1367周易智慧：成功人生里的七種境界

易經(jīng)的智慧

易經(jīng)做為一種工具，它只有知識(shí)的啟發(fā)或應(yīng)用作用，不存在智慧能力！這也就是很多人讀了易經(jīng)根本一無(wú)所知或理解各異的根本原因。

易經(jīng)的智慧

? 易經(jīng)在四書(shū)五經(jīng)中，具有非常重要的地位，由于天文地理，人文哲學(xué)，無(wú)所不包，被稱為群經(jīng)之首，大道之源。灶悔孔子曾說(shuō):加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣。馮友蘭說(shuō)易經(jīng)可能包含了宇宙的秘密?？傊畬W(xué)習(xí)它的人，都給予了很高的評(píng)價(jià)。 ? 雖然我現(xiàn)在對(duì)易經(jīng)不過(guò)是泛泛一讀，并且主要是靠看南懷瑾的述著進(jìn)行的，但是在生活中遇到的一些事，吃盡了苦頭，真正是衣帶漸寬消得人憔悴之后，回頭看看，其中的經(jīng)歷，其實(shí)易經(jīng)早已說(shuō)明，現(xiàn)略作總結(jié)，以期備忘隱返正: ? 一、人不可以逆天行事，否則必有嚴(yán)懲。不可以逆天行事，不是說(shuō)什么都不做，但是太過(guò)之后，懲罰就會(huì)到來(lái)。所以事情太過(guò)，會(huì)讓人真正的吸取教訓(xùn)。 二、易經(jīng)講"無(wú)往不復(fù)，無(wú)平不陂"。事情一直是在往復(fù)之中前進(jìn)的，這樣一件事，不停的重復(fù)，才能不斷進(jìn)步。但是，不斷重復(fù)，確實(shí)是非?？菰锏?。堅(jiān)持住，無(wú)平不陂，是說(shuō)，沒(méi)有一直平直的東西，事情總是曲曲折折的。 三、易經(jīng)講"否極泰來(lái)"，是說(shuō)事情壞到了極點(diǎn)，好運(yùn)就來(lái)了。這個(gè)極點(diǎn)很重要，是壞的實(shí)在不能再壞了，才會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，堅(jiān)持的意義就在其中。 四、易經(jīng)有四句卦世猜辭:潛龍勿用、見(jiàn)龍?jiān)谔铩堬w于天、亢龍有悔。說(shuō)的是事物在發(fā)展的過(guò)程中的四個(gè)階段，龍，是一個(gè)形象化的借喻，我的理解，可以認(rèn)為是事物的一種狀態(tài)，初始階段，力量有限，只能潛，深自努力;第二階段，慢慢開(kāi)始顯現(xiàn)，有存在感了;第三階段，開(kāi)始飛升，已經(jīng)非常醒目，引人注意了。最后，達(dá)到最高的頂點(diǎn)，很有可能要往下走了。這幾個(gè)狀態(tài)，不可一躍而變，但可能有極少數(shù)的例外。 五、易經(jīng)起于乾卦、終于未濟(jì)卦，未濟(jì)，可以理解為，過(guò)河，但是沒(méi)有到對(duì)岸。這是說(shuō)，所有的事物，沒(méi)有終點(diǎn)，只有不停的循環(huán)。 六、易經(jīng)被稱為"潔凈精微""，這就意味著，需要以在"靜"的狀態(tài)下去理解它。靜，是人原本的狀態(tài)。這個(gè)狀態(tài)會(huì)賦予人更好的耐心、更好的融會(huì)貫通能力。我追求這個(gè)"靜"，追求了很長(zhǎng)時(shí)間，原因就是在我小學(xué)、初中的時(shí)候，只是有一段時(shí)間，數(shù)學(xué)、化學(xué)學(xué)的比較好，而且是不怎么費(fèi)勁，很喜歡，但是其它的時(shí)候，這種感覺(jué)就沒(méi)有了，成績(jī)就差了。現(xiàn)在我知道了，這個(gè)就是"靜"的狀態(tài)，這個(gè)時(shí)候，注意力極為集中，但是要很小心，其它的雜念思緒，是很容易將它掩蓋的。"靜"，也是能夠使人滿足的，是一種由內(nèi)而外、自然的精神滿足。但是思想的慣性是非常巨大的，所以要不停放下，才能慢慢達(dá)到靜的狀態(tài)。這個(gè)靜，是很多宗教、經(jīng)典特別強(qiáng)調(diào)的狀態(tài)，應(yīng)該是一種人普遍存在、隱藏的共性。由于在靜的狀態(tài)下，其它的思緒阻力沒(méi)有了，所以思維敏捷了。 ? 至于其它的卦象變換等等，限于所識(shí)，暫時(shí)不能涉及。待以后，再邊學(xué)，邊理解，邊用吧。 ? 3

