《金剛經(jīng)》經(jīng)文5

2024-01-26 06:00:00時光的盒子03:49 1966
聲音簡介

爾時，須菩提聞?wù)f是經(jīng)，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言：“希有，世尊！佛說如是甚深經(jīng)典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經(jīng)。
　　“世尊，若復(fù)有人得聞是經(jīng)，信心清凈則生實相，當知是人成就第一希有功德。
　　“世尊，是實相者，則是非相，是故如來說名實相。
　　“世尊，我今得聞如是經(jīng)典，信解受持，不足為難；若當來世后五百歲，其有眾生得聞是經(jīng)，信解受持，是人則為第一希有！何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。”
　　佛告須菩提：“如是，如是，若復(fù)有人得聞是經(jīng)，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有！何以故？須菩提，如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。
　　“須菩提，忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。何以故？須菩提，如我昔為歌利王割截身體，我于爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我于往昔節(jié)節(jié)支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應(yīng)生瞋恨。
　　“須菩提，又念過去于五百世作忍辱仙人，于爾所世無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
　　“是故，須菩提，菩薩應(yīng)離一切相發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心，應(yīng)生無所住心。若心有住，則為非住。是故，佛說菩薩心不應(yīng)住色布施。須菩提，菩薩為利益一切眾生，應(yīng)如是布施。如來說一切諸相，即是非相，又說一切眾生，即非眾生。

每次都做的剛剛好，（時間剛剛好，不多也不少）用什么成語形容

恰到好處 正合時宜

上海話：剛剛一剛剛剛吾剛一剛一剛 什么意思啊。

剛剛：剛剛，剛才 一剛：他講（上海話的“他/她”念“伊”，“講”念“剛”） 剛剛：剛剛，剛才 吾剛：我講 一：伊：他/她 剛：戇（第三聲）：笨、傻 一剛：他講，這里是句末語氣詞，表示驚訝的語氣 剛剛一剛剛剛吾剛一剛一剛：剛才他/她講（說）剛才我講（說）他/她笨/傻（他說）

上海話“剛剛一剛剛剛吾剛一剛一剛”是什么意思？

剛剛：剛剛，剛才 一剛：他講（上海話的“他/她”念“伊”，“講”念“剛”） 剛剛：剛剛，剛才 吾剛：我講 一：伊：他/她 剛：戇（第三聲）：笨、傻 一剛：他講，這里是句末語氣詞，表示驚訝的語氣 剛剛一剛剛剛吾剛一剛一剛：剛才他/她講（說）剛才我講（說）他/她笨/傻（他說）

所有的最好都不如剛剛剛好是什么意思？

這就像一杯水，太滿了就會溢出來，太少了就會裝不滿，所以要剛剛好！

剛剛好，遇見一個人，時間剛剛好，性格剛剛好，喜好剛剛好，愛的剛剛好。才能剛剛好走到一起。

正確的時間，正確的地點，遇到正確的人。

剛剛好是個巧合，巧合又來的剛剛好，這成語是什么？？

塞翁失馬焉知非福 失之桑榆收之東隅 無巧不成書 無獨有偶

爸爸剛剛剛剛

我知道了，是不是你爸爸剛剛掉進下水道了？ 哦哦，好了我們都懂了，不用傷心啊！

剛剛和剛才的區(qū)別

一、意思不同 1、剛才：指剛過去不久的時間。 2、剛剛：僅僅非常短的時間以前。 一般可以通用．”剛剛”比”剛才”的時間要短，強調(diào)時間。”剛剛”還有一種意思是恰恰好，如：不多不少,剛剛兩顆。 二、詞性不同。 1、剛剛是副詞，只能做狀語。表示不多不少：剛剛一杯；這箱子剛剛裝下衣服和書。 2、剛才是名詞，可以做定語，也可以做主語。 三、用法不同： 1、“剛才”是時間名詞，在句中可以作時間狀語，放在主語后或主語前。還可以作主語，如：剛才比現(xiàn)在涼快一點兒。做定語，如：他把剛才的事忘了。 2、“剛剛”是副詞，只能放在動詞前，作狀語。此外，“剛”可以和“就、又”連用，表示前后兩個動作中間的時間很短?！皠偂焙汀耙?、想”連用，表示某事即將發(fā)生還沒發(fā)生，如：他剛要出門，電話鈴響了。

叫聲剛剛剛古是什么鳥

東方角鸮的叫聲。

什么叫剛剛好

說明你待人接物說話辦事都恰好到位，令人滿意，就會稱贊你剛剛好無可挑剔。

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