琮的生命，從良渚到現(xiàn)代

良渚玉琮上為什么要刻獸紋，而不是別的圖案？

他們認(rèn)為刻獸紋的圖騰是神圣的。是其他圖案所代替不了的。是他們對神的崇拜。

良渚文明的良渚古城

浙江省考古所上周發(fā)布重大考古成果——歷經(jīng)18個月，在良渚遺址區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)一座面積290萬平方米的古城(面積和北京頤和園差不多)。這座古城，大致以良渚遺址區(qū)內(nèi)的莫角山遺址(上世紀(jì)90年代初發(fā)現(xiàn))為中心，東西長約1500~1700米，南北長約1800~1900米，略呈圓角長方形，正南北方向。 城墻部分地段殘高4米多，做法考究——底部先墊石塊，寬度達(dá)40~60米(我國現(xiàn)存最完整的古代城垣——明朝洪武年間建造的西安古城墻，底寬18米，頂寬15米)，上面堆筑純凈的黃土，夯實。 根據(jù)城墻中出土的陶瓷碎片，這座古城的年代不晚于良渚文化晚期，也就是說，距今4000年以前。著名考古學(xué)家、北京大學(xué)教授嚴(yán)文明這樣評價古城：這是目前中國所發(fā)現(xiàn)同時代古城中最大的一座，稱得上是“中華第一城”；它改變了原本以為良渚文化只是一抹文明曙光的認(rèn)識，標(biāo)志著良渚文化其實已經(jīng)進(jìn)入含遲了成熟的史前文明發(fā)展階段；猛穗是繼上談知李世紀(jì)河南安陽殷墟發(fā)現(xiàn)之后中國考古界的又一重大發(fā)現(xiàn)。 城墻，是氏族社會和文明社會區(qū)別的一個重要標(biāo)志。嚴(yán)文明教授說，良渚文化距今5300~4000年，這個時代，目前中國大地上發(fā)現(xiàn)的古城約有60多座，小的只有10多平方米，大的為280萬平方米，面積達(dá)290萬平方米的良渚古城，是最大的。

