第十章 “論基因池”及其結(jié)論（六）

論語第六章是什么？

論語第六章雍也篇

求比較《過秦論》和《六國論》的文章

想同點(diǎn)：都要求背誦 不同點(diǎn)：一個(gè)背幾段，一個(gè)全背。

讀《女論語》之《事舅姑章 第六》

讀《女論語》之《事舅姑章?第六》 文中：阿翁指的是公公，阿姑指的是婆婆。 本文提出要求，女子當(dāng)像對待自己的父母一樣對待自己的公公婆婆。而時(shí)下，大多的家庭的情況做不到。 相反，男子對待自己的岳父母，大多做得都非常好。 其實(shí)不論是對待自己的父母還是對待對方的父母，的確應(yīng)該同等相待，當(dāng)然不可能做到一模一樣。 《孟子》中有：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。這是比較高的要求。我們當(dāng)努力。 但至少，不能像社會的有些現(xiàn)象那樣： [if !supportLists]1.???[endif]在女性多的場合，議論自己的婆婆、挑婆婆的毛病是經(jīng)常性的話題。 [if !supportLists]2.???[endif]很的女性在談戀愛時(shí)，就提出不跟公公婆婆住一起（要有單獨(dú)的婚房）。 [if !supportLists]3.???[endif]坊間還流行一句更惡毒的話：有車有房，沒有爹娘。 [if !supportLists]4.???[endif]也常?？吹脚按诺南眿D。（我的一個(gè)鄰居，據(jù)說就是將自己的婆婆虐待死的。） [if !supportLists]5.???[endif]也常?？吹阶约翰蝗タ赐牛€控制丈夫去看望。 [if !supportLists]6.???[endif]還有，父母從農(nóng)村來家里住，住不了多久就開始鬧矛盾。 …… 想想， 現(xiàn)在議論婆婆，有兒子的女性將來也要做婆婆的，不想到會報(bào)應(yīng)嗎？假如只有女兒，女兒將來生不生兒子？ 不跟公公婆婆住一起，將來讓不讓老人給看孩子？老人老了伺候不伺候？不伺候，自己就不老嗎？ 沒有爹娘，丈夫從那里來？假如生個(gè)兒子，未來的兒媳也這么說？還不傷心死。 每個(gè)人都會老去，都會不中用。為了自己老去的時(shí)候能有好報(bào)，還是好好對待老人吧。 …… 我常說，孝敬老人至少是做給孩子看的。你怎樣對待你的老人，你的孩子就會怎樣對待你。 簡繁體文本對照如下： 【事舅姑章第六】 阿翁阿姑。夫家之主。既入他門。合稱新婦。供承看養(yǎng)。如同父母。 敬事阿翁。形容不睹。不敢隨行。不敢對語。如有使令。聽其囑咐。 姑坐則立。使令便去。早起開門。莫令驚忤。 灑掃庭堂。洗濯(zhuó)巾布。齒藥肥皂。溫涼得所。 退步階前。待其浣(huàn)洗。萬福一聲。即時(shí)退步。 整辦茶盤。安排匙筯。香潔茶湯。小心敬遞。 飯則軟蒸。肉則熟煮。自古老人。齒牙疏蛀。茶水羹湯。莫教虛度。 夜晚更深。將歸睡處。安置相辭。方回房戶。 日日一般。朝朝相似。傳教庭幃。人稱賢婦。 莫學(xué)他人。跳梁可惡。咆哮尊長，說辛道苦。呼喚不來。饑寒不顧。如此之人。號為惡婦。天地不容。雷霆震怒。責(zé)罰加身?；谥疅o路。 【事舅姑章第六】 阿翁阿姑。夫家之主。既入他門。合稱新婦。供承看養(yǎng)。如同父母。 敬事阿翁。形容不覩。不敢隨行。不敢對語。如有使令。聽其囑咐。 姑坐則立。使令便去。早起開門。莫令驚忤。 灑掃庭堂。洗濯巾布。齒藥肥皂。溫涼得所。 退步階前。待其浣洗。萬福一聲。即時(shí)退步。 整辦茶盤。安排匙筯。香潔茶湯。小心敬遞。 飯則軟蒸。肉則熟煮。自古老人。齒牙疏蛀。茶水羹湯。莫教虛度。 夜晚更深。將歸睡處。安置相辭。方回房戶。 日日一般。朝朝相似。傳教庭幃。人稱賢婦。 莫學(xué)他人。跳梁可惡。咆哮尊長。說辛道苦。呼喚不來。饑寒不顧。如此之人。號為惡婦。天地不容。雷霆震怒。責(zé)罰加身。悔之無路。

