命運洪流篇 第146集 質(zhì)問

物質(zhì)運動的本質(zhì)是什么?為什么物質(zhì)會不斷的運動？

物質(zhì)運動的本質(zhì)是一切物質(zhì)形態(tài)的存在方式。 物質(zhì)會不斷的運動的原因： 一切形式的運動都有自己的物質(zhì)主體。機(jī)械運動的主體是宏觀物體，物理運動的主體是分子、電子、光子和場等，化學(xué)運動的主體是化學(xué)元素。 生物運動的主體是生命有機(jī)體，社會運動的主體是實踐著的人，思維運動的主體是人的大腦。這些不同運動形式的主體，也就是不同形態(tài)的物質(zhì)。 相對靜止 靜止是存在的，但只是相對靜止。相對靜止是物質(zhì)運動的一種特殊形式，是物質(zhì)處于相對穩(wěn)定的不顯著的變化狀態(tài)。人坐在房子里固然沒有運動，但人和房子隨著地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)在不停的運動。同時，人在不停的呼吸，體內(nèi)血液不斷的循環(huán)，都在運動。所以，運動是絕對的，靜止是相對的。

鴻運與洪運區(qū)別？

前一個鴻運是指事業(yè)各方面都比較旺盛，都比較順利，一個洪運是指運氣的程度非常大，超過了平常的所有的運氣的厲害程度

辨析：脫離物質(zhì)的運動和脫離運動的物質(zhì)都是不可想象的，因此，運動就是物質(zhì)，物質(zhì)就等同于運動。

唯物辯證法認(rèn)為，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。物質(zhì)和運動是不可分割的。這種理解包括以下兩層含義： 第一，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，沒有不運動的物質(zhì)。恩格斯指出：“整個自然界，從最小的東西到最大的東西，從沙粒到太陽，從原生生物到人，都處于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動中，處于無休止的運動和變化中?！本褪钦f，無物不在運動，無時不在運動。 哲學(xué)史上，形而上學(xué)的觀點認(rèn)為，事物在本質(zhì)上是不運動、不變化的，即使有運動和變化，也只是位置的移動和數(shù)量的增減，不會發(fā)生質(zhì)的變化。同時，形而上學(xué)還認(rèn)為，運動變化的原因不在事物的內(nèi)部，而在事物的外部，一切運動變化都是由于外力推動的結(jié)果。影響并支配了近代前期科學(xué)發(fā)展的牛頓就認(rèn)為：“動者恒動，靜者恒靜”，而要改變這種物質(zhì)狀態(tài)，就需要外力的推動?！巴饬?，只有外力才是改變事物運動狀態(tài)的唯一原因?！庇捎陬B固地持有形而上學(xué)的觀點，牛頓在探討天體運動的原因時不得不求助于“神的第一次推動”，最終陷入了宗教神學(xué)的泥潭。恩格斯指出：“哥白尼在這一時期的開端給神學(xué)寫了挑戰(zhàn)書；牛頓卻以關(guān)于神的第一次推動的假設(shè)結(jié)束了這個時期”，使“科學(xué)還深深地禁錮在神學(xué)之中?！笨梢姡\動是物質(zhì)的固有屬性，物質(zhì)世界運動發(fā)展的根本原因不在別的什么地方，而就在物質(zhì)世界本身，否認(rèn)運動是物質(zhì)的根本屬性的形而上學(xué)觀點是完全錯誤的。 第二，運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體。世界上沒有離開鍵銀物質(zhì)的運動，運動必然有它的物質(zhì)主體，從簡單的機(jī)械運動到復(fù)雜的社會運動和思維運動，都離不開物質(zhì)主體。 總之，各種運動形式的承擔(dān)者都是物質(zhì)，世界上不存在沒有物質(zhì)的運動。任何領(lǐng)域中的任何形式的運動，都以物質(zhì)為其現(xiàn)實基礎(chǔ)。設(shè)想無物質(zhì)的運動，必然陷入唯心主義。哲學(xué)史上，唯心主義總是想方設(shè)法抽掉運動的物質(zhì)主體，把運動歸結(jié)為精神的運動主觀唯心主稿孝宴義把運動看作是自己的思想、表象和感覺等主觀意識的運動，慎檔認(rèn)為只有我的感覺在交替變化，只有我的表象在消失和出現(xiàn)，在我之外什么也沒有，僅此而已。客觀唯心主義者把運動看作是“絕對精神”、“天命”、“理”、“道”之類的所謂客觀精神的運動。無論是主觀唯心主義還是客觀唯心主義，都認(rèn)為運動可以離開物質(zhì)，運動是純粹精神的活動。