良渚的良渚水壩

80年前，杭州城郊的良渚遺址被發(fā)現(xiàn)，從那時開始，良渚就不斷地帶給世人驚喜，大量玉禮器被發(fā)掘、巨型建筑基址被發(fā)現(xiàn)，再到后來的良渚古城，水壩遺址出土。就在昨天，記者從浙江省文物考古研究所了解到，良渚遺址又給我們帶來了一個新的奇跡。 經(jīng)專家實地考察確證：杭州良渚古城外圍發(fā)現(xiàn)的水利系統(tǒng)，是迄今所知中國最早的大型水利工程，也是世界最早的水壩，距今已經(jīng)有4700至5100年，比傳說中的“大禹治水”還要早1000年。專家建議，盡快把水利系統(tǒng)列入良渚遺址保護(hù)范圍，并納入良渚古城申遺價值研究范圍。 1、良渚發(fā)現(xiàn)世界最早水壩 碳14檢測結(jié)果顯示，距今4700-5100年之間，屬于良渚文化早中期 在介紹良渚古城外圍水利系統(tǒng)之前，必須要說一下該工程所在的地理位置。良渚古城，位于浙江省杭州市余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)內(nèi)，此次確證的良渚古城外圍水利系統(tǒng)，位于良渚古城的北面和西面，共由11條堤壩組成，這些堤壩根據(jù)形態(tài)和位置的不同可分為長堤和連接兩山的短壩，其中短壩又可分為建于山谷的高壩和連接平原孤丘的低壩。 早在上世紀(jì)90年代，考古人員就曾發(fā)現(xiàn)其中最長的一條水壩遺址——塘山遺址。2009年開始，10條水壩遺址陸續(xù)出土，它們與古城北面的塘山遺址共同構(gòu)成了一個完整的水利系統(tǒng)。2015年7月至2016年1月，浙江省文物考古研究所組織對遺址范圍內(nèi)的老虎嶺、鯉魚山、獅子山等水壩進(jìn)行正式發(fā)掘。同時，省考古所還與山東大學(xué)、南京大學(xué)聯(lián)合對壩體和庫區(qū)進(jìn)行了勘探調(diào)查。 “我們把7條壩體的樣本送去北京大學(xué)實驗室里進(jìn)行碳14檢測，結(jié)果顯示，時間都在距今4700-5100年之間，屬于良渚文化早中期。”浙江省文物考古研究所研究員、考古領(lǐng)隊王寧遠(yuǎn)介紹。 這一考古界的重大發(fā)現(xiàn)，將改寫都江堰“世界迄今僅存的嘆為觀止的生態(tài)工程”之說，同時也開啟了史前水利考古研究的新領(lǐng)域。 2、良渚社會進(jìn)入王國階段 宮城、王城、外郭城和外圍水利系統(tǒng)，其價值可與同時期的其他世界文明媲美 王寧遠(yuǎn)介紹，古代埃及、兩河流域的水利系統(tǒng)，多以渠道、水窖進(jìn)行引水，而作為世界上最早的“攔洪水壩”系統(tǒng)——良渚水利工程與埃及、兩河流域形成鮮明對照，體現(xiàn)了東西方古文明在不同環(huán)境氣候下，“稻作文明”和“麥作文明”的不同特征。 “這也讓華夏文明有了同時期堪比埃及、兩河文明的水利系統(tǒng)?！北本┐髮W(xué)考古文博學(xué)院教授趙輝等專家認(rèn)為，良渚古城外圍水利工程的發(fā)現(xiàn)，是良渚文明的重要標(biāo)志，為中華文明的進(jìn)程研究提供了新資料。同時進(jìn)一步證實，良渚社會已經(jīng)出現(xiàn)早期的國家形態(tài)，可與同時期的其他世界文明媲美。 該水利系統(tǒng)的確認(rèn)證實良渚古城具有完整的都城結(jié)構(gòu)，由內(nèi)而外依次為宮城、王城、外郭城和外圍水利系統(tǒng)，其價值可與同時期的其他世界文明媲美。王寧遠(yuǎn)說，良渚古城外圍水利系統(tǒng)龐大的規(guī)模和先進(jìn)的技術(shù)更進(jìn)一步證實了良渚社會已進(jìn)入王國階段。良渚水利工程的規(guī)劃視野之闊、技術(shù)水平之高，動員能力之強(qiáng)令人刮目相看。也為認(rèn)識良渚古國的管理機(jī)構(gòu)和社會復(fù)雜化程度開辟了重要的觀察視角。 3、工藝技術(shù)讓眾多專家驚訝 遺址中的高壩可阻擋短期連續(xù)降水，甚至可抵御本地區(qū)百年一遇的洪水 5000年前的古人，為何就會致力于治水工程？這還得從良渚古城的自身地勢說起。