金剛經(jīng)317 學(xué)佛的懶人

335-317等于幾

335-317等于幾？ 335-317=18 答:335-317等于18。

93+317等于幾

410。根據(jù)數(shù)學(xué)加法計(jì)算得知，1+1=2，喊慶因此93+317=410，加法是基本的四則運(yùn)算之一，顫滲棗是指將兩茄拆個(gè)或者兩個(gè)以上的數(shù)、量合起來(lái)，變成一個(gè)數(shù)、量的計(jì)算。

317+10等于幾

317+10等于幾，這是一道三位數(shù)和兩位數(shù)的加法，十位和個(gè)位分別相加，因此，317+10＝327。

317分鐘是幾個(gè)小時(shí)

317/60=5又17/60=5.283小時(shí)

女朋友剛剛給你發(fā)了一條信息，317是什么意思??？答案是三個(gè)字

通過(guò)數(shù)字的讀音判斷可能是在一起之類的，從其他判斷可能是生日，紀(jì)念日，再想多一點(diǎn)就是她發(fā)錯(cuò)了

金剛經(jīng) 佛經(jīng) 經(jīng)典的的話

施主你看我是什么？

佛教，金剛經(jīng)

《金剛經(jīng)》傳入中國(guó)后，自東晉到唐朝共有六個(gè)譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行。唐玄奘譯本，《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》，為鳩摩羅什譯本的一個(gè)重要補(bǔ)充。其他譯本則流傳不廣。 ? 《金剛經(jīng)》通篇討論的是空的智慧。一般認(rèn)為前半部說(shuō)眾生空，后半部說(shuō)法空。 　 《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，又譯《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《金剛經(jīng)》，是大乘佛教重要經(jīng)典之一，為出家、在家佛教徒常所頌持。20世紀(jì)初出土于敦煌的《金剛經(jīng)》，為世界最早的雕版印刷品之一，現(xiàn)存于大英圖書館。 　　 《金剛經(jīng)》于公元前994年間（約當(dāng)中國(guó)周穆王時(shí)期），成書于古印度。是如來(lái)世尊釋迦牟尼在世時(shí)與長(zhǎng)老須菩提等眾弟子的對(duì)話紀(jì)錄，由弟子阿儺所記載。 　　金剛經(jīng)屬于《大正新修大藏經(jīng)》中般若部的經(jīng)典之一，主要講述大乘佛教的空性與慈悲精神。由于該經(jīng)旨在論述成道境界，即無(wú)上正等正覺，在佛教中亦為“不可說(shuō)境界”，故盡管經(jīng)文篇幅短小，其文字結(jié)構(gòu)仍然晦澀復(fù)雜。經(jīng)文中強(qiáng)調(diào)“真理”本身的不合邏輯，必須躬親體驗(yàn)才能感悟，而無(wú)法透過(guò)文字和簡(jiǎn)單邏輯推理而得。由于其精神與禪宗“直指人心，見性成佛”理念相契合，《金剛經(jīng)》在禪宗五祖弘忍、六祖惠能以后的禪宗具有至高無(wú)上的地位，其影響也隨之源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

