào)整原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，探求在具體情景下的最佳行為方式。它是主題班團(tuán)隊(duì)會(huì)的拓展，是中學(xué)思想政治課和小學(xué)思想品德課的有益補(bǔ)充，是把學(xué)生德育活動(dòng)納入課堂教學(xué)的一種全新模式。 它強(qiáng)調(diào)“體驗(yàn)”、“整合”、“開放”、“自主”。 ?