水風井
好，現(xiàn)在我們講井卦的定義。
這個井字不是很好懂，簡單地說，井就是一個生業(yè)。一個能夠生活、能夠延續(xù)生命的一個工作，一個事業(yè)。所以井我們從最小處看，一個崗位就是一個井。我做保安的，就是一個井。你是當司機的，那司機就是你的井，你打水的井嘛。有的做會計的，各行各業(yè)，一個行業(yè)也是一個井。
如果從一個君子的修身來說，一個本分，一個原則，這是一個井。從一個國家來說，一個教育，那更是一個井。一個產(chǎn)業(yè)鏈，就是更大的一個井。一個國家來說，最大的產(chǎn)業(yè)鏈就是一個省，就是它打水的這個井。
井的意思，它不單獨只是一個泉水飲用的意思。凡民生之所需，可以養(yǎng)民利物者，凡國家之所需，可以讓這個國家生生不息、永續(xù)地經(jīng)營的，這些都可以叫做井，不過它最主要的象就是有水可以打。
那么這個井因為它有低陷的象，各位，井是沒有長高的嘛，跟煙囪不一樣嘛，對不對？井跟煙囪的形狀是一樣，但是它是在地面以下，煙囪是在地面以上，陷在最低的地方。它陷在最低的地方，它卻可以救這個困。因為困就是升太高，不切實際，所以降到最低。因為它是低下來的，所以它有最小的、最根本的、最簡單的、最簡陋的意思。
所以占到井卦，我們就可以知道，這個求財也不會太大。它整個的背景是一種蕭條的景象，但是它正在欣欣向榮。此刻正在蕭條之中，因為它欣欣向榮還沒這么快，各位，井卦之后還有革卦，才要大刀闊斧，改革才開始呢，它還要經(jīng)過一段動亂。
這個井，我們就知道它，我掌握到一個最簡單的根本、一個最基本的生活的要件，我終于可以安頓我的生活，我可以滿足我的民生所需，我可以滿足國家的所需，就大概是這個意思。
所以不要把井、井通、井養(yǎng)，你就把它想象成，哦，物質非常豐厚，不是，是滿足最基本的需求。因為井卦上面是個水，那個坎本身就是低陷，低陷所以那個木桶要打水，還要再比那個水還要再更低。
如果各位要用比較具象的人物想象的話，因為它由升變成困，變成井，一個追求飛黃騰達的人，好高騖遠，所以經(jīng)歷了破敗之后、困頓之后，然后開始謙卑下來，把身段放低，做一份最簡單的工作，求一份最簡單的溫飽。把榮辱全放下，甘愿去吃苦，安守本分，好好上班就業(yè)，就差不多是井卦的象。
那你說它不好嗎？它非常好。為什么？整個國家就是靠一個一個小小的崗位支撐起來的，不是嗎？一個好大的機器，也是一個一個小零件互相連接起來的，不是嗎？一個一個小零件就是一個小小的井。當然這一部大大的機器，我們也可以說是井。
所以井，它不是很恢宏的氣象，各位要記得哦。
假設占卦好了，我們占財占到一個井，沒有錯，是有水可以打，但打多少呢？各位我們占到井，我們就要知道這個水是小的啦。它跟湖、跟海不一樣，它跟滔滔江水也不一樣，就一口井而已嘛，一口水可以喝而已嘛。所以求財，你占到井，那個財是肯定不會多的。背景就已經(jīng)不多了嘛，那你能夠拿多少，當然是很少，對不對？所以你占井卦，求財，占到了一個元吉，你說，哇，那這個要賺大錢，那可不是哦，就是你打得到水啦。
所以井的養(yǎng)是小民之養(yǎng)，所以井也有代表狹隘的意思，因為它的范圍小嘛。它也有坐井觀天的意思，并且它也有看不到真相的意思，各位，以管窺天嘛，看不到整個真相。
比如說你在這個行業(yè)里面，你賺錢，可是你是以管窺天，整個國家的景氣也許現(xiàn)在正蕭條，只是你這個行業(yè)正賺錢而已哦。當你進入這個小小的井，你就忽略了別的，所以它也有坐井觀天這樣的意思。
但是它能不能滿足生活呢？它可以滿足生活。像古代的這個井田，它不能讓你大富，但是能夠讓你衣食無缺。
所以從國家來說它可以把它看為什么呢？立國的一個根本。即使到現(xiàn)在沒有井田，各行各業(yè)都可以算是井，所以到現(xiàn)在為止這個井，當然還是可以用的。所以這個《易經(jīng)》的好處就是這樣，它是指一種比喻，當然都是可以用的。
好，我們看井這個字，它畫兩橫是橫的，畫兩橫是豎的。用橫用豎來成一個正方形，每一個角都是正方形，所以它就有有條不紊的這個味道、整齊劃一的味道，有一個規(guī)矩、一個規(guī)范來范圍它，讓它不逾越這個規(guī)范。它就好像人生有一種規(guī)范，有一種職守的感覺，有一種可以長治久安，可以不斷地延續(xù)的意思。
各位，為什么不斷地延續(xù)呢？你把它的四個筆畫，二橫二縱不斷地延伸，那它還是一樣是直角，可以由近及遠去推廣，所以有一個話叫井井有條。古代一整個平原都是井，反正是九個田，這個兩縱兩橫畫下去就有九個田，對不對？九口的田就是一個井，一個平原有無數(shù)的井，井井有條，古代就講這個意思。
