四上-第22課《一只窩囊的大老虎》+《陀螺》準(zhǔn)確把握文中人物的心情（上）

《陀螺》這一課講述了我玩陀螺的什么？

《陀螺》是部編版四年級(jí)上冊(cè)的第六單元的一篇精讀課文。本文是兒童文學(xué)作家高洪波老師的一篇回憶性散文，它以陀螺為線索，主要敘述了作者童年時(shí)期愛玩陀螺，千方百計(jì)的想制作出一只出色的陀螺都沒有成功，在生日時(shí)得到叔叔送的一只其貌不揚(yáng)的陀螺，并在之后自己的陀螺戰(zhàn)勝大陀螺的事情。

陀螺這一課的四字成語(yǔ)有什么？

陀螺這一課的四字成語(yǔ)有：冰天雪地、毫無(wú)怨言、重整旗鼓、手舞足蹈、不倫不類、搖頭晃腦等。 1、冰天雪地?[ bīng tiān xuě dì ]? 釋義：形容冰雪漫天蓋地，非常寒冷。 出處：清·蔣士銓《雞毛房》詩(shī)：“冰天雪地風(fēng)如虎；裸而泣者無(wú)棲所?！? 2、毫無(wú)怨言?[ háo wú yuàn yán ]? 釋義：沒有任何埋怨的話。 3、手舞足蹈?[ shǒu wǔ zú dǎo ]? 釋義：雙手舞動(dòng)，兩腳跳躍。形容高興到了極點(diǎn)?！对?shī)經(jīng)·大序》：“永（詠）歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！? 出處：《孟子·離婁上》：“樂則生矣；全則惡可已也。惡可已；則不知足之蹈之；手之舞之?！? 4、不倫不類?[ bù lún bù lèi ]? 釋義：不像這一類，也不像那一類，形容不成樣子或不規(guī)范：翻譯如果不顧本國(guó)語(yǔ)言的特點(diǎn)，死摳原文字句，就會(huì)弄出一些～的句子來(lái)，叫人看不懂。 出處：《紅樓夢(mèng)》第六十七回：“觀他說得不倫不類；也不便理他。” 5、搖頭晃腦?[ yáo tóu huàng nǎo ]? 釋義：形容自得其樂或自以為是的樣子。 出處：宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元·至乾禪師》第四十八卷：“教渠拽耙牽犁；直是搖頭擺腦。”

陀螺課文的主要內(nèi)容？

小時(shí)候“我”很愛玩陀螺，自己卻做不好，后來(lái)叔叔送給“我”一個(gè)其貌不揚(yáng)的陀螺，卻遭到了小伙伴們的嘲笑，但“我”的陀螺十分頑強(qiáng)打敗了小伙伴的大陀螺，這件事令“我”終身難忘。

四年級(jí)課文陀螺好詞好句？

好詞：毫無(wú)怨言 奮勇搏斗 不甘人后 手舞足蹈 一顯身手 好句：無(wú)論嵌上滾珠，還是釘上鐵釘，冰尜兒都不會(huì)裂開，能毫無(wú)怨言地讓你抽打，在冰面上旋轉(zhuǎn)、舞蹈。 然而一個(gè)孩子無(wú)論如何是削不出高質(zhì)量的陀螺的，因此，曾有很長(zhǎng)一段時(shí)間我的世界堆滿烏云，快樂像過冬的燕子一般，飛到一個(gè)誰(shuí)也看不到的地方去了。

陀螺一課的主要內(nèi)容？

陀螺一課的主要內(nèi)容是：小時(shí)候，“我”很愛玩陀螺，卻做不好。后來(lái)，叔叔幫“我”做了一只其貌不揚(yáng)的陀螺。小伙伴都嘲笑“我”的陀螺，但“我”的陀螺十分頑強(qiáng)，打敗了其他伙伴的陀螺。這件事令“我”終身難忘。

《陀螺》這一課講述了我玩陀螺的什么？

《陀螺》是部編版四年級(jí)上冊(cè)的第六單元的一篇精讀課文。本文是兒童文學(xué)作家高洪波老師的一篇回憶性散文，它以陀螺為線索，主要敘述了作者童年時(shí)期愛玩陀螺，千方百計(jì)的想制作出一只出色的陀螺都沒有成功，在生日時(shí)得到叔叔送的一只其貌不揚(yáng)的陀螺，并在之后自己的陀螺戰(zhàn)勝大陀螺的事情。

