023 系統(tǒng)與生活世界的兩種聯(lián)結(jié)模式（2）

數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)的三級(jí)模式分別為 什么模式？

外模式 模式 內(nèi)模式

傳統(tǒng)家庭模式有什么特點(diǎn)?

這個(gè)都不會(huì)做

傳統(tǒng)童話最經(jīng)典的敘述模式是什么？

采用的是傳統(tǒng)的經(jīng)典童話的“三段式敘事”，“三段式敘事”是經(jīng)典童話的基本故事模式，符合民間口傳文學(xué)的特點(diǎn)，也適合兒童閱讀接受。

中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)敘事有哪些形態(tài)或模式

文學(xué)作品的體裁有詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇 、中國(guó)傳統(tǒng)的“二分法” 所有文本體裁分為韻文和散文兩大類. 依據(jù)：文本的外部特點(diǎn)即語(yǔ)言形式因素. 這種分類過(guò)于籠統(tǒng),沒(méi)有涉及題材、構(gòu)思等問(wèn)題,難以區(qū)分文學(xué)文本和非文學(xué)文本,現(xiàn)在已經(jīng)被廢棄. 2、西方的“二分法” 以亞里斯多德在《詩(shī)學(xué)》中的的“二分法”為代表,他依據(jù)文本模仿現(xiàn)實(shí)的手段區(qū)分了史詩(shī)、戲劇兩大類.由于史詩(shī)是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)模仿現(xiàn)實(shí)的,不像戲劇那樣有音樂(lè)的介入,因此被看作嚴(yán)格意義上的文學(xué)類型.至于史詩(shī)的語(yǔ)言表現(xiàn)形式,可以是韻文,也可以是無(wú)韻的散文. 同樣是二分法,以亞里斯多德的為代表的西方古典文論更側(cè)重文本的媒介手段等內(nèi)在特點(diǎn). 二三分法 以亞里斯多德為代表的二分法沒(méi)有提及抒情詩(shī),當(dāng)抒情詩(shī)在文學(xué)中的地位提升以后,二分法被三分法所替代. 三分法是依據(jù)文學(xué)作品選取題材、構(gòu)思方式和情感體驗(yàn)方式以及塑造形象的表現(xiàn)手法將各種文學(xué)劃分為敘事類、抒情類、戲劇類的一種方法. 敘事類文學(xué)側(cè)重于以客觀世界和虛擬世界的事件、人物和環(huán)境景物為題材內(nèi)容,以摹仿、虛構(gòu)為構(gòu)思方式,以具體生動(dòng)的敘述為主要藝術(shù)表現(xiàn)手法,從而反映和表現(xiàn)創(chuàng)作主體對(duì)社會(huì)人生的審美把握的文學(xué)作品. 敘事性是敘事類文學(xué)基本的審美特征.敘事類文學(xué)包括小說(shuō)、史詩(shī)、敘事詩(shī)、故事詩(shī)、史傳文學(xué)、報(bào)告文學(xué)等. 抒情類文學(xué)是側(cè)重以抒情主人公主觀情思為題材內(nèi)容,以內(nèi)心感受和體驗(yàn)為構(gòu)思方式,以直接抒發(fā)為主要藝術(shù)表現(xiàn)手法,從而表現(xiàn)創(chuàng)作主體對(duì)自然、社會(huì)、人生的感悟和體味的文學(xué)作品.抒情性是抒情類文學(xué)的突出的審美特征. 抒情類文學(xué)主要有抒情詩(shī)、抒情散文、散文詩(shī)等. 戲劇類文學(xué)是側(cè)重于以生活中的矛盾沖突為題材內(nèi)容,以模擬和再現(xiàn)虛擬的真實(shí)為構(gòu)思方式,以人物自身的行為動(dòng)作和臺(tái)詞為主要藝術(shù)表現(xiàn)手法,從而反映創(chuàng)作主體對(duì)社會(huì)人生的審美把握的一種文學(xué)作品. 三四分法 1、我國(guó)“四分法”將文學(xué)文本劃為詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇文學(xué)四大類.有的在此基礎(chǔ)上增加影視文學(xué). 我國(guó)四分法是根據(jù)文學(xué)文本的外在形態(tài),同時(shí)考慮題材選擇、形象塑造形象的特點(diǎn),以文本的語(yǔ)言特征、體制篇幅為依據(jù)作為劃分文學(xué)體裁的方法. 2、加拿大詩(shī)學(xué)家弗萊的四分法 他說(shuō)：“文類的中心原則是相當(dāng)簡(jiǎn)單的,文學(xué)中文類區(qū)別的基礎(chǔ)似乎是表現(xiàn)的原則.詞語(yǔ)可以在觀眾前面表演出來(lái),可以在聽(tīng)眾面前講出來(lái)；或者它們可以歌唱出來(lái),或者可以為讀者寫(xiě)出來(lái).” （〔加拿大〕諾斯洛普?弗萊《批評(píng)的剖析》,陳慧等譯,百花文藝出版社1998年版第308頁(yè)） “在觀眾面前表演的詩(shī)歌是戲?。辉诼?tīng)眾前朗誦的則是敘事詩(shī)；自己背朝觀眾唱或者吟誦就是抒情詩(shī)；而小說(shuō)則是應(yīng)安靜地閱讀的.”（〔法〕達(dá)維德?方丹《詩(shī)學(xué)——文學(xué)形式通論》,陳靜譯,天津人民出版社2003年版第126頁(yè)） 弗萊的四分法與我國(guó)流行的四分法在立論依據(jù)與分類結(jié)果上并不相同. 中國(guó)古典文學(xué)中國(guó)古典文學(xué)廣義的指自先秦至清代末年的中國(guó)文學(xué),包括作家、作品、文學(xué)事件,文體起源與發(fā)展歷程,文學(xué)運(yùn)動(dòng)、流派,文學(xué)理論,作家作品的考據(jù)、研究等等.類似中國(guó)古代文學(xué)史.狹義指中國(guó)古典文學(xué)作品.按文學(xué)史的習(xí)慣,可以劃分為先秦文學(xué)、秦漢文學(xué)、魏晉南北朝文學(xué)、隋唐五代文學(xué)、宋金元文學(xué)、明代文學(xué)、清代文學(xué).代表性的文學(xué)作品形式有詩(shī)、詞、曲、賦、散文、小說(shuō)等,大量篇章膾炙人口.中國(guó)古典文學(xué)是中華民族最寶貴的文化遺產(chǎn)之一.