求食夢者漫畫146-176話！

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物質(zhì)和運動的關(guān)系

答 (1)運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，包括簡單的位移、過程、人類思維運動。 (2)物質(zhì)和運動是不可分割的關(guān)系： ①物質(zhì)都是運動著的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)離不開運動。 ②物質(zhì)是運動的主體，任何運動都是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)。 ③世界上除了運動著的物質(zhì)之外什么也沒有。（馬克思主義觀點） (3)如果割裂二者的關(guān)系：設(shè)想沒有運動的物質(zhì)會陷入形而上學(xué)的錯誤；設(shè)想沒有物質(zhì)的運動會陷入唯心主義。

物質(zhì)與運動的關(guān)系

物質(zhì)是運動的物質(zhì) 運動是物質(zhì)的運動,物質(zhì)是運動的承擔(dān)者. 但是規(guī)律是物質(zhì)的,是不隨人的意識的改變而改變的.所以規(guī)律是物質(zhì).(這里是比較明顯的錯誤，別的不說了) []蘋果，香蕉，櫻桃是水果。然后水果本身是不存在的。 我們只能說這個西瓜是水果。這個東西是水果。但是永遠(yuǎn)不可能找出水果本身。因為水果不是物質(zhì)。他是精神性質(zhì)的東西。我不能草率的說精神和物質(zhì)的關(guān)系。但是你的問題解決了。規(guī)律不是物質(zhì)。那是另外一種存在著的東西。你不可以因為字面上的雷同就被欺騙，必須緊緊牢記2者間的區(qū)別。 但是運動是絕對的,沒有脫離運動的物質(zhì),但是規(guī)律是永恒的是不變的, 所以規(guī)律是永遠(yuǎn)靜止的.這是矛盾的

物質(zhì)與運動的關(guān)系？

物質(zhì)是運動的物質(zhì) 運動是物質(zhì)的運動,物質(zhì)是運動的承擔(dān)者. 但是規(guī)律是物質(zhì)的,是不隨人的意識的改變而改變的.所以規(guī)律是物質(zhì).（這里是比較明顯的錯誤，別的不說了） []蘋果，香蕉，櫻桃是水果。然后水果本身是不存在的。 我們只能說這個西瓜是水果。這個東西是水果。但是永遠(yuǎn)不可能找出水果本身。因為水果不是物質(zhì)。他是精神性質(zhì)的東西。我不能草率的說精神和物質(zhì)的關(guān)系。但是你的問題解決了。規(guī)律不是物質(zhì)。那是另外一種存在著的東西。你不可以因為字面上的雷同就被欺騙，必須緊緊牢記2者間的區(qū)別。 但是運動是絕對的,沒有脫離運動的物質(zhì),但是規(guī)律是永恒的是不變的, 所以規(guī)律是永遠(yuǎn)靜止的.這是矛盾的

物質(zhì)與運動

運動和物質(zhì) 的關(guān)系是唯物論的思想，因為運動是物質(zhì)的運動，這是運動的客觀性。運動和靜止的關(guān)系問題是辯證法的問題，這是辯證法和形而上學(xué)之間爭論的問題。

物質(zhì)和運動的關(guān)系。

物質(zhì)和運動的關(guān)系: ①世界上的一切事物都處于運動和變化中，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。 ②運動離不開物質(zhì)。運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的，物質(zhì)和運動是不可分割的。 ③離開物質(zhì)談運動是唯心的觀點，離開運動談物質(zhì)是形而上的觀點。

“運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的物質(zhì)！”這是什么意思？

這是哲學(xué)問題啊...第一句就是說：運動著的東西都是物質(zhì)，物質(zhì)都是運動的。第二句是說：任何物質(zhì)都是運動的，沒有絕對靜止的，只有相對靜止的。就像兩輛行駛的汽車，如果它們以相同的速度行駛，那么輛車就是相對靜止的，但它們的本質(zhì)是運動的！(*^__^*)...嘻嘻，希望你能明白