陀螺這一課有什么好詞佳句嗎？

1.在我的故鄉(xiāng)，陀螺不叫陀螺，叫作“冰尜兒”，顧名思義，就是冰上的小家伙。 介紹陀螺在故鄉(xiāng)的別稱是“冰尜兒”，一方面給讀者做更多介紹，另一方面使文章用詞更具生活樂趣，讓讀者倍感親切，從而也表達(dá)了作者對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。 2.因此，曾有很長(zhǎng)一段時(shí)間我的世界堆滿烏云，快樂像過冬的燕子一般，飛到一個(gè)誰(shuí)也看不到的地方去了。 這是比喻句，形象地寫出了“我”得不到陀螺的郁悶心情，從中表達(dá)了對(duì)陀螺的酷愛之情。 3.一個(gè)大陀螺的主人開始傲慢地向我挑釁。大陀螺搖頭晃腦，挺著肚皮一次次沖過來(lái)，我的“鴨蛋”則不動(dòng)聲色地閃躲。 這句話用擬人的修辭手法形象地寫出了大陀螺的得意洋洋。 4.這真是個(gè)輝煌的時(shí)刻！我嘗到了勝利的滋味，品到了幸運(yùn)的甜頭。 本句直接表達(dá)了“我”的新陀螺戰(zhàn)勝大陀螺后的自豪和開心的心情。 5.這真應(yīng)了一句古話：人不可貌相，海水不可斗量。 這句話告訴我們一個(gè)深刻的道理：不能只根據(jù)外貌判斷一個(gè)人的才能、品質(zhì)和行為。

陀螺這一課有什么好詞佳句嗎？

1.在我的故鄉(xiāng)，陀螺不叫陀螺，叫作“冰尜兒”，顧名思義，就是冰上的小家伙。 介紹陀螺在故鄉(xiāng)的別稱是“冰尜兒”，一方面給讀者做更多介紹，另一方面使文章用詞更具生活樂趣，讓讀者倍感親切，從而也表達(dá)了作者對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。 2.因此，曾有很長(zhǎng)一段時(shí)間我的世界堆滿烏云，快樂像過冬的燕子一般，飛到一個(gè)誰(shuí)也看不春沖到的地方去了。 這是比喻句，形象地寫出了“我”得不到陀螺的郁悶心情，從中表達(dá)了對(duì)陀螺的酷愛之情。 3.一個(gè)大陀螺的主人開始傲慢地向我挑釁。大陀螺搖頭晃腦，挺著肚皮扒陵殲一次次沖過來(lái)，我的“鴨蛋”則不動(dòng)聲色地閃躲。 這句話用擬人的修辭手法形象地寫出了大陀螺的得意洋洋。 4.這真是個(gè)輝煌的時(shí)刻！我嘗到了勝利的滋味，品到了幸運(yùn)的甜頭。 本句直接表達(dá)了“我”的新陀螺戰(zhàn)勝大陀螺后的自豪和開心的心情。 5.這真應(yīng)了一句汪此古話：人不可貌相，海水不可斗量。 這句話告訴我們一個(gè)深刻的道理：不能只根據(jù)外貌判斷一個(gè)人的才能、品質(zhì)和行為。

抽陀螺課文原文內(nèi)容？

文/何春燕 小陀螺，一條腿， 鞭繩一抽跳芭蕾。 一圈一圈舞姿美， 打谷場(chǎng)上笑聲醉。 （原載《兒童詩(shī)歌》2018年第52期） 張明兒賞析： 《抽陀螺》是2018年第52期《兒童詩(shī)歌》網(wǎng)刊【優(yōu)秀兒歌選】中的首篇兒歌，是由何春燕老師創(chuàng)作。何春燕老師的作品意象活潑、用詞準(zhǔn)確，特別是動(dòng)詞、形容詞的把握有著高超的技藝，整首兒歌出現(xiàn)了非常生動(dòng)的藝術(shù)氣象。 《抽陀螺》這一首是以“陀螺”為題，這也應(yīng)該是一個(gè)比較俗的主題，但從這篇的效果看，卻“破”的大雅不俗，做到這一點(diǎn)，不得不敬佩作者對(duì)“陀螺”的動(dòng)態(tài)描述幾乎到了極致的藝術(shù)境界，讓讀者身臨其境，深深感受到兒歌字里行間的那種快樂氣息，在心里蕩漾。 “小陀螺，一條腿，鞭繩一抽跳芭蕾。”這一句是鋪墊出“陀螺”的出場(chǎng)非常別致?！耙粭l腿”意象看似簡(jiǎn)單，卻很不容易想到它。正因是這個(gè)意象，給下一句的“跳芭蕾”一詞，沖激出非常美好的“語(yǔ)境”。這種意象間的切換鏈接，通常會(huì)有畫面的動(dòng)感出現(xiàn)，而這兩句就會(huì)自然讓人激起愛憐的善良美感。 “一圈一圈舞姿美，打谷場(chǎng)上笑聲醉?！边@兩句則是延展了上述美感的想象廣度。用“一圈一圈”數(shù)字運(yùn)用，加深了讀者對(duì)想象畫面的凝視，而“打谷場(chǎng)上”一詞，卻把一個(gè)“抽陀螺”游戲環(huán)境作了非常到位的描述。這一環(huán)境適合農(nóng)村孩子的游玩，如此，游戲的簡(jiǎn)單與民間傳統(tǒng)性就突出了。最后的“笑聲醉”，非常符合這一環(huán)境下的孩子豪放無(wú)拘又天真活潑的個(gè)性。