易經(jīng)的智慧的內(nèi)容簡(jiǎn)介

《易經(jīng)》是一部古老的智慧書(shū)迅爛，同時(shí)也是一部現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)書(shū)。我國(guó)著名哲學(xué)家馮友蘭教授曾說(shuō)：“《易經(jīng)》是宇宙代數(shù)學(xué)。”被譽(yù)為“中國(guó)脊梁”的梁漱溟教授說(shuō)：“《易經(jīng)》是中華民族的文化瑰寶。”張岱年教授曾說(shuō)：“《易經(jīng)》是中華民族傳統(tǒng)文化的最高典籍。”季羨林教授說(shuō)：“《易經(jīng)》是中華民族文化之源。”從古至今，很多人通過(guò)研讀《易經(jīng)》獲得成功的智慧和方法。本書(shū)的目的正如巧在于解析《易經(jīng)》的智慧對(duì)人們?cè)诋?dāng)今社會(huì)成就人生的重要意義。全書(shū)從《易經(jīng)》六十四卦的本意出發(fā)，以生動(dòng)的事例和精到的點(diǎn)評(píng)對(duì)《易經(jīng)》中有關(guān)如何修身養(yǎng)性、渣昌鍵為人處世、齊家立業(yè)等方面的思想做了深入淺出的闡釋?zhuān)选兑捉?jīng)》的智慧導(dǎo)入現(xiàn)代社會(huì)的生活情境中，幫助讀者更透徹地領(lǐng)悟《易經(jīng)》，用《易經(jīng)》的智慧成就事業(yè)和人生。

《易經(jīng)》為什么是世界上最有智慧的經(jīng)典？

謝邀! 《易經(jīng)》可能是暗合自然性之磁場(chǎng)，相通自然性之信息，一靜一動(dòng)一陰一陽(yáng)之?dāng)?shù)理，而就成為世界上最有智慧的經(jīng)典奇書(shū)了。但不知是不是這樣的認(rèn)為，而下面就交給磚家們繼續(xù)的討論吧!

易經(jīng)的智慧為什么還不更新

這就是商業(yè)化的結(jié)果，電視臺(tái)只注重收視率，已經(jīng)發(fā)布聲明不再更新《易經(jīng)的智慧》，而是自稱花更長(zhǎng)的時(shí)間，把曾仕強(qiáng)教授所有關(guān)于易經(jīng)的講座視頻整理成更系統(tǒng)的資料，供大家學(xué)習(xí)。我個(gè)人認(rèn)為，旅游衛(wèi)視這個(gè)動(dòng)作過(guò)于標(biāo)榜和抬高自己的地位了，把自己在易經(jīng)推廣中的地位看得太高太重。所以說(shuō)，每個(gè)事物都有其各自的使命，旅游衛(wèi)視在宣傳易經(jīng)中已經(jīng)完成了它的使命，后面就看你個(gè)人努力了。就好像再高的名師，也不能指導(dǎo)你完全悟道一樣，還要靠你自己

