谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿呵，其若存，用之不勤

谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

道德經(jīng)的很多章節(jié)中，都在第一句提攜出整個(gè)章節(jié)的主題或者是中心思想，后句往往作為補(bǔ)充說明。所以這里重點(diǎn)解釋第一句。 谷神的“谷”字，形容虛空；“神”形容變換莫測；“不死”，比喻變化的不停滯。 這四字就可以解釋為：虛空（道）的變化是永不停滯的。 “是謂”這里不做解釋了?！瓣颉弊衷谶@里指生殖，“玄”字指微妙而無跡可尋?！靶颉本褪侵笩o跡而微妙地萌生和創(chuàng)造。這四字解釋為：這就是所說的道在毫無聲息痕跡的情況下生殖萬物。 “谷神不死，是謂玄牝”，實(shí)際上是指“道”的變化及表征?！肮壬瘛敝傅捞摽盏牡滦?；“玄牝”指道循環(huán)不竭，而又毫無聲息地萌生出萬物的功用。 ”謂之谷神，言其德也；謂之玄牝，言其功也。牝生萬物，而謂之玄焉，言見其生而不見其所以生也。“ “玄牝之門”可以認(rèn)為是萬物誕生的源泉 也就是在指道。 “玄牝之門，是謂天地根”指：不為我們察覺、卻創(chuàng)造了萬物的道，正是天地萬物誕生的根本。 “綿綿若存”指：道的作用連綿不絕而永存。蘇轍：綿綿 微而不絕；若存 存而不可見也。 “用之不勤”指：道的功用不勞倦，不窮盡。 字面上的解釋就是這些了。 若從思想上考慮，牽扯的章節(jié)就較多了。本章主要還是老子用在描述形而上的道，并談到了道的運(yùn)行狀態(tài)。 道的運(yùn)行關(guān)乎一個(gè)“反”字。這個(gè)反有兩重含義，一是指正反兩面的對(duì)應(yīng)與互化：比如 有 無 難易 高下 善惡 …… 另一層含義就是指“返” 有歸返、循環(huán)往復(fù)之意，比如“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根曰靜，靜曰復(fù)命”。本章就是提出了這個(gè)歸返的根源，也就是提出了道體。 TOP

" 谷神不死,是謂玄牝.玄牝之門,是謂天地根.綿綿若存,用之不勤.體會(huì)

道德經(jīng)的很多章節(jié)中，都在第一句提攜出整個(gè)章節(jié)的主題或者是中心思想，后句往往作為補(bǔ)充說明。所以這里重點(diǎn)解釋第一句。 谷神的“谷”字，形容虛空；“神”形容變換莫測；“不死”，比喻變化的不停滯。 這四字就可以解釋為：虛空（道）的變化是永不停滯的。 “是謂”這里不做解釋了?！瓣颉弊衷谶@里指生殖，“玄”字指微妙而無跡可尋?！靶颉本褪侵笩o跡而微妙地萌生和創(chuàng)造。這四字解釋為：這就是所說的道在毫無聲息痕跡的情況下生殖萬物。 “谷神不死，是謂玄牝”，實(shí)際上是指“道”的變化及表征。“谷神”指道虛空的德行；“玄牝”指道循環(huán)不竭，而又毫無聲息地萌生出萬物的功用。 ”謂之谷神，言其德也；謂之玄牝，言其功也。牝生萬物，而謂之玄焉，言見其生而不見其所以生也?！?“玄牝之門”可以認(rèn)為是萬物誕生的源泉 也就是在指道。 “玄牝之門，是謂天地根”指：不為我們察覺、卻創(chuàng)造了萬物的道，正是天地萬物誕生的根本。 “綿綿若存”指：道的作用連綿不絕而永存。蘇轍：綿綿 微而不絕；若存 存而不可見也。 “用之不勤”指：道的功用不勞倦，不窮盡。 字面上的解釋就是這些了。 若從思想上考慮，牽扯的章節(jié)就較多了。本章主要還是老子用在描述形而上的道，并談到了道的運(yùn)行狀態(tài)。 道的運(yùn)行關(guān)乎一個(gè)“反”字。這個(gè)反有兩重含義，一是指正反兩面的對(duì)應(yīng)與互化：比如 有 無 難易 高下 善惡 …… 另一層含義就是指“返” 有歸返、循環(huán)往復(fù)之意，比如“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根曰靜，靜曰復(fù)命”。本章就是提出了這個(gè)歸返的根源，也就是提出了道體。 top

