【資治通鑒】第18集：忠言逆耳利于行

忠言逆耳利于行 作文

怎么都沒(méi)分啊！

忠言逆耳利于行的前面一句

忠言逆耳利于行的前面一句是良藥苦口利于病。 “良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，意思是形容應(yīng)該虛心接受別人的意見(jiàn)和批評(píng)或教育人們要勇于接受批評(píng)。良藥多數(shù)是帶苦味的，卻有利于治病。 這句賢文旨在教育人們要勇于接受批評(píng)。強(qiáng)調(diào)良藥多數(shù)是帶苦味的，但卻有利于治??；而教人從善的語(yǔ)言多數(shù)是不太動(dòng)聽(tīng)的，但有利于人們改正缺點(diǎn)。 這二者說(shuō)出的從治病到治身，從治身到治國(guó)的道理是非常正確的，并且通過(guò)前后語(yǔ)言上的對(duì)比和哲理上的互補(bǔ)把主題表達(dá)得一清二楚。 相關(guān)典故 出自《史記·留侯世家》沛公劉邦十萬(wàn)義軍攻破峣關(guān)，在藍(lán)田大敗秦朝關(guān)中守軍，領(lǐng)先天下義軍，順利地進(jìn)入咸陽(yáng)。進(jìn)入秦朝的咸陽(yáng)宮后，沛公劉邦被宮中的美色珍玩吸引，忘乎所以，準(zhǔn)備留在秦宮里玩?zhèn)€盡興不出來(lái)了。 他的連襟兄弟樊噲勸他他也聽(tīng)不進(jìn)去。這個(gè)時(shí)候，張良入宮直諫，很嚴(yán)厲地?cái)?shù)落了劉邦一頓，說(shuō)明了他這樣做的錯(cuò)誤，并且說(shuō)了這么一句：“忠言逆耳利于行，毒藥苦口利于病，請(qǐng)沛公聽(tīng)樊噲言?！? 沛公這才依依不舍地離開(kāi)了秦宮，宣布軍隊(duì)開(kāi)出城市，到咸陽(yáng)郊外的霸上乖乖駐扎，不許擾民。

續(xù)資治通鑒與資治通鑒相比哪個(gè)好?