天目山系是浙江省的暴雨中心之一，夏季極易形成山洪，也正是因為這個原因，良渚古城的水利工程通過高、低兩級水壩，將水蓄留在山谷和低地內(nèi)，解除了洪水威脅。 分析顯示，遺址中的高壩大致可以阻擋短期內(nèi)870毫米的連續(xù)降水，通俗地說，就是可抵御本地區(qū)百年一遇的洪水。低壩內(nèi)則是一個倒三角形的低洼地，根據(jù)現(xiàn)存的10米壩高推測，可形成面積達(dá)8.5平方公里的蓄水庫區(qū)。 在良渚古城水利系統(tǒng)的部分壩體關(guān)鍵位置，通過“草裹泥包”堆壘加固，即用茅草包裹泥土形成長圓形的泥包，再將泥包橫豎堆砌而成，“草裹泥包”的作用與現(xiàn)代堤壩使用的草袋裝土類似，可大幅增加壩體強(qiáng)度，是后世水利工程建設(shè)中廣泛應(yīng)用的工藝。 考古和水利專家都驚訝，在年代如此久遠(yuǎn)的古遺址中發(fā)現(xiàn)這樣現(xiàn)代的工藝技術(shù)。中國文化遺產(chǎn)研究院專家于冰說，良渚水利工程年代早、分布廣、規(guī)模大，因地制宜，就地取材，建筑技術(shù)先進(jìn)，體現(xiàn)了良渚社會高超的規(guī)劃、組織和管理能力。 4、中國水利史開卷 不再是“大禹治水” 翻開現(xiàn)今的中國水利史志，幾乎無不以“大禹治水”作為中國人水利建設(shè)活動的先驅(qū)，但當(dāng)時的水利設(shè)施卻早已無法尋覓蹤跡。其實，這僅僅只是一個傳說故事。2007年，良渚古城被發(fā)現(xiàn)，研究人員通過長期的研究調(diào)查，發(fā)現(xiàn)古城外圍存在著一個由10余條堤壩連接山體構(gòu)成的龐大水利系統(tǒng)，為世人了解古代水利發(fā)展乃至文明演進(jìn)提供了嶄新的視野。 2016年3月11日那天，杭州來了一群神秘的、又是重量級的人物，他們是社科院考古研究所、中國水利水電科學(xué)研究院等19家科研單位的考古學(xué)、水利史及水利工程研究的專家，整整三天，專家們都在實地走訪與研究討論，而中國水利史的開卷，也從“大禹治水”提前到了“良渚文明”。 這比?；韬钸€有更大的科技意義 ●李伯謙夏商周斷代工程首席科學(xué)家，北京大學(xué)教授 良渚發(fā)掘80年以來，不斷進(jìn)展，這次水利工程的發(fā)現(xiàn)讓我們對華夏文明的認(rèn)識又大大向前了一步。300萬平方米的王城，800萬平方米的外郭城面積，龐大復(fù)雜的水利系統(tǒng)，這是全世界已知的距今5000年前后的功能系統(tǒng)保存最完整的都城之一。在世界范圍也是不多見的發(fā)現(xiàn)，從某種意義來說，這比?；韬钸€有更大的科技意義。 開啟了全新的研究領(lǐng)域 ●于冰中國文化遺產(chǎn)研究院文物研究所所長 以往被發(fā)掘的古文明水利系統(tǒng)，比如埃及和兩河流域，都是修筑在干旱地區(qū)的，在中國江南地帶這樣的潮濕地區(qū)發(fā)現(xiàn)這樣的水利工程可能還是第一次。這個系統(tǒng)，從測繪到規(guī)劃以及建造都是極有技術(shù)含量的。對于中華文明的研究，又開啟了全新的領(lǐng)域。 對這個“最早”要加強(qiáng)保護(hù) ●高蒙河復(fù)旦大學(xué)文博學(xué)院教授 從表述上來說，這個水利工程代表了大型堆筑結(jié)構(gòu)水利工程的最高峰，也堪稱巧妙利用天然條件修建水利工程的典范。比大禹治水還早了1000年，讓我們對那個時候的歷史有了更清晰的認(rèn)識。對于這個系統(tǒng)，一定要增加保護(hù)，為未來發(fā)掘做準(zhǔn)備。 有很多細(xì)節(jié)還要再發(fā)掘研究 ●欒豐實山東大學(xué)教授 這個水利系統(tǒng)修筑時間是沒有異議的，但在功能性問題上，專家們大致覺得灌溉的可能性不大，最大的可能性是防洪和蓄水運輸，但在細(xì)節(jié)上我們還是要進(jìn)一步考慮。比如發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國墓的建造，比如建造、使用、廢棄這三個過程中，有很多問題現(xiàn)在還是問號。在未來要就這些細(xì)節(jié)進(jìn)一步徹底發(fā)掘。

