易經(jīng)412 第四十六卦~升 人性中的浮躁

易經(jīng)六十四卦最好的一卦

沒有，基本上來說是不存在的，但如果真的要說，那就是謙卦。 意思為，孝攜祥不管在什么狀態(tài)下，謙都是安吉的。 當(dāng)然，有些人連謙的資本都沒有，就不用談什么謙了，這個卦對這人而言本來就不存在。 乾坤兩卦在最前，嗯~可能是因為它具有代表性，讓我們可以更好的理解后面的卦，與它本身的好壞并無關(guān)系。若真要說起來，還是會覺得乾坤兩卦步步兇險，當(dāng)然風(fēng)險與機(jī)遇并存嘛。 有些人覺得既濟(jì)卦或許是最好的，因為六爻都當(dāng)位，陽在陽的位置，陰在陰的位置，但這也代表著走到了最后，也就是要完結(jié)了，所以稱為既濟(jì)。 那泰卦好嗎？如果真那么好，后來跟著的就不是否卦了，好狀態(tài)往往更容易讓隱和人麻痹大意，走向否是難以巧搏避免的，當(dāng)然這是指在自然狀態(tài)下。 沒有絕好的卦，也沒有絕壞的卦，吉兇也是相對而言的。

解卦:易經(jīng)第六十一卦

易經(jīng)六十四卦第61卦 風(fēng)澤中孚（中孚卦）誠信立身。 下下卦。象曰：路上行人色匆匆，急忙無橋過薄冰，小心謹(jǐn)慎過得去，一步錯了落水中。 這個卦是異卦（下兌上巽）相疊。孚（fú）本義孵，孵卵出殼的日期非常準(zhǔn)確，有 信的意義。卦形外實內(nèi)虛，喻心中誠信，所以稱中孚卦。這是立身處世的根本。中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。 【白話】《中孚卦》象征誠信：誠信施及到愚鈍無知的小豬小魚身上，從而感化了它們，因此獲得吉祥，利于涉越大河大川，利于堅守中正之道。

解卦《易經(jīng)》第四十六卦 問愛情

愛情為什么要用卦來問？其實個人覺得《易經(jīng)》每一卦，每一爻，都能用萬事萬物，它是一種智慧，但不要盡信。 升卦很好，象征上升，亨通吉利。 問愛情的話，那么你要相信緣分，相信愛情，相信另一半；因為人有堅定的信念，才能在憧憬美好的事物時，不畏懼，勇敢地追求；只有不怕困難，不怕挫折，幸福終會是你的。 人與人的關(guān)系是非常奇妙的，不能太強(qiáng)也不能太弱，順時而行。溫柔的人，一般多被認(rèn)同，沒有人會喜歡蠻橫的人。所以，我們都知道此消彼長，你弱我強(qiáng)，你強(qiáng)我弱，即使是在追求中也是這種道理。若即若離，總是很吸引人的，但也不可太過火。 總之，愛情一半靠緣分，一半靠智力，看你怎么把握。

