《鬼谷子的局》第1000集 絕齊

史上能與鬼谷子相齊名的人有嗎

蔚繚子、孫子

鬼谷絕學(xué)是什么

鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經(jīng)陰符七術(shù)》 ?！豆砉茸印穫?cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧，而《本經(jīng)陰符七術(shù)》則集中于養(yǎng)神蓄銳之道。 《本經(jīng)陰符七術(shù)》之前三篇說明如何充實(shí)意志，涵養(yǎng)精神。后四篇討論如何將內(nèi)在的精神運(yùn)用于外，如何以內(nèi)在的心神去處理外在的事物。 《鬼谷子》奧若稽古，圣人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽之開闔以名命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達(dá)人心之理，見變化之眹焉，而守司其門戶。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。 變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。是故圣人一守司其門戶，審察其所先后，度權(quán)量能，校其伎巧短長。 夫賢、不肖；智、愚；勇、怯；仁、義；有差。乃可捭，乃可闔，乃可進(jìn)，乃可退，乃可賤，乃可貴；無為以牧之。 審定有無，與其虛實(shí)，隨其嗜欲以見其志意。微排其言而捭反之，以求其實(shí)，貴得其指。闔而捭之，以求其利?；蜷_而示之，或闔而閉之。開而示之者，同其情也。闔而閉之者，異其誠也?？膳c不可，審明其計(jì)謀，以原其同異。離合有守，先從其志。即欲捭之，貴周；即欲闔之，貴密。周密之貴微，而與道相追。 捭之者，料其情也。闔之者，結(jié)其誠也，皆見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮。 故捭者，或捭而出之，或捭而納之。闔者，或闔而取之，或闔而去之。捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動(dòng)陰陽，四時(shí)開閉，以化萬物；縱橫反出，反復(fù)反忤，必由此矣。 捭闔者，道之大化，說之變也。必豫審其變化。吉兇大命□焉。口者，心之門戶也。心者，神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入。故關(guān)之矣捭闔，制之以出入。 捭之者，開也，言也，陽也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義。故言「長生」、「安樂」、「富貴」、「尊榮」、「顯名」、「愛好」、「財(cái)利」、「得意」、「喜欲」，為『陽』，曰『始』。故言「死亡」、「憂患」、「貧賤」、「苦辱」、「棄損」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「誅罰」，為『陰』，曰『終』。諸言法陽之類者，皆曰『始』；言善以始其事。諸言法陰之類者，皆曰『終』；言惡以終其謀。 捭闔之道，以陰陽試之。故與陽言者，依崇高。與陰言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，無所不出，無所不入，無所不可?？梢哉f人，可以說家，可以說國，可以說天下。為小無內(nèi)，為大無外；益損、去就、倍反，皆以陰陽御其事。陽動(dòng)而行，陰止而藏；陽動(dòng)而出，陰隱而入；陽遠(yuǎn)終陰，陰極反陽。以陽動(dòng)者，德相生也。以陰靜者，形相成也。以陽求陰，苞以德也；以陰結(jié)陽，施以力也。陰陽相求，由捭闔也。此天地陰陽之道，而說人之法也。為萬事之先，是謂圓方之門戶。 《鬼谷子》 - 譯文 《鬼谷子》縱觀古今歷史，可知圣人生活在天地間，就是做大眾的先導(dǎo)者。通過觀察陰陽變化可對(duì)事物作出判斷，并進(jìn)一步把握事物存亡之理。測算萬物的發(fā)展變化過程，通曉人類思維的規(guī)律，揭示事物變化的征兆，從而控制事物發(fā)展變化的關(guān)鍵。所以，圣人在世界上始終是奉守大自然陰陽一道的變化規(guī)律，并以此駕馭萬物的。因?yàn)槭挛锏淖兓m然無窮無盡，然而都各有自己的歸宿：或者屬陰，或者歸陽，或者柔弱，或者剛強(qiáng)；或者開放，或者封閉；或者松弛，或者緊張。 所以，圣人要始終把握萬物發(fā)展變化的關(guān)鍵。