《莊子·人間世》其三譯文
在上一講中，孔子明確反對顏回去衛(wèi)國糾正國君的暴行，并結(jié)合顏回的個人特質(zhì)和衛(wèi)國的政治形勢給出了反對的理由。一番勸說之后，他也想聽聽學生的意見。顏回沒有因為老師的反對直接打了退堂鼓，而是給出了自己的解決方案。他說：“既然老師覺得正言直諫容易觸怒龍顏、惹來殺身之禍，那么我就不卑不亢，帶著一種既恭敬端正、又謙虛謹慎的態(tài)度，勤勤懇懇而又始終如一地對待衛(wèi)王，您看這樣行嗎？”孔子聽了學生的話，還是一副不以為然的樣子，他說：“那怎么行呢？你想得太簡單了！衛(wèi)王是個喜怒無常的人，一向以鉗制別人的思想來求得心中的快樂，他胸中的陽剛之氣隨時可能化作一股暴戾的情緒張揚出來，誰敢觸犯他？他可不是你擺出一副苦口婆心的姿態(tài)就能被感化的，更別提跟他講什么民貴君輕的大道理了，那簡直是癡人說夢！到時候他只會嫌你嘮叨，也許表面上隨口應(yīng)付，可內(nèi)心還是固守著成見，根本就不會把你的諫言當回事。你還怎么糾正他？”
聽了孔子的話，顏回也不氣餒，他又提出了第二套應(yīng)對方案。他說：“既然感化的方法行不通，那么我就變通一下，內(nèi)心還保持我的正直，但表面上粉飾得圓滑一些、恭敬一些，不直接講出我的想法，而是引用古圣先賢的教誨，借古諫今。”
也許是擔心老師會誤解他的這套方案有“當面一套、內(nèi)心一套”之嫌，顏回緊接著又詳細解釋了一下。他說：“保持內(nèi)心的正直，就是‘與天為徒’。我是天地所生，衛(wèi)王也是天地所生，既然我們都是天地所生的，那么我所說的話，又何必強求別人的認同呢？如果我能這樣去做，世人就會知道我秉性純良，沒有失去天然的本性，這就叫‘與天為徒’。我所呈現(xiàn)出來的為人處世的姿態(tài)，則要‘與人為徒’。見了君王，行三跪九拜、彎腰叩首之禮，這都是為人臣子該盡的禮儀，我怎敢不做？只要跟著別人把該依從的禮儀做足，任誰也挑不出理來，誰還敢指責我呢，這就叫‘與人為徒’。而我之所以要援引名言古訓(xùn)，則是為了‘與古為徒’。我給衛(wèi)王講些上古賢人的教誨，聽起來像在說教，其實也是為了讓君王能夠以古鑒今，端正自己的品格。到時候若君王發(fā)起火來，這話也是古人說的，不是我說的，哪怕話說得直白些、難聽些，想必衛(wèi)王也不能把我怎么樣。這就叫‘與古為徒’。您覺得我這套‘與天為徒’‘與人為徒’和‘與古為徒’的組合拳怎么樣，可以去出仕衛(wèi)國了嗎？”
誰知孔子聽了還是搖頭，他語重心長地說：“唉，還是不行?。∧氵@些糾正衛(wèi)王的方法，一套又一套，可沒有一套行得通??！你這樣做，固然不至于惹怒衛(wèi)王，可也只能自救、免去殺身之禍而已。別忘了你去衛(wèi)國的初心，可是要說服衛(wèi)王、救民于水火的。你這些方法之所以行不通，還是因為你太過自以為是了！”
緊接著，莊子便借孔子之口，提出了著名的“心齋”理論。
孔子一番話說得顏回頓時啞口無言，他只能誠懇地說：“學生實在想不出什么更好的辦法了，還請先生指教！”面對學生懇切的求教，孔子卻賣起了關(guān)子，他說：“你可千萬別以為糾正衛(wèi)王是件容易的事，舉重若輕的幻想，于理不合。至于究竟該如何應(yīng)付衛(wèi)王，我現(xiàn)在還不能告訴你。從今天起，你先做到一個字——‘齋’，等你做到了，我再告訴你?！?/p>