易經(jīng)六十四卦白話講解

易經(jīng)六十四卦是《未濟(jì)卦》，原文和白話講解如下： 原文：未濟(jì)：亨；小狐雹弊汔濟(jì)，濡其尾，無攸利。 白話：《未濟(jì)卦》象征事未完成：經(jīng)過努力可以得到亨通；小狐貍渡河快到對岸了，卻浸濕了尾巴，則沒有什么吉利。 原文：《象》曰：火在水上，未濟(jì)；君子以慎辨物居方。 白話：《象辭》說：《未濟(jì)卦》的卦象是坎（水）下離（火）上，為火在水上之表象?；鹪谒?，大火燃燒，水波浩浩，水火相對相克，象征著未完成；君子此時要明辨各種事物，看到事物的本質(zhì)，努力使事物的變化趨向好的方面，這樣做則萬事可成。 原文：初六，濡其尾，吝。 白話：初六，小狐貍渡河時被水浸濕了尾巴，會有麻煩。 原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也。 白話：《象辭》說：“小狐貍渡河時被水浸濕了尾巴”，說明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的氣力，急躁冒進(jìn)，結(jié)果招致麻煩。 原文：九二，曳其輪，貞吉。 白話：九二，向后拖拉車輪，使車不快進(jìn)，堅守正道可以得到吉祥。 原文：《象》曰：九二貞吉，中以行正也。 白話：《象辭》說：九二爻之所以可獲吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所節(jié)制，這樣行事必獲吉祥。 原文：六三，未濟(jì)，征兇，利涉大川。 白話：六三，事情未完成，急躁冒進(jìn)去遠(yuǎn)行，有兇險，但有利于渡過大河急流。 原文：《象》曰：“未濟(jì)，征兇”，位不當(dāng)也。 白話：《象辭》說：“事情未完成，急躁冒進(jìn)去遠(yuǎn)行，有兇險”，說明此時所處的位置不當(dāng)。 原文：九四，貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞于大國。 白話：九四，堅守正道可獲吉祥，源帶族悔恨會消失；以雷霆萬鈞之勢征討鬼方國，經(jīng)過三年的激烈戰(zhàn)斗終于得到了勝利，被封為一個大國的諸侯。 原文：《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也。 白話：《象辭》說：“堅守正道可獲行指吉祥，悔恨會消失”，說明實現(xiàn)了建功立業(yè)的志向。 原文：六五，貞吉，無悔；君子之光，有孚吉。 白話：六五，堅守正道或獲吉祥，沒有什么悔恨；這是君子所具有的美德的光輝，有誠實守信的德行可以獲得吉祥。 原文：《象》曰：“君子之光”其暉吉也。 白話：《象辭》說：“君子所具有的美德的光輝”，說明此時正在事情即將成功的關(guān)鍵時刻，應(yīng)該具有誠實守信、光明正大的美德，才能獲得成功，光彩煥發(fā)，得到吉祥。 原文：上九，有孚于飲酒，無咎；濡其首，有孚失是。 白話：上九，滿懷信心，充分信任眾人，這時可以安閑自得地飲酒作樂，沒有什么災(zāi)禍；縱情濫飲，被酒淋濕了頭，則說明過分信任他人，將會損害君子的正道。 原文：《象》曰：“飲酒濡首，亦不知節(jié)也。 白話：《象辭》說：“縱情濫飲，被酒淋濕了頭”，這樣喝得醉醺醺的，就會誤了大事，就有滅頂之災(zāi)，這是放縱自己沒有節(jié)制的結(jié)果。 擴(kuò)展資料： 《易經(jīng)》相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個部分?！督?jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用?！吨芤住窙]有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》?！秱鳌钒忉屫赞o和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》，相傳為孔子所撰。 成書背景： 中國早期社會由于生產(chǎn)力低下，科學(xué)不發(fā)達(dá)，先民們對于自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象，以及人自身的生理現(xiàn)象不能作出科學(xué)的解釋，因而產(chǎn)生了對神的崇拜，認(rèn)為在事物背后有一個至高無上的神的存在，支配著世間一切。 當(dāng)人們屢遭天災(zāi)人禍，就萌發(fā)出借助神意預(yù)知突如其來的橫禍和自己的行為所帶來的后果的欲望，以達(dá)到趨利避害。在長期的實踐中發(fā)明了種種溝通人神的預(yù)測方法，其中最能體現(xiàn)神意的《周易》就是在這種條件下產(chǎn)生的。

解《易經(jīng)》第六卦

《訟》卦主爭吵，宜各退一步。 -------------------------------------- 沒辦法詳細(xì)，因為你提供資料僅能回答這些。

易經(jīng)六十四卦如何記

1）不要克意的去記他，記他也沒有什么大的用途（如果你是研究周易預(yù)測話，如果你是用象數(shù)的話）；2）如我，習(xí)易十四年，從來不會去記什么卦名、卦辭、爻辭之類的，只不過有時有需要的時候，我會再去查資料，看看內(nèi)容，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比起死記硬背的所花費的精力要小，所得到的成果要大，既所謂的事半功倍也！3）我們學(xué)習(xí)任何一門知識，首先要弄清楚的就是，我為什么要去學(xué)他？學(xué)他對我有什么幫助、用途？因為知識太多太廣了，沒有人能夠把所有的知識學(xué)完，我們只能有選擇性的學(xué)習(xí)；4）以上，謝謝！ 查看原帖>>