“良渚”這個地名的由來

良者，好也。渚者，水中的陸地也，良渚，古代四面環(huán)水，交通便利（水路），是一風(fēng)水寶地，故命名“良渚”。

四大文化之良渚文化？

良渚文化是虞朝文化在中國東南地區(qū)太湖流域的華夏文明早期文化類型，代表遺址為良渚遺址，距今5300-4500年左右。良渚文化分布的中心地區(qū)在太湖流域，而遺址分布最密集的地區(qū)則在太湖流域的東北部、東部和東南部。該文化遺址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、鉞、璜、冠形器、三叉形玉器、玉鐲、玉管、玉珠、玉墜、柱形玉器、錐形玉器、玉帶及環(huán)等；另外，陶器也相當(dāng)細(xì)致。良渚文化遺址位于杭州城北18公里處余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)。1936年發(fā)現(xiàn)的良渚遺址，實際上是余杭縣的良渚、瓶窯、安溪三鎮(zhèn)之間許多遺址的總稱。虞朝子民聚居的地方。年代為公元前3300年至公元前2000年，是長江下游良渚文化的代表性遺址，1959年依照考古慣例按發(fā)現(xiàn)地點良渚命名，是為良渚文化。遺址總面積約34平方公里。2012年良渚遺址被列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，2018年，將申報世界文化遺產(chǎn)。

在良渚古城里，發(fā)生過什么故事？

1936年，杭州古蕩老和山在建造杭州第一公墓時，出土了一些石器。當(dāng)年5月底，浙江省立西湖博物館和吳越史地研究會合作對遺址進(jìn)行試掘。 古蕩發(fā)現(xiàn)新石器時代末期遺址的消息傳出后，施昕更敏銳地發(fā)現(xiàn)，有幾件器物看上去很熟悉，尤其是一種長方形有孔的石斧，他在杭縣北鄉(xiāng)良渚一帶見過。 于是，施昕更回到良渚進(jìn)行調(diào)查。11月3日那天，他在良渚鎮(zhèn)附近棋盤墳的干涸池底，發(fā)現(xiàn)了一兩片“黑色有光的陶片”，這個重大發(fā)現(xiàn)令其激動不已。 后來，施昕更主持了對良渚遺址進(jìn)行正式的田野考古發(fā)掘。期間，考古發(fā)掘獲得了大量的石器、陶器等實物資料。同時經(jīng)調(diào)查“發(fā)現(xiàn)了以良渚鎮(zhèn)為中心的十余處遺址”。此后，施昕更完成了《良渚——杭縣第二區(qū)黑陶文化遺址初步報告》。 不過，當(dāng)時因為種種原因，考古學(xué)者并未采取“良渚文化”的說法。即便是發(fā)現(xiàn)者施昕更也曾認(rèn)為，良渚遺址與山東的龍山文化屬同一文化體系。但這個看法很快發(fā)生了改變。隨著江浙一帶的諸多文物在考古發(fā)掘中出土，有學(xué)者逐漸意識到良渚應(yīng)當(dāng)屬于獨立的文化 1957年，考古學(xué)家夏鼐在《浙江新石器時代文物圖象》的序言中指出，良渚等遺址出土的遺物有其獨有特色。 兩年后，1959年，在長江流域規(guī)劃辦室文物考古隊隊長會議上，夏鼐又提出了“太湖沿岸和杭州灣的良渚文化”這一說法。 隨著相關(guān)考古工作的推進(jìn)，更多的實物證據(jù)被發(fā)現(xiàn)。1987年，浙江余杭瑤山發(fā)現(xiàn)良渚祭壇和貴族墓地；2007年，良渚古城的發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)，標(biāo)志著良渚遺址進(jìn)入都邑考古新階段。 此后，2009年—2012年發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)良渚古城外郭城；2009年—2015年則發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)良渚古城外圍水利系統(tǒng)。 良渚遺址位于浙江省杭州市余杭區(qū)，規(guī)模、形制都很令人驚嘆。 因良渚遺址命名的良渚文化，距今5300-4300年，持續(xù)發(fā)展約1000年。良渚文化有發(fā)達(dá)的犁耕稻作農(nóng)業(yè)和以精美玉器、漆器等為代表的系統(tǒng)化、專業(yè)化的手工業(yè)。《良渚：神王之國》中寫道，良渚的玉器數(shù)量巨大、種類豐富，在中國史前玉器中獨樹一幟，是史前玉文化發(fā)展的最高峰。 ? 其中，良渚古城是良渚文化的權(quán)力和信仰中心。據(jù)《中國青年報》報道，古城的主體結(jié)構(gòu)分為三重，中心為莫角山宮殿區(qū)，其外環(huán)繞的是城墻和外郭，堆筑高度由內(nèi)而外逐次降低，顯示出明顯的等級差異。