聽到這個“齋”字，顏回便以為老師是在講祭祀前的“齋戒”，于是趕忙說：“學生家貧，已經(jīng)好幾個月都沒有吃肉、也沒有飲酒了，這樣算做到您說的‘齋’了嗎？”孔子回答說：“你說的是祭祀時的齋戒，那只是身體上的潔凈，不是我說的‘心齋’”。顏回疑惑地問：“請問老師，什么是‘心齋’呢？”孔子說：“‘心齋’就是要打掃你的內(nèi)心，想讓內(nèi)心清凈，首先要做到心神專注、意念合一，排除掉所有的私心雜念，不要用耳朵去聽，要用你的心去細細體會，然后再進一步，不要用你的心去體會，而是用氣去感受。用耳朵聽，只會讓你聽到各種雜音，用心去思慮，又難免流于成見。氣，虛空而可容納萬物，只有用氣，才能讓你進入一種虛凈澄明的境界，領(lǐng)略心齋的妙義。”莊子的心齋之道，聽起來玄之又玄，其實說白了就是給心靈減負，忘掉功利、虛名和自我，甚至忘掉世界，讓心靈不再受名韁利鎖的羈絆，得以自由放飛。
聽了孔子的話，顏回便恭恭敬敬地告退，心悅誠服地回去修習“心齋”之道了。
孔子與顏回之間的故事，孔子為什么最喜歡顏回
“苗而不秀，秀而不實”這八個字，據(jù)說是孔老夫子嘆惜他的學生顏回的。顏回英年早逝，幾乎使孔子痛不欲生，連呼“天喪予，天喪予！”有跟隨他的弟子問，老師你真的那么悲痛嗎？孔夫子回答說，不為像顏回這樣的人悲痛，還為誰悲痛？魯哀公問孔子：你的弟子中，誰是最好學的？孔子不假思索地說：有一個叫顏回的好學，他有怨氣不發(fā)到別人的身上，也不犯同樣的過錯，不幸英年早逝，現(xiàn)在再也沒有像顏回那樣好學的人了。弟子三千，賢人七十二，孔夫子自己最喜歡的，毫無疑問的就是顏回。 孔夫子為什么喜歡顏回？只要看看他是如何稱贊顏回的，也就可知一個大概。 在孔夫子的弟子中，顏回大概是家庭比較貧困的一個。一竹筐飯，一瓢水，住在簡陋的巷子里，別人不能忍受這種貧苦，顏回卻是自得其樂，對此，孔夫子就贊不絕口，連聲說“賢哉回也”。就是這樣一個出身貧困的孩子，學習卻是相當刻苦?？鬃诱f：聽我講述而始終聚精會神不開小差的，大概就只有顏回一個(“語之而不惰者，其回也與！”)直到顏回去世之后，孔子還說：“死得可惜?。∥抑豢吹剿斑M，從未看到止步?！鳖伝卣婵芍^是“好好學習，天天向上”的典范了，這樣的學生，大概沒有一個老師不喜歡的，孔夫子當然不會例外。 孔子從教，注重培養(yǎng)學生舉一反三的能力，反對死記硬背，此所謂“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”(《論語·述而篇第七》)。在這一方面，顏回大概也做得不錯。用子貢的話說，叫做“回也聞一以知十”。對于孔夫子的學問，他能夠掌握其精神實質(zhì)，做到融會貫通，一以貫之，不僅僅是舉一反三了?？鬃铀^的學習，其實也不僅是讀書?！皩W而時習之”的“習”，以我之膚淺理解，有實習或踐行的意思。一個“仁”字，在孔子的學說中，占有相當重要的位置。顏回問仁，孔子說：“克己復(fù)禮為仁”。顏回請孔子說得具體些，孔子就說了四個“非禮勿”，即“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。顏回說：我雖然愚鈍，也要踐行這些教誨。應(yīng)該說，顏回確實做得比較到位。在他的同門中，幾乎沒有一個被孔子譽之為“仁”的，有人問了，孔子也答之以“不知其仁”。顏回卻是一個例外，而且評價相當之高?？鬃诱f其他人只是偶爾想到仁德而已，顏回則是長久不違仁德的，算得上是將一個“仁”字“落實到行動中，溶化在血液里”了。 對于孔夫子的學說，顏回佩服得五體投地，用他自己的話說，叫做“仰之彌高，鉆之彌堅”。孔子說：顏回對他沒有什么幫助，對他說的話，沒有不感到心悅誠服的。這句話是批評還是褒揚顏回，大概誰都能夠體會得出來。由此透露一個信息，對于孔子說的，顏回只會洗耳恭聽，點頭稱是。孔夫子大概也感覺到這未必就是好事，所以曾經(jīng)偷偷觀察，發(fā)現(xiàn)他私下與別人討論時，對孔子的話也很能發(fā)揮，于是說“回也不愚”。