“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤?！?——《道德經(jīng)·第六章》？

意為：衍化天地萬物的道，是永恒長存，不死不滅，這叫玄牝。玄牝是誕生陰陽的門，是天地的根本，連綿不絕，就是這樣永存，無窮無盡。

老子的《道德經(jīng)》中， “谷神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。” 如何理解

道德經(jīng)的很多章節(jié)中，都在第一句提攜出整個(gè)章節(jié)的主題或者是中心思想，后句往往作為補(bǔ)充說明。所以這里重點(diǎn)解釋第一句。 谷神的“谷”字，形容虛空；“神”形容變換莫測；“不死”，比喻變化的不停滯。 這四字就可以解釋為：虛空（道）的變化是永不停滯的。 “是謂”這里不做解釋了。“牝”字在這里指生殖，“玄”字指微妙而無跡可尋?！靶颉本褪侵笩o跡而微妙地萌生和創(chuàng)造。這四字解釋為：這就是所說的道在毫無聲息痕跡的情況下生殖萬物。 “谷神不死，是謂玄牝”，實(shí)際上是指“道”的變化及表征?！肮壬瘛敝傅捞摽盏牡滦校弧靶颉敝傅姥h(huán)不竭，而又毫無聲息地萌生出萬物的功用。 ”謂之谷神，言其德也；謂之玄牝，言其功也。牝生萬物，而謂之玄焉，言見其生而不見其所以生也。“ “玄牝之門”可以認(rèn)為是萬物誕生的源泉 也就是在指道。 “玄牝之門，是謂天地根”指：不為我們察覺、卻創(chuàng)造了萬物的道，正是天地萬物誕生的根本。 “綿綿若存”指：道的作用連綿不絕而永存。蘇轍：綿綿 微而不絕；若存 存而不可見也。 “用之不勤”指：道的功用不勞倦，不窮盡。 字面上的解釋就是這些了。 若從思想上考慮，牽扯的章節(jié)就較多了。本章主要還是老子用在描述形而上的道，并談到了道的運(yùn)行狀態(tài)。 道的運(yùn)行關(guān)乎一個(gè)“反”字。這個(gè)反有兩重含義，一是指正反兩面的對(duì)應(yīng)與互化：比如 有 無 難易 高下 善惡 …… 另一層含義就是指“返” 有歸返、循環(huán)往復(fù)之意，比如“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根曰靜，靜曰復(fù)命”。本章就是提出了這個(gè)歸返的根源，也就是提出了道體。

老子的《道德經(jīng)》中， “谷神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。” 如何理解？

道德經(jīng)的很多章節(jié)中，都在第一句提攜出整個(gè)章節(jié)的主題或者是中心思想，后句往往作為補(bǔ)充說明。所以這里重點(diǎn)解釋第一句。 谷神的“谷”字，形容虛空；“神”形容變換莫測；“不死”，比喻變化的不停滯。 這四字就可以解釋為：虛空（道）的變化是永不停滯的。 “是謂”這里不做解釋了?！瓣颉弊衷谶@里指生殖，“玄”字指微妙而無跡可尋?！靶颉本褪侵笩o跡而微妙地萌生和創(chuàng)造。這四字解釋為：這就是所說的道在毫無聲息痕跡的情況下生殖萬物。 “谷神不死，是謂玄牝”，實(shí)際上是指“道”的變化及表征?！肮壬瘛敝傅捞摽盏牡滦?；“玄牝”指道循環(huán)不竭，而又毫無聲息地萌生出萬物的功用。 ”謂之谷神，言其德也；謂之玄牝，言其功也。牝生萬物，而謂之玄焉，言見其生而不見其所以生也?！? “玄牝之門”可以認(rèn)為是萬物誕生的源泉 也就是在指道。 “玄牝之門，是謂天地根”指：不為我們察覺、卻創(chuàng)造了萬物的道，正是天地萬物誕生的根本。 “綿綿若存”指：道的作用連綿不絕而永存。蘇轍：綿綿 微而不絕；若存 存而不可見也。 “用之不勤”指：道的功用不勞倦，不窮盡。 字面上的解釋就是這些了。 若從思想上考慮，牽扯的章節(jié)就較多了。本章主要還是老子用在描述形而上的道，并談到了道的運(yùn)行狀態(tài)。 道的運(yùn)行關(guān)乎一個(gè)“反”字。這個(gè)反有兩重含義，一是指正反兩面的對(duì)應(yīng)與互化：比如 有 無 難易 高下 善惡 …… 另一層含義就是指“返” 有歸返、循環(huán)往復(fù)之意，比如“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根曰靜，靜曰復(fù)命”。本章就是提出了這個(gè)歸返的根源，也就是提出了道體。