易經(jīng)六十四卦白話講解

易經(jīng)六十四卦是《未濟(jì)卦》，原文和白話講解如下： 原文：未濟(jì)：亨；小狐汔濟(jì)，濡其尾，無攸利。 白話：《未濟(jì)卦》象征事未完成：經(jīng)過努力可以得到亨通；小狐貍渡河快到對岸了，卻浸濕了尾巴，則沒有什么吉利。 原文：《象》曰：火在水上，未濟(jì)；君子以慎辨物居方。 白話：《象辭》說：《未濟(jì)卦》的卦象是坎（水）下離（火）上，為火在水上之表象?；鹪谒?，大火燃燒，水波浩浩，水火相對相克，象征著未完成；君子此時要明辨各種事物，看到事物的本質(zhì)，努力使事物的變化趨向好的方面，這樣做則萬事可成。 原文：初六，濡其尾，吝。 白話：初六，小狐貍渡河時被水浸濕了尾巴，會有麻煩。 原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也。 白話：《象辭》說：“小狐貍渡河時被水浸濕了尾巴”，說明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的氣力，急躁冒進(jìn)，結(jié)果招致麻煩。 原文：九二，曳其輪，貞吉。 白話：九二，向后拖拉車輪，使車不快進(jìn)，堅守正道可以得到吉祥。 原文：《象》曰：九二貞吉，中以行正也。 白話：《象辭》說：九二爻之所以可獲吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所節(jié)制，這樣行事必獲吉祥。 原文：六三，未濟(jì)，征兇，利涉大川。 白話：六三，事情未完成，急躁冒進(jìn)去遠(yuǎn)行，有兇險，但有利于渡過大河急流。 原文：《象》曰：“未濟(jì)，征兇”，位不當(dāng)也。 白話：《象辭》說：“事情未完成，急躁冒進(jìn)去遠(yuǎn)行，有兇險”，說明此時所處的位置不當(dāng)。 原文：九四，貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞于大國。 白話：九四，堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失；以雷霆萬鈞之勢征討鬼方國，經(jīng)過三年的激烈戰(zhàn)斗終于得到了勝利，被封為一個大國的諸侯。 原文：《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也。 白話：《象辭》說：“堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失”，說明實現(xiàn)了建功立業(yè)的志向。 原文：六五，貞吉，無悔；君子之光，有孚吉。 白話：六五，堅守正道或獲吉祥，沒有什么悔恨；這是君子所具有的美德的光輝，有誠實守信的德行可以獲得吉祥。 原文：《象》曰：“君子之光”其暉吉也。 白話：《象辭》說：“君子所具有的美德的光輝”，說明此時正在事情即將成功的關(guān)鍵時刻，應(yīng)該具有誠實守信、光明正大的美德，才能獲得成功，光彩煥發(fā)，得到吉祥。 原文：上九，有孚于飲酒，無咎；濡其首，有孚失是。 白話：上九，滿懷信心，充分信任眾人，這時可以安閑自得地飲酒作樂，沒有什么災(zāi)禍；縱情濫飲，被酒淋濕了頭，則說明過分信任他人，將會損害君子的正道。 原文：《象》曰：“飲酒濡首，亦不知節(jié)也。 白話：《象辭》說：“縱情濫飲，被酒淋濕了頭”，這樣喝得醉醺醺的，就會誤了大事，就有滅頂之災(zāi)，這是放縱自己沒有節(jié)制的結(jié)果。 擴(kuò)展資料： 《易經(jīng)》相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個部分。《經(jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》?！秱鳌钒忉屫赞o和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》，相傳為孔子所撰。 成書背景： 中國早期社會由于生產(chǎn)力低下，科學(xué)不發(fā)達(dá)，先民們對于自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象，以及人自身的生理現(xiàn)象不能作出科學(xué)的解釋，因而產(chǎn)生了對神的崇拜，認(rèn)為在事物背后有一個至高無上的神的存在，支配著世間一切。 當(dāng)人們屢遭天災(zāi)人禍，就萌發(fā)出借助神意預(yù)知突如其來的橫禍和自己的行為所帶來的后果的欲望，以達(dá)到趨利避害。在長期的實踐中發(fā)明了種種溝通人神的預(yù)測方法，其中最能體現(xiàn)神意的《周易》就是在這種條件下產(chǎn)生的。