請介紹良渚文化

良渚文化是一支分布在太湖流域的古文化,距今5300-4000年。考古研究表明，在良渚文化時期，農(nóng)業(yè)已率先進(jìn)入犁耕稻作時代；手工業(yè)趨于專激陸業(yè)化，琢玉工業(yè)尤為發(fā)達(dá)；大型玉禮器的出現(xiàn)揭開了中國禮制社會的序幕；貴族大墓與平民小墓的分野顯示出社會分化的加??；刻劃在出土器物上的“原始文字”被認(rèn)為是中國成熟文字出的前奏。專家們指出：中國文明的曙光是從良渚升起的。 分布于余杭境內(nèi)帆則的“良渚遺址群”，是良渚文化的中心。國家文物局指出：良渚遺址群將成為實證中華五千年文明史的圣地。 石 器 玉明轎頃 器 陶 器 玉器是良渚先民所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的精髓。良渚文化玉器，達(dá)到了中國史前文化之高峰，其數(shù)量之眾多、品種之豐富、雕琢之精湛，在同時期中國乃至環(huán)太平洋擁有玉傳統(tǒng)的部族中，獨占鰲頭。而其深涵的歷史文化底蘊，更給世人帶來了無限的遐想。 石良渚文化時期，稻作生產(chǎn)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，從出土的大量三角形石犁等農(nóng)具看，良渚人已擺脫一鏟一鍬的耜耕而率先邁入了連續(xù)耕作的犁耕階段，從而為當(dāng)時社會的繁榮奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。 陶良渚文化以黑陶著稱，胎質(zhì)細(xì)膩、造型規(guī)整，器種變化多樣，用途分明，尤其是鼎、豆、壺的組合，構(gòu)成了富有良渚文化特色的器物群。 文字是文明社會的一個重要標(biāo)志。在良渚文的一些陶器、玉器上已出現(xiàn)了為數(shù)不少的單個或成組具有表意功能的刻劃符號，學(xué)者們稱之為“原始文字”