易經(jīng)的智慧最經(jīng)典的話是什么？

周易中最經(jīng)典的一句話: 《周易-乾-用九》“見(jiàn)，群龍無(wú)首，吉” 太陽(yáng)就是龍 春夏秋冬的

易經(jīng)的智慧的內(nèi)容簡(jiǎn)介

《易經(jīng)》是一部古老的智慧書(shū)，同時(shí)也是一部現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)書(shū)。我國(guó)著名哲學(xué)家馮友蘭教授曾說(shuō)：“《易經(jīng)》是宇宙代數(shù)學(xué)。”被譽(yù)為“中國(guó)脊梁”的梁漱溟教授說(shuō)：“《易經(jīng)》是中華民族的文化瑰寶。”張岱年教授曾說(shuō)：“《易經(jīng)》是中華民族傳統(tǒng)文化的最高典籍?！奔玖w林教授說(shuō)：“《易經(jīng)》是中華民族文化之源?！睆墓胖两瘢芏嗳送ㄟ^(guò)研讀《易經(jīng)》獲得成功的智慧和方法。本書(shū)的目的正在于解析《易經(jīng)》的智慧對(duì)人們?cè)诋?dāng)今社會(huì)成就人生的重要意義。全書(shū)從《易經(jīng)》六十四卦的本意出發(fā)，以生動(dòng)的事例和精到的點(diǎn)評(píng)對(duì)《易經(jīng)》中有關(guān)如何修身養(yǎng)性、為人處世、齊家立業(yè)等方面的思想做了深入淺出的闡釋?zhuān)选兑捉?jīng)》的智慧導(dǎo)入現(xiàn)代社會(huì)的生活情境中，幫助讀者更透徹地領(lǐng)悟《易經(jīng)》，用《易經(jīng)》的智慧成就事業(yè)和人生。

易經(jīng)的智慧全集的內(nèi)容簡(jiǎn)介

《易經(jīng)》是中華文化原典之一，在五千年前，中國(guó)古代圣人伏羲“仰以觀于天文，俯以察于地理”，畫(huà)出代表“天、地、風(fēng)、雷、水、火、山、澤”的八種卦象，即通常所稱的“八卦”。之后，再歷經(jīng)周文王與孔子，“易學(xué)”體系漸趨完備，被稱為取之不盡，用之不竭的智慧的源泉，是開(kāi)啟宇宙奧秘的鑰匙。時(shí)至今日，注易之書(shū)籍，多達(dá)數(shù)千種，不勝枚舉，有從象數(shù)方面來(lái)描述的，也有從義理來(lái)闡述的，而《易經(jīng)的智慧全集》通過(guò)對(duì)《易經(jīng)》中有關(guān)人生的闡釋?zhuān)镁唧w的案例來(lái)指導(dǎo)人們掌握處世的智慧?！兑捉?jīng)的智慧?集》由蔣大偉編著。

《道德經(jīng)》中的成語(yǔ)：字字真智慧，個(gè)個(gè)大境界

大智若愚 某些才智出眾的人不露鋒芒，看來(lái)好像愚笨。 [拼音] dà zhì ruò yú [出處版] 宋·蘇軾《賀歐陽(yáng)修致仕啟》：權(quán)“大勇若怯；大智如愚?！?[例句] 難道你沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)大智若愚嗎? [近義] 外愚內(nèi)智 平易近人 足智多謀 虛懷若谷 ... [反義] 愚不可及 鋒芒畢露 大智大勇 氣焰熏天

佛法的智慧和易經(jīng)的智慧有什么區(qū)別？

這兩年，我也一直關(guān)注著《易經(jīng)的智慧》的播出。據(jù)說(shuō)共150集左右，目前播出了40多集：東方衛(wèi)視《世界文明講壇》播出過(guò)《易經(jīng)的智慧1》，旅游衛(wèi)視播出了《易經(jīng)的智慧1》和《易經(jīng)的智慧2》共40多集。至于《易經(jīng)的智慧3、4、5……》嘛，恐怕還未錄制吧，播出時(shí)間就更沒(méi)公布過(guò)了。不過(guò)可以猜想，應(yīng)該會(huì)在這兩年繼續(xù)播出。