天官冢宰·敘官

《周禮- 天官冢宰》 是什么，介紹下

《周禮》又稱(chēng)《周官》，講官制和政治制度?！吨芏Y》是一部通過(guò)官制來(lái)表達(dá)治國(guó)方案的著作，內(nèi)容極為豐富。《周禮》六官的分工大致為：天官主管宮廷，地官主管民政，春官主管宗族，夏官主管軍事，秋官主管刑罰，冬官主管營(yíng)造。0《天官》概括為"六典"、"八法"、"八則"、"八柄"、"八統(tǒng)"、"九職"、"九賦"、"九式"、"九貢"、"九兩"等十大法則，并在地官、春官、夏官、秋官的敘官中作了進(jìn)一步的闡述，

《周禮·天官·冢宰》記載了什么？

隨著奴隸社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)分工進(jìn)一步擴(kuò)大。據(jù)《周禮》中記載，巫祝與醫(yī)師分屬于不同職官管轄。醫(yī)學(xué)已從巫術(shù)的桎梏下擺脫出來(lái)，醫(yī)巫正式分業(yè)?！吨芏Y·天官·冢宰》：“醫(yī)師掌醫(yī)之政令，聚毒藥以供醫(yī)事。凡邦之有疾病者、有疕瘍者，造焉，則使醫(yī)分而治之。歲終則稽其醫(yī)事，以制其食。十全為上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十失四為下?！贬t(yī)師是眾醫(yī)之長(zhǎng)，是負(fù)責(zé)醫(yī)藥行政事務(wù)的官員。他負(fù)責(zé)把國(guó)中不同病人分配給不同醫(yī)生治療，并在年終考查醫(yī)生醫(yī)療成績(jī)，根據(jù)優(yōu)劣而制定俸祿。醫(yī)師之下設(shè)有士、府、史、徒等職，士負(fù)責(zé)醫(yī)療，府掌管藥物、器具和會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)，史掌管文書(shū)和醫(yī)案，徒供役使并看護(hù)病人。當(dāng)時(shí)已有一整套醫(yī)政組織和醫(yī)療考核制度。值得注意的是在此時(shí)醫(yī)案的書(shū)寫(xiě)已成為制度，即“凡民之有疾病者，分而治之，歲終則各書(shū)其所以而入于醫(yī)師”。早在2000多年前就有病歷記載和死亡報(bào)告的書(shū)寫(xiě)，這在人類(lèi)醫(yī)學(xué)史上是一件很突出的業(yè)績(jī)。

《周禮》周禮·天官冢宰第一(5)