良渚文化指的是什么？

良渚文化為中國新石器文化遺址之一，分布地點在長江下游的太湖地區(qū)，其中心在浙江省良渚。1936年發(fā)現(xiàn)的該文化遺址，因1936年原西湖博物館施昕更先生首先發(fā)現(xiàn)于余杭市良渚鎮(zhèn)而命名，良渚文化存續(xù)之間約為距今5300年至4200年前，屬于新石器時代。 該文化遺址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、鉞、璜、冠形器、三叉形玉器、玉鐲、玉管、玉珠、玉墜、柱形玉器、錐形玉器、玉帶及環(huán)等。另外，陶器也相當(dāng)細(xì)致。 良渚文化出土的玉器種類數(shù)量非常多，引起了國內(nèi)學(xué)術(shù)界的高度重視，甚至提出了“玉器時代”說，以詮釋玉器在中國古史分期上的重要地位。玉器的數(shù)量多，說明良渚時期玉料的用量很大，要有豐富的玉礦來供給。 在良渚文化范圍內(nèi)曾經(jīng)很長一段時間沒有發(fā)現(xiàn)良渚時期的玉礦，有人就認(rèn)為良渚玉料是從盛產(chǎn)玉的遼寧或新疆輾轉(zhuǎn)運來。這個觀點顯然很難站得住腳，想象一下，在史前古社會，人口稀少，生產(chǎn)力低下，運載工具、交通工具簡陋，良渚人如何能夠從那么遙遠(yuǎn)的東北、西北，穿過無路的荒野莽林、高山大川把玉料運至東南的良渚文化圈內(nèi)？ 天上不可能掉下玉石來，所以有的專家執(zhí)著地認(rèn)為，在良渚文化的區(qū)域里尤其是在良渚遺址群內(nèi)的天目山余脈，一定存放著被人們遺忘了的古代玉石礦藏。文化可能消失，但是先民開采的古玉礦藏卻應(yīng)該是永恒存在的。良渚文化為何在五千年前就有如此出眾的玉文化?先民們?yōu)楹我褡聊敲炊嘤衿?，他們又是如何雕琢?其中有許多謎等待解答。 有人說是因為裝飾，美化生活的原因。中國玉文化源遠(yuǎn)流長，玉在人們心目中有著崇高的地位。玉有太多美好的品質(zhì)，因此就往往把具有高潔品質(zhì)的人和玉相聯(lián)系?？梢宰C實東周和春秋戰(zhàn)國時期就形成了，把玉當(dāng)做自己(君子)的化身的禮儀。 貴族、土大夫佩掛玉飾，以標(biāo)榜自己是有“德”的仁人君子。“君子無故，玉不去身?！本颖嘏溆瘢裰豢膳渚?。漢許慎在《說文解字》中說，玉，石之美兼五德者。所謂五德，首先指玉的5個特性，即堅韌的質(zhì)地、晶潤的光澤、絢麗的色彩、致密而透明的組織、舒揚致遠(yuǎn)的聲音。然后是比附人的五個美德：仁、義、禮、智、信。所以說良渚文化出現(xiàn)如此多優(yōu)美的玉器，是出于裝飾生活的原因不無道理。 另一種說法是，良渚玉器大量產(chǎn)生，不僅僅是裝飾，而是有更深的文化內(nèi)涵。把玉作為裝飾品反而是更后的事情了。此說的證據(jù)是從良渚玉器本身情況來說的。 最能反映良渚琢玉特色的是形式多樣，數(shù)量眾多，如使人高深莫測的玉琮和獸面羽人紋的刻畫。良渚玉琮系軟玉雕琢而成，從外觀看呈外方內(nèi)圓、上大下小形，每個面的轉(zhuǎn)角上有半個獸面，與其相鄰側(cè)面轉(zhuǎn)角攜塌高上的半個獸面組成一個完整的獸面。這些物品充滿神秘氣息，現(xiàn)在看來其形狀和圖案也是令人驚異，隱隱透出一股涼氣。這些玉琮的用途應(yīng)該是與宗教祭祀、財富權(quán)力有關(guān)。戰(zhàn)國《周禮》書中曾有“蒼璧禮天”、“黃琮禮地”之說法。東漢鄭玄注“壁圓像天，琮八方像地”，都說明玉琮與對鬼神的崇拜相關(guān)。 因此他們認(rèn)為良渚玉器更深的文化內(nèi)涵是對鬼神的敬畏，衫哪是用于祭祀的神器，由此衍生出“玉”被作為權(quán)力的象征。這一點從后來的“玉”的地位可以反證，“玉”不僅僅作為裝飾，作為美好品質(zhì)的象征，在中國文化上，從一開始就更多的是作為具有神圣地位的、能顯示權(quán)力的神器。 良渚文化是神秘辯尺而又輝煌的，其為何有如此多的玉器，主要是因為裝飾，還是因為祭祀尚不能明確，不過良渚玉器形制奇特，肯定包含著先民神秘的思維。 1982年，在江蘇省溧陽小梅嶺發(fā)現(xiàn)透閃石軟玉礦藏，經(jīng)取樣鑒定，此礦藏的軟太硬度在5.5－6度之間，玉石的質(zhì)地細(xì)膩，色澤呈白色和青綠色，透明度較好，呈蠟狀光澤，與良渚文化玉器所用玉料相似。這一發(fā)現(xiàn)興奮了考古學(xué)術(shù)界，專家們普遍認(rèn)為，“良渚文化的玉料來源可以確定是就地取材，而非遠(yuǎn)地轉(zhuǎn)運，有關(guān)玉料來源這一重要問題已得到初步解決。 但是位于浙江余杭境內(nèi)的良渚文化中心遺址出土的玉器是其它遺址出土玉器數(shù)量的總和，其所需的玉料也應(yīng)是良渚文化圈內(nèi)量最多的，這些大量的玉料都是從江蘇小梅嶺運來的嗎？在良渚遺址群內(nèi)至今沒有發(fā)現(xiàn)礦藏的同時，不少專家仍堅信很可能是“就近取材，來自附件的地區(qū)已被遺忘的古礦床”。這一推測符合現(xiàn)代人的思維，為普遍人所接受和期待，但愿將來的考古發(fā)掘能夠證實這一推斷