這個井也包含市場的意思，我們說市井小民，各位聽過這個字，井就是市，市就是井，這為什么呢？因為古代井田制度定下的時候，很多很多的井，每一戶人家都種東西，種的水果每一家不太一樣，種的蔬菜每一家也不太一樣，雖然那個稻谷是一樣。這彼此之間就會產(chǎn)生物物交換，那物物交換在哪里交換呢？都會在井旁。
各位，他們的地叫做井沒有錯，但是這個九塊地，會有一口井，他們的交易就在井旁。如果我們在河邊沒有井，沒有錯，但是這個井田本身也是井。然后都會在大家物物交易方便的地方，走也不用太遠，所以物物交易多半古代都在井旁，所以叫市井市井。那好吧，我們家種了東西，我家有瓠瓜，你家有南瓜，那我們來交易，我們去哪里交易??？我們就走到公田的那個井那邊去交易，所以井就變成市，市井市井，市就是井，井就是市，有這個交易熱絡的象在里面。
好，那么在《傳》里面談到井，井居其所而遷。說這個井是通，因為困窮井通嘛，井為什么通？井它是在一個小范圍內的通，為什么？八口之家，互通有無嘛，所以井是通，但它的范圍很小，不過這個模式可以由近及遠，無限地拷貝、無限地復制。所以從國家來說，這個井的模式可以通，這個省用井田很不錯，我就可以通到另外一個省，所以井是通。
為什么說井居其所而遷呢？居其所就是小范圍，限定在這個小范圍，但是這個模式可以拷貝，可以復制。還有古代的人，他一生一世在這個井田里面生活，他不愿乎其外，你知道嗎？他也不奢望說外界的世界有多美好，他也不需要去看那一些，就是很心甘情愿安頓他自己的生活，安頓自己家庭的生活，所以叫做居其所。為什么而遷呢？它可以復制，可以一直復制。
另外在《傳》里面，還有一些比較大家有疑惑的，需要附帶談一下。
《傳》里面說，“困，德之辨也”。困卦是一個人有沒有德性，我們就看他在困頓的時候他怎么做。他會不會變節(jié)，他會不會很困頓就做一些偷雞摸狗的事情，還是他甘愿守著那個困，他還是挺著他的脊梁。所以為什么叫困，德之辨也。
另外說，困以寡怨，困為什么可以寡怨哪？因為，各位我們富貴的時候常常會受到嫉妒?，F(xiàn)在網(wǎng)絡時代酸民就更多，看到人家好，不斷地酸，我們老是喜歡欺負那些富有的人。那些富有的人好像都是壞人，各位你有沒有發(fā)現(xiàn)？好像那些貧窮的人都是好人。貧窮沒有人怨你，富貴動輒得咎哦，買一個稍微好一點的東西也不行，說話大聲一點也不行。你這個市井小民，你說話很嗆，人家也沒有說你怎么樣。那個富有的人說話跟你一樣嗆哦，被批評到體無完膚。所以為什么困可以寡怨哪？這也是一個很好的人生哲學。
好，那說到井的時候，說“井，德之地也”，各位，剛剛記得嗎？剛剛說“困，德之辨也”，我們辨別一個人有沒有德性看困的時候，而不是看富有的時候。那井說德之地也，為什么說井是德之地呢？他可以安處在那么狹隘的環(huán)境下，各位，井并不困頓，井可以解困，他可以安處在狹隘，安處在卑下的地方。他寧愿守著這么小的范圍就安身立命，先站穩(wěn)腳跟，他坐井觀天而自覺安舒。
所以為什么是德之地也？培養(yǎng)他的德性就是從井來的。什么意思?。恳粋€人培養(yǎng)他的德性從地位最低的時候，做最簡單的工作的時候，人家最瞧不起的地位那一邊開始，從那一邊開始培養(yǎng)起，所以叫做德之地也。
為什么困，我們叫德之辨也呢？各位，困不是從那時候培養(yǎng)的，那時候培養(yǎng)來不及了。你以前培養(yǎng)到底有沒有德性？我們看困的時候我們就知道，你這個人是一個有德性還是沒德性的人。
這個困是窮，可是《傳》里面困也稱作通。這就很怪了，井也稱作通，那井的通跟困的通有什么不一樣??？它不一樣。為什么不一樣呢？困的通是君子才有辦法通，他這么困頓他甘之如飴，他守他的氣節(jié)。所以他困窮到極點，反而讓人家認出他是一個真金白銀，所以才通。像孔子一樣，圣人，困頓到極點，如喪家之犬，七十二賢人寧可跟著他，他是困極才變通的，那是君子的通哦。
井的通不一樣，井的通是凡人的通，是最簡單的需求，最基本的崗位。我愿意守著我這個小小的崗位，可是你能夠守小小的崗位，當困頓來臨你守得住嗎？那就可未必了。
所以各位，我們就從這個里面可以了解到一些哲學：人生不能沒有困，人生也不能夠不心甘情愿地低，低到最低的那一口井去舀一口水出來喝，把它放到最低。我們從有知識開始，每一個人都想要追求飛黃騰達，可是那個培養(yǎng)不出我們的德性，我們的德性從哪來呢？從困里面來，從井里面才能夠歷練出來。
所以，各位我們教小孩子，千萬不要把天上的月亮星星都摘給他，讓他下到最低的地方去舀一口水喝，要月亮星星，可以，自己摘。
好，這一節(jié)講到這。