當(dāng)然是《資治通鑒》的好，什么東西都是原裝的好

《資治通鑒謀略》和《資治通鑒》有什么不同？

《謀略》只是摘抄了《通鑒》中的一些文字，然后簡(jiǎn)單的翻譯成白話文。

忠言逆耳利于行現(xiàn)代例子

忠言不逆耳 前幾天朋友對(duì)我說(shuō)，他對(duì)朋友一片真心實(shí)意，也總是喜歡直來(lái)直去的對(duì)他人談自己的看法，甚至當(dāng)面指出對(duì)方的不足，結(jié)果是老得罪人，心里十分苦惱和委屈，我聽(tīng)后心里頗有感觸?，F(xiàn)實(shí)生活中，常有“忠言逆耳”的情況發(fā)生，令人不解的是：既是“忠言”，又何來(lái)“逆耳”？應(yīng)該是“聞過(guò)則喜”才對(duì)呀，朋友的苦惱之源正在于此，這令人倍感迷惘! 社會(huì)生活，人與人之間說(shuō)到底是個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，處理好這些關(guān)系需要有很高的藝術(shù)技巧，這不是每個(gè)人都能掌握得很好的。這里，不得不對(duì)“忠言”問(wèn)題而深深思索。 “忠言”之所以“逆耳”，問(wèn)題的關(guān)鍵并非在于“忠言”本身，而是對(duì)方當(dāng)時(shí)的情緒狀態(tài)和心理狀況密切相關(guān)。盡管都是“金玉良言”，可如果與對(duì)方的情緒和心理相抵觸，那“逆耳”就不可避免。人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)，生活中不是真空，人與人之間的關(guān)系是日趨緊密、廣泛，也日趨復(fù)雜、微妙的關(guān)系，人與人之間也經(jīng)常發(fā)生一些誤會(huì)。對(duì)此，我們是正確面對(duì)、大度寬容呢，還是憂郁不樂(lè)、憤憤不平？我看最明智的應(yīng)該是：與人為善的寬容。 古往今來(lái)，儒家的仁義，墨家的兼愛(ài)非攻，道家的靜心修為，佛學(xué)的苦海無(wú)邊、回頭是岸，無(wú)不包含了博大精深的寬容哲學(xué)。而睚眥必報(bào)則是條幽寂閉塞的小巷，終將堵死所有的前途。寬容才是風(fēng)平浪靜的海洋，任生命之舟自由橫渡。常懷寬容之心，心靈的原野便冰消雪融，鶯飛草長(zhǎng)，風(fēng)光旖旎。 “唐虞之際，音樂(lè)可感鳥(niǎo)獸”，“為善之端無(wú)盡，只講一讓字，便人人可行”，古賢人之語(yǔ)道出了寬容的真諦。由此可以看出：寬容是一種風(fēng)度，如云生雨；寬容是一種氣度，似雨潤(rùn)物；體現(xiàn)了人格的魅力，凝縮了友愛(ài)、體貼、理解、修養(yǎng)。如大地寬容種子，才有花紅柳綠；大海不絕溪流，才會(huì)有波濤萬(wàn)頃；現(xiàn)實(shí)寬容夢(mèng)想，才有人類非凡創(chuàng)造；時(shí)間寬容歷史，才傳承知識(shí)與智慧。將人生之書(shū)寫(xiě)成寬容的篇章，字里行間就處處都是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的優(yōu)雅閑適。把生命哲學(xué)推到寬容的高度，才顯露出“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的意外驚喜。 于此同時(shí)也要看到，寬容是有限度、有原則的。寬容錯(cuò)誤，實(shí)在等同于唆使犯罪，那不叫寬容而是包庇縱容。寬容的反面便是傷害，而傷害就是一把雙刃劍，如果用傷害反擊別人，自己也會(huì)受傷害，傷人者人恒傷之！傷害之下，如用寬容面對(duì)傷害，則如用微笑面對(duì)贊美，寬容恰能 “不戰(zhàn)而屈人之兵”。寬容中又表露出謙謙君子的風(fēng)度，當(dāng)傷害來(lái)之于無(wú)意或是迫于無(wú)奈，就更應(yīng)富有涵養(yǎng)，頗具風(fēng)度地一笑置之?！翱嗫诹妓幚诓?，忠言逆耳利于行”，有什么理由不微笑著歡迎“逆耳”呢？ 一般來(lái)說(shuō)，人們都能接受正確的批評(píng)。不能接受的只是批評(píng)的方式和方法。錚錚鐵骨式的方式并不可取，古有許多所謂“死諫”之士之臣，之所以引來(lái)殺身之禍，除“暴君”不能“從善如流”外，和所采取的方式和方法不當(dāng)也不無(wú)關(guān)系！進(jìn)“忠言”時(shí)一般要考慮對(duì)方當(dāng)時(shí)的情緒和心理狀態(tài)，采取能接受的“批評(píng)”方式，使對(duì)方在“良好的心理狀態(tài)下”心平氣和地接受你的意見(jiàn)而心悅誠(chéng)服，這就是忠言所要達(dá)到的預(yù)期效果。所以，不僅要根據(jù)環(huán)境、對(duì)象的不同，且要根據(jù)不同個(gè)性而采取不同的方式，使之能夠接受和樂(lè)于接受?？傊?，方式方法要因時(shí)而異，因人而異進(jìn)行“對(duì)號(hào)入座”。惟有這樣，才能使“忠言”不“逆耳”。

“資治通鑒”的“資”是什么意思？

《老子》曰：“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資”。 師是老師，引申為榜樣；資指資源、借鑒。善良的人是不善的人的老師；不善良的人又是善良人的借鑒。這里句話大意是說(shuō)，壞人可以成為好人引以為戒的借鑒，我們不能光學(xué)做好人好事，還要知道壞人壞事會(huì)導(dǎo)致怎樣的惡果。 這里的“資”大致就是借鑒的意思。 《資治通鑒》，原名《通知》即一本貫通全部的史書(shū)，但是司馬光獻(xiàn)給宋神宗，神宗很喜歡，認(rèn)為對(duì)政治很好幫助，說(shuō)“鑒于往事，有資于治道”就給它改名《資治通鑒》，大意是說(shuō)它很好對(duì)治國(guó)有幫助，有借鑒意義。 這里的“資”就是有幫助的意思。

看資治通鑒有什么用？

使人明智 （牧客）

資治通鑒是什么意思？

整體為“鑒于往事，資于治道”。 分開(kāi)為“資，有助于；治，治理；通，通史；鑒，借鑒”。

《資治通鑒》的意思是？

鑒于往事,有資于治道 一樓正解

資治通鑒哪里可以看

“資治通鑒哪里可以看”，這個(gè)問(wèn)題有歧義。 我對(duì)于您想問(wèn)的問(wèn)題有兩種理解： 其一，是想問(wèn)去哪可以獲取到《資治通鑒》這本書(shū)來(lái)讀。我的回答是，您可以花錢(qián)去京東、當(dāng)當(dāng)、淘寶等網(wǎng)商去買(mǎi)，或者去某個(gè)圖書(shū)館借閱，或者先或找或買(mǎi)一臺(tái)電腦去網(wǎng)上找電子書(shū)資源。 其二，是想問(wèn)《資治通鑒》這本書(shū)中哪個(gè)章節(jié)或段落讀起來(lái)有現(xiàn)實(shí)意義，值得看。這本書(shū)全書(shū)都是有教育意義的。