易經(jīng)六十二卦

易經(jīng)預(yù)測師官網(wǎng)的有段文字是槐握： 象曰：行人路過獨木橋，心內(nèi)惶恐眼里瞧，爽利保保過得去，慢行一定不安牢。 這個卦是異卦（下艮上震）相疊。艮為山，震為雷，過山雷鳴，不可不畏懼。陽為大，陰為小，卦外四陰超過中二陽，故稱“小過”，小有前茄越過。 事業(yè)：行動宜謹(jǐn)慎小心，切勿冒險，尤其不得鉆營。但只要堅持正當(dāng)?shù)男袨?，可勇敢向前，努力奮斗，開拓事業(yè)。不過，一定要把握慧明察尺度，不要好高騖遠(yuǎn)，以免招致災(zāi)禍。隨機(jī)應(yīng)變是關(guān)鍵。 經(jīng)商：對市場行情不十分掌握，可先稍試探一下，隨即收斂行為。否則會導(dǎo)致危險。不應(yīng)大規(guī)模行動，也不必膽小怕事。穩(wěn)扎穩(wěn)打，逐步發(fā)展。 求名：應(yīng)遵循中正的原則和循序漸進(jìn)的道理，求得穩(wěn)步前進(jìn)。切勿追求虛名，更不得不顧實際情況攀高位。 處出：慎重考慮和做好充分準(zhǔn)備后再外出，否則不利。 婚戀：應(yīng)較長時間的彼此了解，不可倉促行事。 決策：行動必須把握分寸，適可而止。盛時應(yīng)防止辦事過火，應(yīng)即時收斂自己。過度將不足成事，反會招禍。一切行動都要因應(yīng)變通，不可固執(zhí)。 在事業(yè)里已經(jīng)提到了，你還小心謹(jǐn)慎點比較好，遇事多考慮下，細(xì)心去做。

《易經(jīng)》第六十一卦 愛情

中孚，豬蠢魚傻被感動而信服，說明精誠所至金石為開； 初九，堅定心志； 九二，坦誠無欺； 六三，對壘磕磕絆絆；（情敵、信任度、麻煩等） 六四，至上卦失馬非禍；（朋友、親情、工作等） 九五，團(tuán)結(jié)誠信； 上九，升華，兇有所失，結(jié)束單身。

周易卦解第六卦

《易經(jīng)》第六卦 訟 天水訟 乾上坎下 　　訟：有孚，窒。 惕中吉。 終兇。 利見大人，不利涉大川。 彖曰：訟，上剛下險，險而健訟。訟有孚窒，惕中吉，剛來而得中也。終兇；訟不可成也。利見大人；尚中正也。不利涉大川；入于淵也。 象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。 　　初六：不永所事，小有言，終吉。 　　象曰：不永所事，訟不可長也。 雖有小言，其辯明也。 　　九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。 　　象曰：不克訟，歸而逋也。 自下訟上，患至掇也。 　　六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無成。 　　象曰：食舊德，從上吉也。 　　九四：不克訟，復(fù)自命，渝安貞，吉。 　　象曰：復(fù)即命，渝安貞；不失也。 　　九五：訟元吉。 　　象曰：訟元吉，以中正也。 　　上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。 　　象曰：以訟受服，亦不足敬也。