《人性智慧故事》：內心耕田靜靜，腳底小船謹慎行

謹慎是智慧的長子 是誰說的

Caution is the eldest child of wisdom_--雨果(Victor Hugo)謹慎是智慧的長子。

為什么“急中能生智”“靜定能生慧”

也許有人會問：智和慧這兩者難道還有什么區(qū)別不成?其實,智和慧是有很大區(qū)別的,只是現(xiàn)在的人不講這個區(qū)別了.不過,我只要說兩個成語大家就能知道它們之間的不同了.一個是“急中生智”,另外一個是“靜定生慧”.一個是在著急上火的時候迸發(fā)出的靈感,一個是在極度安靜,無欲無求的狀態(tài)下達到的一種人生境界.兩者完全不一樣.\x0d再深入一點來說,智不帶“心”,它不動心,也不動神.智也就是“知日”,意思就是說它研究的是看得見,摸得著的東西.就像一個明晃晃的太陽掛在那兒,大家都在討論它,除非你是瞎子,只要是長了眼的人都能看見.所以,肉眼凡胎的人都可以討論的學問叫智.\x0d而那個“慧”,首先它帶心,只要是帶心的東西它都能通“神”.而且它上面是兩個豐富的“豐”字.兩個“豐”字說明它有極其豐富,不可想象,沒有窮盡的內容.“慧”中間帶的這個字就像回歸的“歸”字那右邊兒,象征著一種“拐彎”的哲學.極像我們講的樂極生悲,它到時候會拐彎兒的.它不像“智”,研究的是簡單的一加一等于二,二加二等于四,它越研究越是無窮無盡.而且,研究到“慧”的時候,多了不好,太強勢了也不好,守拙倒是挺好好的.你要是從“智”那個角度來看就覺得這個人是個傻冒,若是按“慧”來講 ,他就是高人.這就是智和慧的區(qū)別.

智慧、哲理、看后讓人心靜的書

古人曾有：“自從一讀楞嚴后，不看人間糟粕書！”的詩句。 推薦學習楞嚴經，金剛經

老子智慧：大成若缺 知清靜以為天下正

大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱。知清靜以為天下正。 真正偉大的成就好象還有缺陷，它的效用卻永遠不會過時;真正內涵最豐富的學問好象空虛不足，發(fā)揮起作用來卻是無窮無盡。最正直的德行好象歪曲，最技巧的工藝好象笨拙，最會辯論的人好象很不會講話，卻是語不輕發(fā)、言必有中。身體不斷地運動可以戰(zhàn)勝外界的寒冷，心境保持寧靜清涼可以戰(zhàn)勝外界的酷熱，掌握著清靜無為的準則就能夠成為天下的統(tǒng)帥。 “大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。” “成”和“缺”是相對的，“盈”和“沖”也是相對的。最高的境界就是反樸歸真，就是由燦爛歸于平淡。修養(yǎng)成就到了最高的境界，反而虛懷若谷，表現(xiàn)出很空虛不足的樣子。豐盈到了極處，反而顯得空空如也。但是表現(xiàn)盡管如此，實際上卻是“不弊”和“不窮”的，這是它們與一般的“缺”和“沖”最本質的區(qū)別。 “大直若屈，大巧若拙，大辯若訥?！? 在這里主要是承上啟下的作用。真正的含義還是指觀察事物要注重內在實際的東西，不要被外在的表現(xiàn)迷惑。因為有的時候事物外表的“屈”、“拙”、“訥”可能真正的內在正是“大直”孫祥、“大巧”和“大辯”。只有從根本上看清了事物的真相，才能進一步去采取合適的措施。那么應該怎樣去采取這個合適的措施呢? “躁勝寒，靜勝熱。知清靜以為天下正。” “躁”和“靜”是我們可以主動去做的行為，“寒”和“熱”是外界的環(huán)境對我們的影響?！霸辍贝淼氖恰瓣杽印钡囊磺行袨?，主要用來對付“寒”這個陰勝于陽的外界狀態(tài);“靜” 代表的是“陰靜”的一切行為，主要用來對付“熱”這個陽勝于陰的外界狀態(tài)。這里最根本的目的都是要取得陰陽的平衡。 這句話還有一個可以參照的地方就是第十五章的“孰能濁以止，靜之徐清?孰能安以久，動之徐生?”。就是針對陽動過分的“濁”和陰靜過分的“安”如何采取適當?shù)膶Σ邅磉M行調整。 內修很重要的一個環(huán)節(jié)就是要陰陽平衡，國家發(fā)展很重要的一個思想也是要均衡發(fā)展。如果出現(xiàn)了問題怎么來調整殲凱沒?就是要用“躁”氏納和“靜”這兩種方法。 但是“躁”和“靜”在實際的運用上并不是同等重要，可以等量齊觀的。因為萬事萬物的根源在“無”上面，表現(xiàn)出來的種種“有”的變化都是枝葉性的、次要的。主要矛盾在于防止“化而欲作”、防止“妄作”、防止“有為”，所以保持“清靜”才是最關鍵的。