谷神不死，是謂玄牝。 什么意思啊

“道”是空虛的，而且是神秘不測的、永不停歇的，這就是玄妙的如同雌性創(chuàng)生萬物的能力。 希望能幫到你。

谷神不死，是謂玄牝，是什么意思？

你好。 【谷神不死，是謂玄牝】： 谷神不死：“谷”是形容虛空。山谷是空曠的，即空虛，指“道”而言?！吧瘛笔遣粶y的變化。一些不能解釋的神秘現(xiàn)象，，不是神靈之神。不死的谷神，即永恒永存的“道”。 玄牝：“玄”是幽深的意思，“牝”也指溪谷的意思。即所謂：“丘陵為‘牡’；溪谷為‘牝’”。“牝”又指一切動(dòng)物的母性生殖器官?！靶颉毕笳髦钸h(yuǎn)微妙、視之不見的生產(chǎn)萬物的生殖器官。 總的意思是：“道”是空虛的，它的創(chuàng)生能力卻是神奇莫測的，而他又是永遠(yuǎn)存在的。“道”具有這三種特性，真可以說是玄妙的創(chuàng)生體了。

《道德經(jīng)》中"谷神不死，是謂玄牝"谷神指什么？玄牝指什么？

古城從分開來講，古應(yīng)該是糧食的意思，神指的應(yīng)該是人體內(nèi)的神，精，志，魄，魂。而玄牝 應(yīng)該指代天地陰陽。

玄牝是什么意思？

一個(gè)玄牝的隱悔鎮(zhèn)喻:作為道德容器的穴 道家指孳生萬物的本源，比喻道。 《老子》：“玄牝之門，是謂天地之根?！?蘇轍 解：“玄牝之門，言萬物自是出也，天地自是生也。” 唐 黃滔 《課虛責(zé)有賦》：“囊括玄牝，箕張混元，暗造無為之域，潛臻不死之敏前逗根?！?宋 陸游 《寄方瞳胡先生》詩：“安枕存玄牝，齋居養(yǎng)絳陵?！?清 魏源 《天臺(tái)紀(jì)游》詩：“廓然還虛無，舒卷嗟玄牝?！?《老子》：“谷神不死，是謂玄牝?！?河上公 注：“玄，天也，於人為鼻；牝，地也，於人為口?！焙笠蛞孕蛑溉说谋呛涂凇?唐 李白 《北山獨(dú)酌寄韋六》詩：“于焉摘橋賣朱果，兼得養(yǎng)玄牝?！薄对企牌吆灐肪砦寰牛骸霸渌A之時(shí)，伏母臍下，混沌三月，玄牝具焉。”注：“玄牝者，口鼻也?！?/p>

老子《道德經(jīng)》谷神不死，是謂玄牝何意

【谷】的本義就是空谷的泉水綿綿不斷地注入河流。 【谷神】就是【谷】的【精神】，兼具【虛】【動(dòng)】兩個(gè)特性。 具有【虛懷能容】的特性，就能達(dá)到【常無】，【常無】就能觀照形而上體性之妙——【常無，欲以觀其妙】； 具有【動(dòng)流不息】的特性，就能達(dá)到【常有】，【常有】就能觀照形而下物相之徼——【常有，欲以觀其徼】。 這兩種特性，就是《道德經(jīng)》第五章所說的【虛而不屈，動(dòng)而愈出】。 正因?yàn)椤境o，欲以觀其妙】與【常有，欲以觀其徼】——被稱為【玄】——的原動(dòng)力【谷神】本來不死，所以就理所當(dāng)然地被稱為【玄】的母親——【玄牝】。