審察它的變化順序，揣度它的權(quán)謀，測量它的能力，再比較技巧方面的優(yōu)劣。至于賢良和不肖．智慧和愚蠢，勇敢和怯懦，都是有區(qū)別的。所有這些，可以開放，也可以封閉；可以進(jìn)升，也可以辭退；可以輕視，也可以敬重，都要仰仗無為來認(rèn)識(shí)考察它們。審察它們的有無與虛實(shí)，通過對(duì)它們嗜好和欲望的分析來揭開它們的意愿。適當(dāng)貶抑對(duì)方所說的話，當(dāng)它們開放以后，再反復(fù)考察，以便探察實(shí)情，切實(shí)把握對(duì)方言行的實(shí)質(zhì)，讓對(duì)方先封閉而后開放，以便尋求有利時(shí)機(jī)。開放時(shí)使之顯現(xiàn)；封閉時(shí)使之隱藏。開放使其顯現(xiàn)，是因?yàn)榕c對(duì)方情感一致；封閉使之隱藏，是因?yàn)榕c對(duì)方誠意不同。至于什么可行，什么不可行，就要把那些計(jì)謀研究清楚，要明白對(duì)方計(jì)謀有與自己不相同的，有與自己相同的，必須有主見，同時(shí)要注意按照對(duì)方的思想志向，區(qū)別對(duì)待。 如果要開放，最重要的是考慮周詳；如果要封閉，最重要的是處事慎密。周密最重要的是要精細(xì)，要合乎規(guī)律和道理。讓對(duì)方放開，是為了偵察他的真情；讓對(duì)方封閉，是為了堅(jiān)定他的誠心。所有這些都是為了讓對(duì)方的實(shí)力和計(jì)謀全部暴露出來，以便探測出對(duì)方的各方面實(shí)力表現(xiàn)。圣人要為。此而用心思索，假如不能探測出對(duì)方現(xiàn)有實(shí)力的程度和數(shù)量，圣人會(huì)為此而焦慮。因此，所謂開放，或者是要自己出去；或是讓別人進(jìn)來。所謂封閉，或者是通過封閉自我約束；或者是通過封閉使他人離開。開放與封閉是世界上各種事物發(fā)展變化的規(guī)律。開放和封閉都是為了使事物陰陽對(duì)立的各方面發(fā)生變化，一年四季始行、終結(jié)促使萬物發(fā)生變化。由此可知萬物縱橫變化，無論是離開、歸復(fù)、反抗，都是必須通過開放或封閉來實(shí)現(xiàn)的。 開放和封閉是萬物運(yùn)行的現(xiàn)象，是游說活動(dòng)的一種形態(tài)。人們必順首先慎重地考察萬物變化，事情的吉兇，人們的命運(yùn)都系于此。口是心靈的門窗，心是精神的主宰。意志情欲、思想和智謀都要由口出入。因此，用開放和封閉法來把守這個(gè)關(guān)口，以控制出入。所謂“捭之”，就是使之開放、發(fā)言、公開；所謂“闔之”，就是使之封閉、緘默、隱匿。陰陽兩方相諧調(diào)，開放與封閉才能有節(jié)度，才能善始善終。所以說長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、嗜好、財(cái)貨、得意、情欲等，屬于“陽”的一類事物，叫做“開始”。而死亡、憂患、貧賤、羞辱、毀棄、損傷、失意、災(zāi)害、刑戮、誅罰等，屬于“陰”的一類事物，叫做“終止”。凡是那些遵循“陽道”的一派，都可以稱為“新生派”，它們以談?wù)摗吧啤眮黹_始游說；凡是那些遵循“陰道”的一派，都可以稱為“沒落派”，它們以談?wù)摗皭骸眮斫K止施展計(jì)謀。 關(guān)于開放和封閉的規(guī)律都要從陰陽兩方面來試驗(yàn)。因此，給從陽的方面來游說的人按崇高的原則引導(dǎo)對(duì)方，而給從陰的方面來游說的人按卑下的原則引導(dǎo)對(duì)方。用卑下來求索微小，以崇高來求索博大。由此看來，沒有什么不能出去，沒有什么不能進(jìn)來，沒有什么辦不成的。用這個(gè)道理可以游說人，可以游說家，可以游說國，可以游說天下。要做小事，要進(jìn)入無限微妙境界——陰；要做大事，要進(jìn)入無限廣大境界——陽。所有的損害和補(bǔ)益，離去和接近，背叛和歸附等等行為，都是在陰、陽的變化中運(yùn)行的。陽的方面，運(yùn)動(dòng)前進(jìn)；陰的方面，靜止、隱藏。陽的方面，活動(dòng)顯示；陰的方面，隨行潛入。陽的方面，環(huán)行于終點(diǎn)，開端是陰，陰的方面，到了極點(diǎn)就反歸為陽。憑“陽道”運(yùn)動(dòng)者，在活躍中道德就會(huì)與之相生，以“陰道”而運(yùn)動(dòng)者，在安靜中，有力相助，自有形勢。所以，用“陽”來求得“陰”，就要用道德來包容；用“陰”來求得“陽”，就要施用力量?！瓣柧迸c“陰臣”相互追求，就是遵循“捭闔”之理。這是天下大道理——陰陽之道。也是向他人游說的基本方法。 捭闔陰陽之道，是萬事萬物的根本道理，是天地間解決萬事萬物的鑰匙。