論語十二章的論語簡介

《論語》是我國先秦時(shí)期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。全書二十篇。四百九十二章。首創(chuàng)語錄之體，其書比較忠實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思核心是“仁”、“禮”、“義”。《論語》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。直到近代新文化運(yùn)動之前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國人的初學(xué)必讀之書。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。而且論語教給了后人如何為人處世的道理?！墩撜Z》與《易經(jīng)》、《黃帝四經(jīng)》、《老子》、《莊子》，共為中華民族的幾部源頭典籍，它們不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代圣哲修身明德、體道悟道的智慧結(jié)晶。

求類似(《過秦論》，《六國論》)的文章？

《阿房宮賦》，《赤壁賦》，《滕王閣序》，《陳情表》，《隆中對》

為什么說法理學(xué)是法學(xué)的一般理論、基礎(chǔ)理論和方法論？

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六國論論證思路是什么?

思路：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。 《六國論》開篇承題，明確“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”這一中心思路。先否定后肯定的句式，有力地突出中心論點(diǎn)的同時(shí)，又滿足了文采方面的要求。 繼而對論點(diǎn)進(jìn)行簡要的分析與闡釋，并以此總領(lǐng)全文。作者將六國的滅亡歸為兩類，一類是“賂秦”直接導(dǎo)致的滅亡一“賂秦而力虧，破滅之道也”;另一類是“賂秦”間接導(dǎo)致的滅亡一“不賂者以賂者喪”。最后又以“故曰‘弊在賂秦也’”加以總結(jié)和點(diǎn)扣,一遍遍地強(qiáng)化中心論點(diǎn)。 內(nèi)容分析： 其結(jié)構(gòu)完美地體現(xiàn)了論證的一般方法和規(guī)則，堪稱古代論說文的典范。文章開篇即提出六國破滅“弊在賂秦”的論點(diǎn)；然后以史實(shí)為據(jù)，分別就“賂秦”與“未嘗賂秦”兩類國家從正面加以論證；又以假設(shè)進(jìn)一步申說，如果不賂秦則六國不至于滅亡，從反面加以論證；從而得出“為國者無使為積威之所劫”的論斷。 最后借古論今，諷諫北宋統(tǒng)治者切勿“從六國破亡之故事”。文章圍繞中心論點(diǎn)展開論證，既深入又充分，邏輯嚴(yán)密，無懈可擊。全文綱目分明，脈胳清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。不僅句與句、段與段之間有緊密的邏輯聯(lián)系，而且首尾照應(yīng)，古今相映。文中運(yùn)用例證、引證、假設(shè)，特別是對比的論證方法。如“賂者”與“不賂者”對比。 秦與諸侯雙方土地得失對比，既以秦受賂所得與戰(zhàn)勝所得對比，又以諸侯行賂所亡與戰(zhàn)敗所亡對比；賂秦之頻與“一夕安寢”對比；以六國與北宋對比。通過對比增強(qiáng)了“弊在賂秦”這一論點(diǎn)的鮮明性、深刻性。

六國論論證方法

論證方法有： 1、例證法 列舉六國滅亡的史實(shí)，證明觀點(diǎn)。 2、引論證 引用蘇代的話，證明“賂秦而力虧，破滅之道也。” 3、對比論證 較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍；先人得土地之難與子孫失土地之易；六國割地之繁與所得平安之短；諸侯之地有限與暴秦之欲無厭。

《論語》六章翻譯

本篇共包括30章。其中著名文句有：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷”；“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不vk 樂之者”；“敬鬼神而遠(yuǎn)之”；“己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人?！北酒镉袛?shù)章談到顏回，孔子對他的評價(jià)甚高。此外，本篇還涉及到“中庸之道”、“恕”的學(xué)說、“文質(zhì)”思想，同時(shí)，還包括如何培養(yǎng)“仁德”的一些主張。

求論語一到六章的分類

這個(gè)要求太過了。有人會把全文的內(nèi)容加以分類，這樣的書是有的。你要分前六章（我覺得你的意思應(yīng)該是前六篇），那就需要再重新復(fù)查一遍了（關(guān)鍵還不給分），誰這么悠閑。。。。。 《論語類讀》這本書應(yīng)該對你有所幫助。