但也僅此而已，對孔子說的話，顏回絕對不會窮根究底，提出質(zhì)疑，更不會像子路那樣敢于表示不悅，甚至與之辯說，即使孔子說的話自相矛盾，也不會表示疑惑。 綜上所述，都是孔夫子喜歡顏回的緣由，有的順理成章，有的不很健康?！墩撜Z·子罕篇第九》云：“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。”毋意便是不隨意猜測；毋必便是不主觀武斷；毋固便是不拘泥固執(zhí)；毋我便是不自以為是。這“四絕”是有道理的，顏回也做得不錯。在孔夫子的弟子中，以德行著稱的只有三人，顏回則排第一(其余兩位是閔子騫和冉伯牛)，甚至被稱之為“復(fù)圣”。在孔夫子的眼中，顏回或許是完美無缺的。但以我之見，顏回最大的缺點，就是孔夫子說的“四絕”(尤其是“毋我”這一條)做得太好，“克己復(fù)禮”也“克”得太過，因此失去了自我，只能成為一個復(fù)制品。顏回去世時的年齡，有說三十一歲的，也有說四十一歲的，他之所以“苗而不秀，秀而不實”，沒有留下足以為人稱道的業(yè)績，除了英年早逝，這個因素也不可忽略。
孔子和顏回的故事
顏回字子淵，比孔子小30歲，魯國人，就住在曲阜。曲阜今日尚有顏回井，可以作為顏回當年住所的座標。顏回向孔子請教什么是仁，孔子回答說：“克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！币庵^如果人人能夠克制自己的欲望而恢復(fù)到禮治的要求，恪守各種典章制度，那么，天下的百姓便都會歸向仁愛了。 顏回沉默寡言，乍看好像有些愚笨，孔子就說：“回也如愚，退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。顏回最能理解孔子的心思，有一件很有趣的事，便可以看出前文所提孔子三大弟子子路、子貢和顏回的性格，也可看出孔子為什么特別喜歡顏回的緣故。故事很生動，為保持原貌，錄出這段文字的原文： 孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y。陳蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子?？鬃佑糜诔瑒t陳蔡用事大夫危矣。” 顏回死，門人提出要厚葬，孔子不同意。結(jié)果門人還是厚葬了?？鬃诱f：“顏回把我當父親對待，可我卻沒有把他當兒子對待??！可這不是我啊，是學生們??！”孔子可能是內(nèi)心有些矛盾。因為父親在，兒子則不當厚葬，孔子兒子孔鯉死就是薄葬。此事可看出孔子重視人之本生，主張薄葬的觀點
孔子的學生顏回是怎樣的品行
顏回素以德行著稱。嚴格按照孔子關(guān)于“仁”“禮”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常稱贊顏回具有君子四德，即強于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。他終生所向往的就是出現(xiàn)一個“君臣一心，上下和睦，豐衣足食，老少康健，四方咸服，天下安寧”的無戰(zhàn)爭、無饑餓的理想社會。
孔子和顏回的故事