掌舍掌王之會(huì)同之舍。設(shè)梐枑再重。設(shè)車(chē)宮轅門(mén)，為壇壝宮棘門(mén)，為帷宮，設(shè)旌門(mén)。無(wú)宮，則共人門(mén)。凡舍事，則掌之。 幕人掌帷、幕、幄、帟、綬之事。凡朝覲、會(huì)同、軍旅、田役、祭祀，共其帷、幕、幄、帟、綬。大喪，共帷、幕、帟、綬。三公及卿、大夫之喪，共其帟。 掌次掌王次之法，以待張事。王大旅上帝，則張氈案，設(shè)皇邸。朝日、祀五帝，則張大次、小次，設(shè)重帟、重案。合諸侯，亦如之。師田，則張幕，設(shè)重帟、重案。諸侯朝覲、會(huì)同，則張大次、小次。師田，則張幕、設(shè)案。孤卿有邦事，則張幕、設(shè)案。凡喪，王則張帟三重，諸侯再重，孤卿、大夫不重。凡祭祀，張其旅幕，張尸次。射，則張耦次。掌凡邦之張事。 大府掌九貢、九賦、九功之貳。以受其貨賄之人，頒其貨于受藏之府，頒其賄于受用之府。凡官府、都鄙之吏及執(zhí)事者受財(cái)用焉。凡頒財(cái)，以式法授之。關(guān)市之賦，以待王之膳服;邦中之賦，以待賓客;四郊之賦，以待稍秣;家削之賦，以待匪頒;邦甸之賦，以待工事;邦縣之賦，以待幣帛;邦都之賦;以待祭祀;山澤之賦;以待喪紀(jì);幣馀之賦;以待賜予;凡邦國(guó)之貢，以待吊用;凡萬(wàn)民之貢;以充府庫(kù);凡式貢之馀財(cái)，以共玩好之用。凡邦之賦用取具焉。歲終，則以貨賄之入出會(huì)之。 玉府掌王之金玉、玩好、兵器。凡良貨賄之藏，共王之服玉、佩玉、珠玉。王齊，則共食玉;大喪，共含玉、復(fù)衣裳、角枕、角柶。掌王之燕衣服，衽席床笫，凡褻器。若合諸侯，則共珠槃、玉敦。凡王之獻(xiàn)，金玉、兵器、文織、良貨賄之物，受而藏之。凡王之好賜，共其貨賄。 內(nèi)府掌受九貢、九賦、九功之貨賄、良兵、良器，以待邦之大用。凡四方之幣獻(xiàn)之金、玉、齒、革、兵器，凡良貨賄，入焉。凡適四方使者，共其所受之物而奉之。凡王及冢宰之好賜予，則共之。 外府掌邦布之入出，以共百物，而待邦之用。凡有法者，共王及后、世子之衣服之用。凡皮賣(mài)喚祭祀、賓客、喪紀(jì)、會(huì)同、軍旅，共其財(cái)用之幣□，賜予之財(cái)用。凡邦之小用，皆受焉。歲終，則會(huì)，唯王及后之服不會(huì)。 司會(huì)掌燃凱邦之六典、八法、八則之貳，以逆邦國(guó)都鄙官府之治。以九貢之法致邦國(guó)之財(cái)用，以九賦之法令田野之財(cái)用，以九功之法令民職之財(cái)用，以九式之法均節(jié)邦之財(cái)用。掌國(guó)之官府、郊野、縣都之百物財(cái)用。凡在書(shū)契、版圖者之貳，以逆群吏之治而聽(tīng)其會(huì)計(jì)。以參互考日成，以月要考月成，以歲會(huì)考?xì)q成，以周知四國(guó)之治，以詔王及冢宰廢置。 司書(shū)掌邦之六典、八法、八則、九職、九正、九事邦中之版，土地之圖，以周知入出百物。以敘其財(cái)，受其幣，使入于職幣。凡上之用財(cái)用，必考于司會(huì)。三歲，則大計(jì)群吏之治，以知民之財(cái)、器械之?dāng)?shù)，以知田野、夫家、六畜之?dāng)?shù)，以知山林、川澤之?dāng)?shù)，以逆群吏之征令。凡稅斂，掌事者受法焉。及事成，則入要貳焉，凡邦治考焉。 職內(nèi)掌邦之賦入，辨其財(cái)用之物而執(zhí)其總。以貳官府、都鄙之財(cái)入之?dāng)?shù)，以逆邦國(guó)之賦用。凡受財(cái)者，受其貳令而書(shū)之。及會(huì)，以逆職歲與配臘官府財(cái)用之出，而敘其財(cái)以待邦之移用。 職歲掌邦之賦出，以貳官府、都鄙之財(cái)出賜之?dāng)?shù)，以待會(huì)計(jì)而考之。凡官府、都鄙、群吏之出財(cái)用，受式法于職歲。凡上之賜予，以敘與職幣授之。及會(huì)，以式法贊逆會(huì)。 職幣掌式法，以斂官府、都鄙與凡用邦財(cái)者之幣。振掌事者之馀財(cái)，皆辨其物而奠其錄，以書(shū)楬之，以詔上之小用賜予。歲終，則會(huì)其出。同邦之會(huì)事，以式法贊之。 司裘掌為大裘，以共王祀天之服。中秋，獻(xiàn)良裘，王乃行羽物。季秋，獻(xiàn)功裘，以待頒賜。王大射，則共虎侯、熊侯、豹侯，設(shè)其鵠。諸侯則共熊侯、豹侯。聊大夫則共麋侯。皆設(shè)其鵠。大喪，廞裘，飾皮車(chē)。凡邦之皮事，掌之。歲終，則會(huì)，唯王之裘與其皮事不會(huì)。 掌皮掌秋斂皮，冬斂革，春獻(xiàn)之，遂以式法頒皮革于百工。共其毳毛為氈，以待邦事，歲終，則會(huì)其財(cái)□。 內(nèi)宰掌書(shū)版圖之法，以治王內(nèi)之政令。均其稍食，分其人民以居之。以陰禮教六宮，以陰禮教九嬪，以婦職之法教九御，使各有屬，以作二事，正其服，禁其奇邪，展其功緒。大祭祀，后祼獻(xiàn)，則贊，瑤爵亦如之。正后之服位，而詔其禮樂(lè)之儀，贊九嬪之禮事。凡賓客之祼獻(xiàn)、瑤爵、皆贊，致后之賓客之禮。凡喪事，佐后使治外內(nèi)命婦，正其服位。凡建國(guó)，佐后立市，設(shè)其次，置其敘，正其肆，陳其貨賄，出其度量淳制，祭之以陰禮。中春，詔后帥外內(nèi)、命婦始蠶于北郊，以為祭服。歲終，則會(huì)內(nèi)人之稍食，稽其功事，佐后而受獻(xiàn)功者，比其大小與其粗良而賞罰之，會(huì)內(nèi)宮之財(cái)用。正歲，均其稍食，施其功事，憲禁令于王之北宮，而糾其守。上春，詔王后帥六宮之人而生穜稑之種而獻(xiàn)之于王。

《周禮- 天官冢宰》 是什么，介紹下

天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空以及少師、少傅、少保，合為“九卿”。

明朝官位巡宰是什么官

管理巡撫的吧

官居宰輔的狄仁杰為什么只是一個(gè)三品官？

因?yàn)槿饭偈钱?dāng)時(shí)掌有實(shí)權(quán)的最高官階，其他一品二品的都是虛職。

比較《張中丞傳后敘》及《五代史伶官傳敘》，分析中國(guó)古代史傳散文的特點(diǎn)？

許遠(yuǎn),張巡,南霽云

我同學(xué)的五官怎么樣？光看五官，其他方面不看，五官結(jié)合起來(lái)看

是男是女，分不清

家里有官司在家可以宰公雞嗎？

善待一切眾生，不殺生。行善積德必有善報(bào)。阿彌陀佛

魔王神官，魔王神官2，魔王神官和勇者美少女 是什么關(guān)系

現(xiàn)看魔王神官和勇者美少女（算第一部），然后看小小魔王（是前傳），然后看魔王神官2（因?yàn)榈谝徊勘缓有返袅?，面包重新開(kāi)的書(shū)，接著寫(xiě)的）