請介紹良渚文化

分類: 社會/文化 >> 歷史話題 解析: 良渚文化是一支分布在太湖流域的古文化,距今5300-4000年。正中啟考古研究表明，在良渚文化時期，農(nóng)業(yè)已率先進(jìn)入犁耕稻作時代；手工業(yè)趨于專業(yè)化，琢玉工業(yè)尤為發(fā)達(dá)；大型玉禮器的出現(xiàn)揭開了中國禮制社會的序幕；貴族大墓與平民小墓的分野顯示出社會分化的加??；刻劃在出土器物上的“原始文字”被認(rèn)為是中國成熟文字出的前奏。專家們指培型出：中國文明的曙光是從良渚升起的。 分布于余杭境內(nèi)的“良渚遺址群”，是良渚文化的中心。國家文物局指出：良渚遺址群將成為實證中華五千年文明史的圣地。 石 器 玉 器 陶 器 玉器是良渚先民所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的精髓。良渚文化玉器，達(dá)到了中國史前文化之高峰，其數(shù)量之眾多、品種之豐富、雕琢之精湛，在同時期中國乃至環(huán)太平洋擁有玉傳統(tǒng)的部族中，獨占鰲頭。而其深涵的歷史文化底蘊，更給世人帶來了無限的遐想。 石良渚文化時期，稻作生產(chǎn)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，從出土的大量三角形石犁等農(nóng)具看，良渚人已擺脫一鏟一鍬的耜耕而率先邁入了連續(xù)耕作的犁耕階段，從而為當(dāng)時社會的繁榮奠舉如定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。 陶良渚文化以黑陶著稱，胎質(zhì)細(xì)膩、造型規(guī)整，器種變化多樣，用途分明，尤其是鼎、豆、壺的組合，構(gòu)成了富有良渚文化特色的器物群。 文字是文明社會的一個重要標(biāo)志。在良渚文的一些陶器、玉器上已出現(xiàn)了為數(shù)不少的單個或成組具有表意功能的刻劃符號，學(xué)者們稱之為“原始文字”