德國(guó)統(tǒng)一的模式是什么？

德國(guó)統(tǒng)一模式是自上而下通過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)完成的統(tǒng)一。

中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)敘事有哪些形態(tài)或模式

兄臺(tái)是不是考博啊

傳統(tǒng)童話的思維模式是幾元模式？

傳統(tǒng)童話的文學(xué)特征：模式化。表現(xiàn)在開(kāi)頭結(jié)尾模式化，故事類型模式化、情節(jié)結(jié)構(gòu)模式化三個(gè)方面。表現(xiàn)傳統(tǒng)的主題——懲惡揚(yáng)善，惡有惡報(bào)，善有善報(bào)的傳統(tǒng)主題。

中國(guó)傳統(tǒng)思維模式有哪些

中國(guó)傳統(tǒng)的思維模式是整體思維、直觀思維、類比思維、辨證思維.

傳統(tǒng)營(yíng)銷(xiāo)模式是什么?

傳統(tǒng)的營(yíng)銷(xiāo)模式分為坐銷(xiāo)和推銷(xiāo)，坐銷(xiāo)就是做在店里等著顧客上門(mén)，只需要步驟執(zhí)行就可以了。推銷(xiāo)是走出去，把產(chǎn)品推銷(xiāo)給有需求的客戶人群，但這需要對(duì)個(gè)人能力的要求很高。

了不起的人作文

一天晚上，我做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)了一個(gè)美得無(wú)法用詞形容的仙境，夢(mèng)見(jiàn)我成了一名武士。一天，國(guó)王派我去拯救精靈王國(guó)，并送我一匹白馬和一把寶劍。我到達(dá)精靈王國(guó)后，看見(jiàn)那里漆黑如墨，我走啊走啊，走到一座城堡的門(mén)口，突然從城堡里走出一個(gè)巨大的、可怕的怪物，這怪物走路通通響，說(shuō)話震天響。我急忙跑到城堡后面，等怪物走近后，我就跑進(jìn)城堡，我看見(jiàn)里面有一張寶座，我坐上去玩了會(huì)兒，不知我的手碰到了什么機(jī)關(guān)，寶座動(dòng)了一下，只見(jiàn)寶座后面有一個(gè)密室。我走進(jìn)去看了看，看見(jiàn)里面有一個(gè)巨大的地牢，我看見(jiàn)牢里關(guān)有公主、王子、國(guó)王和皇后，我走上前去問(wèn)王子：“王子殿下，不知你們?yōu)楹伪魂P(guān)在這里？”王子回答：“我們這是精靈王國(guó)，這里的所有人都很和諧，可是有一天不知是從什么地方來(lái)了一個(gè)怪物，它把我們囚禁在這里，它把精靈國(guó)的居民變成它的手下，再過(guò)幾天它就會(huì)把我們吃掉，你快走吧，別管我們了?！薄安晃乙欢ㄒ涯銈兙瘸鋈ィ　蔽揖髲?qiáng)的說(shuō)。我離開(kāi)城堡，找到了怪物，就和它拼了，我拔出寶劍就要?dú)⒘怂?dāng)它張開(kāi)血盆大口，要吃我時(shí)，我一劍正好刺到它的喉嚨，這時(shí)寶劍發(fā)出奇異的光芒，把怪物燒成了灰燼，我把精靈王國(guó)上上下下都拯救過(guò)來(lái)了，大家都夸我是一個(gè)小英雄，都夸我真了不起！我長(zhǎng)大后，也要為人類和平，做一個(gè)真正的小英雄！