鬼谷子處世絕學(xué)全文？

在中國人的傳統(tǒng)文化中，不孝有三，無后為大。做人必須繁衍后代，開枝散葉、香火傳續(xù)，才算對(duì)得起列祖列宗。對(duì)于我們這些重視人倫、尊重傳統(tǒng)的人來說，人生最大的目標(biāo)除了自身有所追求，取得成功，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；更重要的事情，其實(shí)是為子孫后代留有余蔭，讓他們能夠更加快樂的生活，少經(jīng)歷人世的復(fù)雜和曲折。 一、 鬼谷子的處世哲學(xué)告訴我們：學(xué)習(xí)人生的哲理不僅僅是惠及自身，還要總結(jié)前人和自己的經(jīng)驗(yàn)，家訓(xùn)后人。用句俗話就是做人不光要想眼前的，還要安排好身后的，才算妥當(dāng)。 道德經(jīng)中說：“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成名遂身退，天之道也。” 很多人欲壑難填，升官還想更高，發(fā)財(cái)還要更多，貪欲沒有止境，缺乏節(jié)制的能力。這樣就違反了天道，不符合事物發(fā)展的規(guī)律，為害己身，招禍全家！ 文種兔死狗烹 二、 也有讀者經(jīng)常私信問我：“老師，您傳播鬼谷子的學(xué)說理念，為什么還要提及甚至引用其他學(xué)派的說法？”其實(shí)中國的傳統(tǒng)文化比西方優(yōu)越的地方就是，不管哪家學(xué)派，諸子百家，都是從人性出發(fā)，角度不同而已。圣人之道，講的都是天地至理，注重實(shí)用主義，指導(dǎo)人們的生活。不像西方社會(huì)，一本《圣經(jīng)》治天下，里面每一個(gè)字都是謊言。 所以中國的先圣之言，義理相通、一脈相承，求學(xué)問進(jìn)的過程中，拿來互相印證才能指導(dǎo)人生，這才符合科學(xué)的方法。做人千萬不要迂腐于一家之言，影響自己格局的形成。 所謂三教一體，九流一源，百家一理，萬法一門。意思是說江河百流，終歸大海，教理不同，方法各異，卻都能達(dá)至最高境界。如果你做人不能開宗立派，成一家之言，那就兼容并蓄，集百家之長。 集百家之長 三、 回到文章的主題：我們做人與其過分自滿，不如適可而止；鋒芒太露，勢難保長久，金玉滿堂，往往無法永遠(yuǎn)擁有，富貴而驕奢，必定自取滅亡。只有功成名就，急流勇退，拋棄一切名利，才合乎自然法則，才能永久。 霍光權(quán)傾朝野 漢代驃騎將軍霍光是千古名將霍去病的弟弟，他受霍去病的福蔭，十幾歲便入朝做官。輔佐漢武帝、漢宣帝兩代皇帝，位居當(dāng)朝輔臣之首，執(zhí)掌朝政二十年。他輔政期間勤政納言，輕徭薄賦，四夷歸順，百姓歸心，鞠躬盡瘁，恪守臣道，縱觀歷史，向他這樣的名臣少之又少。可是他因?yàn)闆]有功成身退，致使族黨滿朝，權(quán)傾朝野，最后招致家族滅亡。 漢宣帝親政之后，首先奪取霍氏家族的兵權(quán)，又以謀反罪鏟除了霍氏家族。所以人們說：“霍氏之禍，萌于驂乘?！? 漢宣帝鏟除霍氏家族 四、 用鬼谷子的處世哲學(xué)來總結(jié)：老年時(shí)所得的疾病，都是壯年時(shí)日積月累，衰敗時(shí)候遭受的罪孽，都是盛時(shí)作得。普通人要以霍光為鑒，不要犯了斗斛滿則人概之，人滿則天概之的錯(cuò)誤。 如果我們的事業(yè)或是家族正處于鼎盛時(shí)期，那么我們必須要自律自戒，不等上天來懲罰限制，也不等別人來懲罰限制，我們自己應(yīng)該主動(dòng)想辦法限制自己，這樣才能富貴長存，福蔭后人。