《智慧書：靜心冥想的智慧》

冥想與靜心 有沒有一個點，你只有方向卻靜止，沒有任何的聯(lián)系讓你參照和可依憑，地獄與天堂皆不存在，那空寂的無邊的靜止，卻又充滿流動的美，這樣的能量和美，才是屬于當下的，充滿喜悅自由的你。 冥想是一個持續(xù)不斷的過程，真相卻是最剎那與當下的，這才是冥想的方式。安靜下來，沒有信仰和記憶的參與，自我認知，自知之明。冥想做為開端，讓你在當下，覺知每一句話，每一個行動，每一個關系里的每一件事，這就是冥想真正的方式。 冥想讓你自知之明，智慧讓你自知而明。思想成為智慧的前提是，你明白思想如何產生和如何運作，已知進入已知，這就是思想最大的問題，未知是到來的，不是思想來的。冥想不是忘掉自我而是了解自我，了解自我才融入自我，才讓自我消失，得以永恒。 做一個感知者，而不是思想者，思想者讓你有一個明確的核心，明確的朝向。冥想中沒有思想者，覺知周遭的一切，你就是安靜的，可以映照的，可以覺知美的，覺知純真的當下的喜悅的，就是真正的冥想。 ? 冥想與解脫 已然寂靜，自然不需經驗去準備未來，無求才可安靜，不是單純的無欲，而是對當下的尊敬和正視。在當下里冥想，即在當下解脫，自然的進入寂靜，自然命運無時無刻照顧你。已知、時空、經驗已然被超越，僅僅需要你在當下解脫。 解脫不是一個結果，而是一個開始，冥想下，空掉你的記憶與心智，冥想就是創(chuàng)造。當下沒有解脫，未來自然也沒有。創(chuàng)造不必表達，沒有動機，只有當下的生、死、愛，當下的存在，這樣的冥想光明而創(chuàng)造力無限。 ? 創(chuàng)造力 看到真中之假是世俗的經驗的，看到假中之真是當下的解脫與冥想。美與冥想，對于你的生命同樣重要，存在不是一種標記，而是一個過程，靜心于中，再解脫出來，真正的冥想，美、愛降臨。 創(chuàng)造力是穿透力，愛是包容，喜悅是動力，靜心是無壓力，冥想讓你清明而明晰一切聯(lián)系。任何的欲望，恐懼，都讓你狹窄你的心，受制于你的記憶與經驗。寬大你心的范圍，有獲取，也有無回報的給予，將你徹底的給予出去，當下的解脫成為一種開始，至善在冥想中綻放。 ??????????????????????????????????????????????????????? 答案的困惑、我們被答案困惑 一方面，我們渴求答案，于是將答案看做過程。另一方面，我們將答案當做問題，去推演其中的流程。 于是，我們將自我割裂，思想與思想者，觀察與被觀察者。 我們畏懼未來，是因為我們不知道自己能不能變化。是不能夠拿已知去推演未知。我們懷念過往，是因為經歷讓我們以為我們可能改變，可能做得更好。其實骨子里還是我們已然知道過去不能改變。不能改變畏懼改變的自己卻以為渴望未來，渴望改變，那那些逃避畏懼的理由就毫不稀奇了。 被答案困惑；被過程左右；被未來恐懼；被過去幻想。 那當下的你如何空寂，充滿喜悅及生命呢？ ? 問題和答案、洞見 我不會給你答案，因為那是我的答案，但我會告訴你如何去思索，你自然有你的行動。真正的愛，不是愛這個字可以表述，頭腦總在問這代表什么，可以如何解釋，學會問自己，體驗思維方式。 洞見的降臨，來自于你不再尋找答案，任何的答案來自于已知-竭盡全能的思維，讓頭腦承認無知無能，放棄對已知的檢索，思維安靜，身體安靜，心就浮出來，洞見所以降臨。 ? 空、靜、隨時修行 空不是無一物，而是物的充盈，過去心不可得，未來心不可得，其實現(xiàn)在心亦不可得，得則有失，不得則皆得?？帐且环N狀態(tài)，不是不著一物。充滿而均衡、交換，可以融入新的一切。不是壓縮、歸類、選擇、變造，這才充滿喜悅，才可能喜悅。自由的另一個解釋是全部，是包容。 努力去靜，與是否靜是兩回事。佛講不執(zhí)，空至極致又非空，觀比自觀更重要。但更應該的是共鳴與共振，諧而不同，此要義也。 冥想，打坐，調息，瑜伽，不是為了什么，不是儀式儀軌的一部分，不屬于什么，也不需要達到什么。專注讓你充滿意念力，然后得到成功。人生本就是修行，一呼一吸皆是，覺知才會出現(xiàn)。 ? ????????????????????????????????????????????????????????????????? 摒棄是一種自由 為了證明你不孤獨和擁有什么，人類造就了很多的形式。利益分配與所有權，甚而因為愛情產生的婚姻亦大部分如此。 太多的人本質上怕失去而不是渴望得到，如果你還想從這個世界里學習到什么，你或許就不能計算或保衛(wèi)你已認為擁有的，包括知識。知識不會讓你更強大，除非他沒有阻礙你認知這個世界的方式和過程。 學習的越多你摒棄的應該越多，你謙遜的心才越謙和，那是一種自由。 ????????????????????????????????????????????????????????? 孤獨是宿命、離苦未必得樂 我們因為孤獨才依賴，因為厭倦才拋棄？ 因為獨立才感覺孤獨，因為依賴才覺得安全，厭倦和放棄的是外界的事物，還是你的過去？為什么越依賴你越怕失去？為什么越厭倦，你越感覺孤獨？你會不會總是陷入一種狀態(tài)？為了逃避某種依賴而被另一種依賴所束縛？為什么被擁有有時候感覺比擁有更安全？ 真相只有一個，你不承認你是孤獨的，是與外界萬物平等的聯(lián)系！ 你總把獨立與依賴對立起來，于是找種種的理由、行為、思想去證明這種對立。其實又變成了一種思想、語言、儀式、程式的束縛，這種依賴更為隱秘也更為過于執(zhí)著，明白這些，才有可能安靜的明白真相。 ? 智慧不是理性、美和語言無關 智慧是一種觀察，不是一種決定。智力讓你理性，智慧讓你慈悲。決定是頭腦的事情，頭腦負責建立模式，相信他的決策，但不要相信它的判斷與觀察，這一點交給智慧去辦。感知才能推理，和諧運用才有真相。 我們熱衷于談論智慧，以為智慧就是剖析別人或是剖析自己，分裂自我，對視自我，是一種自虐般的強迫，關鍵你是在尋找解釋自我的理由嗎？ 觀察自我，你所在意的情緒需要歇下來，但不是消失。 美讓你愛，但是思維偏要讓你用語言描繪出來。 但你感知的美，你觀察的美，愛被你所體驗到，不是靠腦袋推理、思維到的。 我們問為什么是美的，忘了美就是美。停下你的思維，停下語言的推敲，這樣的美才真實的美。智慧不僅僅是知識，還包含正確的行動。理智與知識，熱衷于割裂和認識某一點，永遠無法得到完整。自知之明讓智慧統(tǒng)合理性和愛。 同樣的，智慧不是你的知識或技巧，而是直截的認識事物的能力，我們越來越多的借助已有的別人的認識、方法去看待真實，內心被思維和心智替代，那如何需要智慧的出現(xiàn)呢？ 智力淪為結論的奴隸，人生成為結果和結論的評點。智慧是充滿感知的行動，不是答案和結論，知識沒有讓你智慧，而是讓你逃避和尋求安全感的時候，你已然不可能智慧。 ???????????????????????????????????????????????????????????????????? 語言產生歧義 學習讓你明白詞匯大多數(shù)人界定的意思，但你的經歷又讓詞匯有了屬于你的認知。語言的意義是什么，是為了讓你明白領會，還是為了解釋你觀察到的？ 于是，語言傳遞的要么是部分的認同感，要么，產生新的歧義，語言在你使用的時候，已經讓當下的觀察脫離真實了。當你覺出詞不達意的時候，通常會指責自己知識的匱乏，你何曾明白，有那么多的時刻，因為你活在當下，詞語已無法注釋你的愛和喜悅，于是你決定拋棄那些詞匯。 談論樹的時候，你在想他的定義，還是他的模樣，還是你能成為一棵樹？不要因為名詞拘囿你。 你要成為他自身，你才能感知他。 ?????????????????????????????????????????? ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 超我、觀者及被觀者 所謂的超我如天空中的風箏，牽繩的你只要不大動，他穩(wěn)定。但你如果崩潰的游走，遇到大的坎坷，他一樣是屬于你的，一樣消失。 自我和超我，這同樣是制約的一種形式。 觀者及被觀者，其實是一體的。沖突是常態(tài)的，認不清此點，所有的思維都變成一種分析，而不是一種體驗。 認清觀者與被觀者都是你的，只有你統(tǒng)一了自己，才明曉你在何處。 ? ?????????????????