如何構(gòu)建有效的課堂教學(xué)

一、人們對(duì)有效的課堂教學(xué)的追求 “有效教學(xué)”是學(xué)校教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)基本追求，但在不同時(shí)代卻有不同的關(guān)注主題。從夸美紐斯開始，以及后來(lái)的赫爾巴特學(xué)派，“有效教學(xué)”的理想落實(shí)在“規(guī)模效應(yīng)”及其相應(yīng)的“教學(xué)模式”上。后來(lái)，以杜威教育理論為代表的“進(jìn)步主義教育”開始從“人的問題”、“教育與生活的關(guān)系”等視角來(lái)考慮有效教學(xué)的出路，有效教學(xué)朝著多元化方向發(fā)展。再后來(lái)，有效教學(xué)實(shí)踐及其研究越來(lái)越強(qiáng)凋“設(shè)計(jì)意識(shí)”（或“教學(xué)設(shè)計(jì)”）和“反思意識(shí)”（或“教學(xué)反思”），越來(lái)越強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的改革不是一種教學(xué)方法或教學(xué)技術(shù)的更新和調(diào)整，它需要在“教學(xué)理念”或“教學(xué)信念”的支持下展開“教學(xué)設(shè)計(jì)”。所以，現(xiàn)今的課堂教學(xué)就要在科學(xué)的理論指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)有效的課堂教學(xué)模式，使師生在有效的教學(xué)生活中得到發(fā)展。 人類初始的教學(xué)方式往往顯示為“個(gè)別化教學(xué)”。后來(lái)出于追求效率的需要，“個(gè)別化教學(xué)”逐漸演化為“小組教學(xué)”，再由“小組教學(xué)”演化為“班級(jí)教學(xué)”。不過現(xiàn)代教學(xué)的危機(jī)導(dǎo)致教學(xué)組織形式越來(lái)越顯示出由“班級(jí)教學(xué)”轉(zhuǎn)向“小組教學(xué)”，進(jìn)而由“小組教學(xué)”轉(zhuǎn)向“個(gè)別化教學(xué)”的趨勢(shì)。其實(shí)，這樣的轉(zhuǎn)變并不是教學(xué)組織形式的循環(huán)或輪回，更不是重復(fù)或倒退，它是當(dāng)今人們追求課堂教學(xué)有效性的必然結(jié)果，是關(guān)注人的發(fā)展和生命成長(zhǎng)的必由之路。今天，個(gè)別化教學(xué)向班級(jí)授課提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，作為在課堂中擔(dān)任主要角色的教師首先要考慮到如何優(yōu)z化課堂結(jié)構(gòu)，進(jìn)行有效的課堂教學(xué)。 新課程的推廣確實(shí)使當(dāng)今的課堂發(fā)生了諸多喜人的變化。但仔細(xì)思考起來(lái)，似乎還缺少了許多重要的東西，就教師要克服舊有的教學(xué)習(xí)慣來(lái)說，要將新的教學(xué)理念轉(zhuǎn)化為真正的教學(xué)行為就十分艱難，這中間要有很長(zhǎng)一段路要走。1、當(dāng)今的課堂教學(xué)多“牽引”，少正確“引導(dǎo)” 今天的課堂中，教師雖然不像過去那樣把結(jié)論、答案直接告訴學(xué)生，而往往是以啟發(fā)的方式提出問題，但教師往往缺少等待，提出問題后很快就會(huì)以暗示性的語(yǔ)言迅速把學(xué)生的思路、解決問題的方法引到設(shè)計(jì)好的標(biāo)準(zhǔn)化的路線上來(lái)，然后在教師的牽引下迅速指向標(biāo)準(zhǔn)答案。一個(gè)教學(xué)過程就這樣完成了。這對(duì)知識(shí)的傳授也許是高效的，但是高效背后犧牲的卻是學(xué)生的獨(dú)立思考能力及實(shí)際解決問題的能力發(fā)展的空間和權(quán)利。與其說是引導(dǎo)，倒不如說是‘“牽引”，因?yàn)閷W(xué)生的主動(dòng)性完全被抹殺了，而是被動(dòng)地跟著教師轉(zhuǎn)。 所以說，當(dāng)今的課堂教學(xué)重要的一條是教師要改變自己的教學(xué)方式，讓學(xué)生主動(dòng)地去“探究”，而不是完全被動(dòng)的“接受”。因?yàn)?，教學(xué)方式變革的背后是師生思維方式和生活方式的變革，它最能反映出教師的課堂教學(xué)行為的改變，也最能反映教師的教學(xué)水平的高低。接受式學(xué)習(xí)從形成到發(fā)展經(jīng)過了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展階段，它之所以具有如此頑強(qiáng)的生命力，與教學(xué)過程的本質(zhì)特征是有很大關(guān)系的。實(shí)踐證明，接受式學(xué)習(xí)至今仍是最為經(jīng)濟(jì)、有效、快速的教學(xué)方法。