鬼谷子絕學(xué)的內(nèi)容簡介

鬼谷子是戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、謀略家，兵家、教育頌舉家，是縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為千古奇人，長于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡?，通曉縱橫捭闔之術(shù)，獨(dú)具通天之智！他的弟子有兵家：孫臏、龐涓、尉繚子；縱橫野寬碧家：蘇秦、張儀、毛遂，被譽(yù)為商圣的范蠡等。 被譽(yù)為智慧禁果的《鬼谷子》著重于辯證的實(shí)踐的方法。具有極完整的領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御、智謀策略學(xué)體系，在今天這個(gè)政治紛爭風(fēng)云變幻，商戰(zhàn)競爭日益激烈的新經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)國時(shí)代，鬼谷子的思想、智慧和奇謀韜略，在從政、外交、經(jīng)營、管理、公關(guān)等方面仍極具有廣泛的指導(dǎo)意義。作為一個(gè)現(xiàn)代的中國人，特別是優(yōu)秀的管理者們，不可不知！ 鬼谷子，姓王名詡(或利)，又名王禪,號(hào)玄微子，春秋時(shí)衛(wèi)國朝歌人。常入云夢山采藥修道。因隱居周陽城清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。“王禪老祖”是后人對(duì)鬼谷子的稱呼，是先秦諸子之一。鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子（見《戰(zhàn)國策》）。 另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說（見《孫龐演義》）。 他通天徹地，兼顧數(shù)家學(xué)問，人不能及。一是神學(xué)：日星象緯，占卜八卦，預(yù)算世故，十分精確；二是兵學(xué)，六韜三略，變化無窮，布陣行軍，鬼神莫測；三是游學(xué)，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當(dāng)；四是出世學(xué)，修身養(yǎng)性，祛病延壽，學(xué)究精深。 《鬼谷子》一書是其后學(xué)者巧租根據(jù)其言論整理而成，被完整地保留在道家的經(jīng)典《道藏》中。內(nèi)容十分豐富，涉及政治、軍事、外交等領(lǐng)域，主要講述有關(guān)謀略的理論。 歷代名家對(duì)　鬼谷子及其弟子的評(píng)價(jià)： 一人怒而天下懼，一人息而天下安 -------景春對(duì)話孟子 一人之辯，重于九鼎之寶，三寸之舌，強(qiáng)于百萬雄師。六印磊落以佩，五都隱賑而封 -------- 劉勰 《文心雕龍·論說》 其人有幾家學(xué)問通天徹地，人不能及。：一曰：數(shù)學(xué)，日星象緯，在其掌中，占往查來，言無不驗(yàn)；二曰兵學(xué)：六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神莫測；三曰游學(xué)：廣記多聞，明理審勢，出辭吐辯，萬口莫當(dāng)；四曰出世學(xué)：修真養(yǎng)性，服食引導(dǎo)，祛病延年，沖舉可俟。 ------------馮夢龍 儒家不兼縱橫，則不能取富貴。 ------- 章太炎

鬼谷子絕學(xué)

絕學(xué) 沒有，不過書倒是有 講捭闔之道 附帶陰符七篇 可以看看 書店都有賣的 中國傳統(tǒng)書籍 只能自己悟 多少就看自己了

鬼谷子好還是口才三絕好？

我認(rèn)為還是口才三絕比較好。

蘭彥嶺的鬼谷子絕學(xué)

私聊！！

鬼谷子下山講的什么，鬼谷子下山是什么故事

鬼谷子下山救孫臏

請(qǐng)問下大家聽說過鬼谷子嗎？知道哪些老師講鬼谷子嗎？

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桃花鬼谷絕情谷哪個(gè)更暴力

桃花鬼谷和絕情谷在武俠小說中都是以暴力手段著稱的，但就暴力程度而言，絕情谷更加暴力。原因在于，絕情谷的主要武功都是以仔做毒術(shù)為主，而毒術(shù)的威力談戚銷往往比武功更為可含游怕。絕情谷弟子練成毒功之后，可以在戰(zhàn)斗中輕易地讓對(duì)手中毒身亡，或者使其手腳無力，昏迷不醒等等。這些毒術(shù)在暴力程度上顯然比桃花鬼谷的武功更加可怕。此外，絕情谷還以女子身份出現(xiàn)，使用女子特有的毒術(shù)更加難以防范。綜上所述，絕情谷更加暴力。