顏回字子淵，比孔子小30歲，魯國人，就住在曲阜。曲阜今日尚有顏回井，可以作為顏回當年住所的座標。顏回向孔子請教什么是仁，孔子回答說：“克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”意謂如果人人能夠克制自己的欲望而恢復(fù)到禮治的要求，恪守各種典章制度，那么，天下的百姓便都會歸向仁愛了。 顏回沉默寡言，乍看好像有些愚笨，孔子就說：“回也如愚，退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。 顏回最能理解孔子的心思，有一件很有趣的事，便可以看出前文所提孔子三大弟子子路、子貢和顏回的性格，也可看出孔子為什么特別喜歡顏回的緣故。故事很生動，為保持原貌，錄出這段文字的原文： 孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y。陳蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子?？鬃佑糜诔?，則陳蔡用事大夫危矣。” ?顏回死，門人提出要厚葬，孔子不同意。結(jié)果門人還是厚葬了?？鬃诱f：“顏回把我當父親對待，可我卻沒有把他當兒子對待啊！可這不是我啊，是學生們?。 笨鬃涌赡苁莾?nèi)心有些矛盾。因為父親在，兒子則不當厚葬，孔子兒子孔鯉死就是薄葬。此事可看出孔子重視人之本生，主張薄葬的觀點
顏回是孔子的什么？
孔子的弟子 孔門七十二賢之首 顏回（公元前521年—公元前481年） 曹姓，顏氏，名回，字子淵，魯國人 居陋巷（今山東省曲阜市舊城內(nèi)的陋巷街，顏廟所在之地） 尊稱復(fù)圣顏子 春秋末期魯國思想家，儒客大家，孔門七十二賢之首。 十三歲拜孔子為師，終生師事之，是孔子最得意的門生。 孔子對顏回稱贊最多，贊其好學仁人。 魯哀公十四年八月二十三日，去世。 歷代儒客文人學士對顏回推尊有加，配享孔子、祀以太牢，追贈兗國公，封為復(fù)圣，陪祭于孔廟。
顏回顏回和孔子其他弟子間的故事
論語》里的故事：孔子與顏淵 顏回字子淵，魯國人。在眾多弟子中，顏淵是孔子最為欣賞的一個，認為他好學而不違仁，最有可能繼承自己的理想。 孔子說：“顏淵這個人，他能夠保持三個月不違背仁之道，其余的弟子能保持幾天乃至一月，也就到頭了?！薄邦仠Y真是個賢人??！哪怕只有一小盆飯吃，一瓢水喝，居住在簡陋的巷子里，若是別人發(fā)愁還顧不過來，顏淵卻依然能保持快樂的心態(tài)。顏淵真是個賢人??！” 孔子覺的，自己與顏淵之間最能夠產(chǎn)生共鳴。他說：“告訴他，他就毫不懈怠的去踐行，也只有顏淵能做到吧！”“顏淵，他對我的話，可以說無不會然于心，因心領(lǐng)神會而欣喜呀！” 孔子對顏淵說：“受人重用就出來做官，沒人重用就隱居藏善，只有我們兩個能夠這樣吧！” 顏淵做人，大智若愚?？鬃诱f：“我跟顏淵說一天的話，他也沒有問難的話，好象很傻的樣子。等我回頭暗暗觀察他的行為舉止，發(fā)現(xiàn)足以發(fā)揮我所教誨的道理，才發(fā)現(xiàn)他一點兒也不傻?！? 孔子問子貢：“你覺的你和顏淵誰更有才能？”子貢回答：“我哪敢跟顏淵相比。顏淵那個人，聽到一個道理，他就能發(fā)揚出十個來；我聽到一個道理，能發(fā)揚出兩個罷了。”孔子說：“是不如顏淵啊。我也認為你不如顏淵?！? 顏淵體弱多病，二十九歲頭發(fā)就白了，三十二歲就死了?？鬃颖床灰?，大聲嘆道：“?。±咸煲屛业睦硐氩荒軅飨氯?！老天要我的理想不能傳下去啊！”孔子因為顏淵之死，哭的非常傷心。 弟子們說：“老師太悲傷了?！笨鬃诱f：“太悲傷了嗎？不為這樣的人悲傷，還為誰悲傷呢？” 魯哀公問孔子：“您的弟子誰最好學？”孔子回答說：“有個叫顏淵的弟子，最為好學，不遷怒于他人他事，不犯與過去同樣的錯誤。不幸的是，他短命死了。如今就沒有了，沒有聽說有這樣好學的人?！? 顏淵早死，孔子一直為他惋惜，說：“真可惜啊！我看到顏淵進步，而沒有看到他止步。”孔子認為顏淵若不早死，一定會成為更了不起的人。
我好想對你說丨丨丨這個是啥意思?