但是，也有許多教師在選擇教學(xué)方法的時(shí)候犯了非此即彼的錯(cuò)誤，認(rèn)為要實(shí)行探究式學(xué)習(xí)，就要拋棄傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)。以至于采用探究式教學(xué)方法的教師難于控制課堂而覺得無(wú)所適從；采用接受式教學(xué)方法的教師咬定青山不放松，不敢越雷池半步。2、當(dāng)今課堂教學(xué)缺少教師精心設(shè)計(jì)和系統(tǒng)反思 首先，精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)是教師課前必備的環(huán)節(jié)，幾乎所有的教師課前都能做到認(rèn)真?zhèn)湔n，都知道要吃透教材，也知道要有沉著、自信的心理狀態(tài)去面對(duì)學(xué)生，而很多教師卻沒能做到超越教材，沒能做到在課堂上遇到突發(fā)事件要準(zhǔn)備好保持鎮(zhèn)定、隨機(jī)應(yīng)變、從容應(yīng)對(duì)的教學(xué)機(jī)智，以及克服困難需要具有的耐心、恒心、意志力和執(zhí)著精神。其次，課堂教學(xué)過程中同樣需要教師的精心設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)知識(shí)呈現(xiàn)的方法，設(shè)計(jì)邏輯思維的過程，設(shè)計(jì)與學(xué)生交往的方式等等。教師理應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者，教師在鼓勵(lì)學(xué)生自主、合作、探究的同時(shí)，應(yīng)積極主動(dòng)隨時(shí)參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，在教學(xué)活動(dòng)和情感交流中形成融洽的師生關(guān)系。而現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)中，教師是游離于學(xué)生思考和生生互動(dòng)之外的。再次，教學(xué)實(shí)踐之后的反思已成了課堂教學(xué)過程的重要環(huán)節(jié)。新課程特別強(qiáng)調(diào)反思，教學(xué)反思被認(rèn)為是教師專業(yè)發(fā)展和自我成長(zhǎng)的核心因素。而許多教師更是上完課以后書本一夾就完事，很少做到將課堂中的感受、得失及時(shí)記錄下來(lái)，更缺乏對(duì)教學(xué)實(shí)踐的系統(tǒng)反思，寫出隨筆、碎思之類的教學(xué)感悟了。3、當(dāng)今課堂教學(xué)缺少智慧的生成 什么是智慧？“智慧是每個(gè)個(gè)體安身立命、直面生活的一種品質(zhì)、狀態(tài)和境界”，“智慧不能像知識(shí)一樣直接傳授，但它需要在獲取知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的過程中由教育的細(xì)心呵護(hù)而得到開啟、豐富和發(fā)展”。今天的課堂上，很多教帥依然擔(dān)任著“搬運(yùn)工”的角色，基本上是按部就班、原原本本地把教科書、教參上的內(nèi)容搬到課堂，告訴學(xué)生。在這樣的教學(xué)過程、教學(xué)方式中，教師很難有什么創(chuàng)造性，學(xué)生的創(chuàng)造力也同時(shí)被扼殺了，更談不上生成智慧了。缺少智慧的生成說到底還是對(duì)教師和學(xué)生的層層束縛造成的。人民教育家陶行知先生在倡導(dǎo)解放兒童的創(chuàng)造力時(shí)就提出過著名的六大解放。今天的課堂教學(xué)更需要解放教師和學(xué)生的頭腦、手腳、時(shí)間和空間，讓師生在教學(xué)交往互動(dòng)中自主發(fā)展。4、當(dāng)今課堂教學(xué)缺少對(duì)生命的關(guān)照 三、有效的課堂教學(xué)應(yīng)具有的品質(zhì) 什么樣的課堂教學(xué)才算是有效的？說到底這是一個(gè)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)或診斷問題，它應(yīng)以課堂教學(xué)任務(wù)的完成度為取向。也可以說，凡是能夠有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的教學(xué)活動(dòng)都可稱之為“有效教學(xué)”。但問題是我們應(yīng)該確立什么樣的教學(xué)目標(biāo)，如何最優(yōu)化的組織教學(xué)環(huán)節(jié)，怎樣的教學(xué)效果才算是有效的或是高效的。