良渚文化村的良渚遺址

良渚遺址 是一個帶有完整古國形態(tài)的大遺址，集中而全面地反映了中國新石器時代特定的社會形態(tài)。良渚文化是一支分布在太湖流域的古文化，距今5300-4000年。據(jù)戰(zhàn)國古籍腔碰《鹖冠子》記載說“成鳩氏之國……兵強(qiáng)，世不可奪”，實際上就是說良渚文化集團(tuán)的武力強(qiáng)大，天下無敵。遺址 區(qū)內(nèi)能明顯地看到中心聚落、次中心聚落、普通聚落這種級差式的聚落結(jié)構(gòu)，以及像莫角山這樣的大型城址，匯觀山、反山、瑤山這類出土大量精美王器的祭壇墓地，塘山這類大型城市防護(hù)工程的土垣遺址。良渚遺址現(xiàn)有遺址點119處，其中包括宮殿、祭壇、墓地、工場、農(nóng)耕區(qū)、土垣、城址、村落各類遺存。其原始地理環(huán)境和遺址保存的完整性、密集度全世界罕伍物談見，是今天研究和探討東方文明起源的重要對象，在人類文明史上具有唯一性和特別的重要性。良渚遺址所反映出來的以原創(chuàng)、首創(chuàng)、獨創(chuàng)外拓為特征的”良渚精神”，是中國文明傳統(tǒng)中最有價值的部分之一，不僅開創(chuàng)了曾經(jīng)盛極一時的“良渚社會”，而且對當(dāng)今世界仍具有極大的教育和啟發(fā)意義，值得全人類保存和借鑒。反山、瑤山遺址的發(fā)掘被評為”七五”期間全國十大考古新發(fā)現(xiàn)，匯觀山遺址和莫角山遺址被評為”八五”期間全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。1999年，國家文物局明確提出了建設(shè)國家遺址公園的工作思路。2000年，浙江省確立了”以申報《世界遺產(chǎn)名錄》為目標(biāo)，以建設(shè)良渚國家遺址公園為中心”的遺址保護(hù)方針。2002年，良渚遺址管理區(qū)管理委員會委托中國建筑設(shè)計研究院建筑歷史研究所編制《良渚國家遺址公園項目建議書》和《良渚國家遺址公園規(guī)劃》，計劃通過5年左右的時間，使遺址展示區(qū)基本成型，再通過若干年的努力，將良諸國家遺址公園建設(shè)成為長江下游新石器時代最重要的史前文化展示園區(qū)遺址1遺址現(xiàn)場展示區(qū)以良渚遺址不可移動文物的現(xiàn)場展示為目標(biāo)。通過展示遺址的現(xiàn)狀與環(huán)境，顯示中國長江流域史前文化形象。莫角山(反山)臺城宮殿展示：部分復(fù)原莫角山遺址宮殿群和反山顯貴者墓葬遺址，展示早期·城塘山土垣展示：展示早期水文地理、水利灌溉技術(shù)或軍事防御體系、軍事斗爭，以及人口、社會剩余勞動、部落或早期國家關(guān)系等。祭祀與原始宗教文化展示：以瑤山、匯觀山、文家山祭壇墓葬復(fù)合遺址為主，展示中國最早的系統(tǒng)化祭祀儀、葬制、天(太陽)人關(guān)系等。原始村落展示：以廟前、姚家墩等遺址為重點，再現(xiàn)早期村落形態(tài)。展示早期定居生活方式、村落規(guī)劃、生活設(shè)施結(jié)構(gòu)、”村民”關(guān)系等。原始在耕展示：展示早期生活資源分布、長江流域原始農(nóng)耕的特征、大型犁耕與生產(chǎn)率的變更、早期田園景致等。原始手工業(yè)與貿(mào)易展示：再現(xiàn)原始制陶、琢玉、髹漆、絲織業(yè)方式、早期貿(mào)易的發(fā)生等。原始生態(tài)展示：展示古氣候及其生戀環(huán)境、復(fù)原涅地和早期人居環(huán)境等。2遺址博物館區(qū)良渚圣地座落于”中國良諸文化村螞扒內(nèi)，建設(shè)有良渚文化博物館．形成集展示、教學(xué)、研究、信息交流為一體的國際性學(xué)術(shù)中心。是良渚國家遺址公園的導(dǎo)入及游客中心，為”中國良渚文化村”的主要子項目之一。