這個好像就是他想說的一些話，可能就隱藏在這里面，可能他不好意思去說，所以才這個樣子的。
丿一一丨一 丨一丨一一 丨丿丶一丨一丿丶 丿丨一丨丶丿丶 什么意思
1、丿一一丨一：生 2、丨一丨一一：日 3、丨丿丶一丨一丿丶：快 4、丿丨一丨丶丿丶：樂 擴展資料 生相關(guān)組詞： 1、興生[xīng shēng]? 經(jīng)商求利。 2、傍生[bàng shēng]? 交錯叢生。 3、生風[shēng fēng]? 挑起事端。 4、孤生[gū shēng]? 孤陋的人，常用為自謙之詞。 5、生歲[shēng suì]? 出生之年支。
孔子誤會顏回的故事出自那里，原文是什么呀？
相關(guān)資料： 1、孔子窮乎陳、蔡之間，藜羹不斟，七日不嘗粒，晝寢。顏回索米，得而焚之，幾熟?？鬃油婎伝鼐鹑∑潢抵卸持＿x間，食熟，謁孔子而進食?？鬃友馂椴灰娭?。孔子起曰：“今者夢見先君，食潔而后饋。”顏回對曰：“不可。向者煤室入甑中，棄食不詳，回攫而飯之。”孔子曰：“所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣?！保ā秴问洗呵铩彿钟[·任數(shù)》） 2、孔子厄于陳、蔡，從者七日不食。子貢以所齋貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望觀之，不悅，以為竊也。入問孔子曰：“仁人廉士窮改節(jié)乎？”孔子曰：“改節(jié)即何稱于仁廉哉？”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎？”孔子曰：“然?！弊迂曇运埜婵鬃?。子曰：“吾信回之為仁久矣。雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問之?！闭兕伝卦唬骸爱犖粲鑹粢娤热?，豈或啟佑我哉。子炊而進飯，吾將進焉?！睂υ唬骸跋蛴邪Ｄ珘欙堉校弥?，則不潔；欲棄之，則可惜?；丶词持?，不可祭也?！笨鬃釉唬骸叭缓?！吾亦食之?！鳖伝爻觥？鬃宇欀^二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。（《孔子家語》卷五“困厄”第二十）
孔子和顏回的最著名對話
孔子和顏回的最著名對話如下： 1.仲尼曰：“若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也?！? 顏回曰：回之未始得使，實自回也；得使之也，未始有回也?？芍^虛乎？”夫子曰：“盡矣?！? 2.顏回曰：端而虛，勉而一，則可乎？ 孔子曰：“惡！惡可！夫以陽為充孔揚，采色不定，常人之所不違，因案人之所感，以求容與其心，名之曰日漸之德不成，而況大德乎！將執(zhí)而不化，外合而內(nèi)不訾，其庸詎可乎！ 顏回曰：內(nèi)直者，與天為徒。與天為徒者，知天子之與己，皆天之所子，而獨以己言蘄乎而人善之，蘄乎而人不善之邪？