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)過程被看成是一種學(xué)生的“特殊的認(rèn)識(shí)過程”，將學(xué)生獲取知識(shí)的多少，掌握知識(shí)的牢固程度作為衡量標(biāo)準(zhǔn)；以有效教學(xué)理念為比照，我們認(rèn)為，當(dāng)今的課堂教學(xué)過程應(yīng)是“師生共同參與、相互作用，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過程”。因此，我們應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式進(jìn)行解構(gòu)，重構(gòu)以學(xué)生發(fā)展為本的有效課堂教學(xué)模式。換句話說，有效的課堂教學(xué)應(yīng)是高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)的教學(xué)；應(yīng)是動(dòng)態(tài)生成師生教與學(xué)的智慧的教學(xué)；應(yīng)是關(guān)注師生雙方生命健康發(fā)展的教學(xué)。 首先，有效的課堂教學(xué)必須堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本。在現(xiàn)實(shí)的課堂中，許多老師為了體現(xiàn)教學(xué)向生活的回歸，往往致力于創(chuàng)設(shè)各種生活情境，卻沒有意識(shí)到課堂教學(xué)本身就是教師和學(xué)生的生活。所以說，課堂教學(xué)必須基于學(xué)生的真實(shí)生活，學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為課堂教學(xué)的主人。 其次，有效的課堂教學(xué)中必須彰顯教師的主體性。新課程在強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性的同時(shí)并不排除教師的主體性。因?yàn)檎n堂教學(xué)同樣也是教師的生活，有效的課堂教學(xué)應(yīng)該充滿智慧、激情、潛能和創(chuàng)造力。只有具有主體性的教師才能培養(yǎng)出具有主體意義的學(xué)生。教師的主體性主要體現(xiàn)在如何為學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造條件上，體現(xiàn)在和學(xué)生的教學(xué)交往中怎樣發(fā)揮引導(dǎo)的作用，更體現(xiàn)在對(duì)自我的認(rèn)同和自我反思上。所以說，一節(jié)課展示的不僅是教師的教學(xué)基本功、教學(xué)藝術(shù)，而且展示的還是一位教師的教學(xué)思想、教學(xué)理念和獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。 第三，有效的課堂教學(xué)應(yīng)促進(jìn)師生智慧的生成。有研究者提出，要“讓智慧回歸教育，讓智慧喚醒課堂”。實(shí)際上，評(píng)價(jià)一節(jié)課質(zhì)量的高低，關(guān)鍵應(yīng)看教師怎樣促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，怎樣在師生的教學(xué)交往、情感交流中激發(fā)學(xué)生的求知欲和創(chuàng)造動(dòng)機(jī)。只有智慧的教師才能創(chuàng)造出智慧的課堂、培養(yǎng)出有智慧的學(xué)生，也才能使課堂煥發(fā)生機(jī)和活力。 第四，有效的課堂教學(xué)必須關(guān)注師生生命成長(zhǎng)。葉瀾教授說過，“課堂教學(xué)應(yīng)被看成是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的有意義的構(gòu)成部分。對(duì)于學(xué)生而言，課堂教學(xué)是其學(xué)校生活的最基本構(gòu)成，它的質(zhì)量，直接影響學(xué)生當(dāng)下及今后的多方面發(fā)展和成長(zhǎng)；對(duì)于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活的最基本構(gòu)成，它的質(zhì)量，直接影響教師對(duì)職業(yè)的感受、態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展和生命價(jià)值的體現(xiàn)?！币獙⑸谟诮逃瑢⒔逃谟谏?，讓教育成為生命的詩(shī)意存在，凸顯生命的靈動(dòng)、自由和獨(dú)特，并以此漸臻生命的完滿與幸福。課堂是提高教學(xué)質(zhì)量的保證，有效課堂與無(wú)效課堂的區(qū)分關(guān)鍵就是學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度，而一個(gè)課堂有效與無(wú)效，則關(guān)鍵是看老師的組織與教學(xué)的設(shè)計(jì)，希望老師們能夠談?wù)勀銈兊目捶ǎ?/p>