關(guān)于金剛經(jīng) 佛教的事

第一，佛陀不是因?yàn)檠哉撝\反被統(tǒng)治階級(jí)處死的。佛陀80歲才入涅盤。第二，佛教才是主張積極入世的，并不是獨(dú)善其身。地藏菩薩的“地獄不空誓不成佛”就是證明。第三，六道輪回是亙古不變的真理。沒(méi)看到并不表示不存在。家里的老祖宗都沒(méi)看到，但沒(méi)有一個(gè)人否定老祖宗的存在。第四，雖然眾生本來(lái)是佛，但是這只是講的眾生的佛性，比如黃金與金礦，不能說(shuō)金礦就不是黃金，只不過(guò)與黃金來(lái)比較，還含有雜質(zhì)（無(wú)明）而已。第五，佛陀是可以統(tǒng)治全世界，但是比起用智慧來(lái)利益眾生，統(tǒng)治世界只可以做讓當(dāng)時(shí)人們到一時(shí)的安樂(lè)；而給眾生以智慧的明燈，卻可以使眾生得到無(wú)邊的快樂(lè)。得大自在。第六，舍利子就是靈骨的意思，也就是骨灰。而我們認(rèn)為的所謂舍利子是“堅(jiān)固子”，這是一個(gè)人戒定慧修習(xí)的見證與結(jié)果。佛陀的堅(jiān)固子最為堅(jiān)硬，不可壞。菩薩次之，以此類推。膽結(jié)石怎能有這樣的硬度呢？好多事情，科學(xué)解釋不了而就一概否定，那是不對(duì)的?？茖W(xué)解釋不了的，并不表明不存在，也不表明存在的不合理性?？梢钥吹?，就連佛牙上都有堅(jiān)固子，膽結(jié)石不可能也長(zhǎng)到牙齒里呀。迷惑就問(wèn)是對(duì)的，這才會(huì)真正了解到佛教的精髓，我們都同樣存在著或多或少的疑問(wèn)。大疑才會(huì)起大信。我就是想反對(duì)佛教，想找到打擊佛教的理論才看佛經(jīng)的，后來(lái)不但沒(méi)反對(duì)成，反而被感化了。沒(méi)有疑惑，一門的死信，也不管對(duì)與不對(duì)，就是聽別人說(shuō)好就認(rèn)為好，盲目的崇拜，那種信仰叫迷信。只有了解了事情的真相，哪怕是了解到真正的意義所在，然后才信得人，信心是最堅(jiān)固的。既然你起步就看的是《金剛經(jīng)》那么，再看一看《楞嚴(yán)經(jīng)》《妙法蓮華經(jīng)》對(duì)你會(huì)有幫助的。你很有善根，也很理性，這有這樣的人，學(xué)佛后才會(huì)勇猛精進(jìn)。祝你早日解開疑惑。阿彌陀佛……

關(guān)于佛教《金剛經(jīng)》

實(shí)相無(wú)相 無(wú)有定相 性空幻有 心無(wú)所住 身乃苦本 我為罪孽 幻志非堅(jiān) 終歸磨滅 凡所有相 皆是虛妄 剎那生滅 涅磐寂靜 諸行無(wú)常 諸法無(wú)我 寂靜無(wú)苦 永離取欲 這段是截取了一些佛家的常見偈子例如“凡所有相 皆是虛妄 ”“諸行無(wú)常 諸法無(wú)我 ”，加上另外一些類似的是自己拼湊的文字而成的。 ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 一切有為法 如夢(mèng)幻泡影 如露亦如電 應(yīng)作如是觀 這段是《金剛經(jīng)》的經(jīng)文 ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 菩提本無(wú)樹 明凈亦非臺(tái) 本來(lái)無(wú)一物 何處惹塵埃 這個(gè)是六祖惠能做的偈子。 ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 吾有大患 唯吾有身 吾若無(wú)身 夫復(fù)何患 這是老子說(shuō)的話。 ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

金剛與佛的關(guān)系

　　金剛又名明王，在佛教中的身份就是佛的“忿化身”，即佛發(fā)怒時(shí)變身的形象。每個(gè)佛都有個(gè)對(duì)應(yīng)的“忿化身”，如彌勒佛的“忿化身”是無(wú)能勝明王，大日如來(lái)的“忿化身”是中央不動(dòng)尊明王等。密宗中的明王有很多，常見的有五大明王，八大明王，十大明王，比較有名的有不動(dòng)明王，降三世明王，大威德明王，金剛夜叉明王等最為人所樂(lè)道的當(dāng)然是孔雀明王。如果說(shuō)，如來(lái)代表佛的實(shí)際悟道，菩薩掌握慈悲救濟(jì)，穗握那么，型啟明王就讓人卜族如的內(nèi)心培養(yǎng)出堅(jiān)強(qiáng)的意志。