什么的花語是冷靜,智慧？

牽?；? 愛情、冷靜、虛幻 黃楊 堅定、冷靜 白桑 智慧過人 金鳳花 智慧 松樹 智慧、長壽

靜啟智,定生慧什么意思

靜下心來入定能夠開啟智力增加智慧。

靜能生慧是成語嗎

靜能生慧:在平靜安逸之中增長智慧、 佛家語:"靈臺清靜，靜能生慧，慧能生智?！? 道家也說 "靜能生定,定能生慧 ." 儒家亦認為“靜能生慧”?！墩训滦戮帯氛f：“水靜極則形象明，心靜極則智慧生。”《延乎答問錄》：“蓋心下熱鬧，如何看得道路出？須是靜，方看得出。所謂靜坐，只是打疊得心下無事，則道理始出。道理即出則心下愈明靜矣。”《素問·上古天真論》指出：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？”陶弘景說：“靜者壽，躁者夭，靜而不能養(yǎng)，減壽；躁而能養(yǎng)，延年?！? 總之,儒家、佛家、道家都認為,“靜能生慧”,“靜能開悟”,“靜能正道”. 佛陀把智慧分為三種——“聞慧、思慧、修慧”，最關鍵的是修慧。通過修習內觀可以獲得智慧 戒、定、慧，是佛陀留給眾生的教誨。也是引向頓悟的一條捷徑。 要拒絕引誘，不再過份專注於外物，心才會達到靜定，這就是戒的意義。心清靜、意清靜，智慧即會涌現(xiàn)。 后來有人把 '靜能生慧,寧靜致遠 "合為一句.強調修身養(yǎng)性的必要性.

靜能生慧的故事？

靜能生慧靜能生慧，指在平靜安逸之中增長智慧。佛家也說 "靜能生慧，慧能生智。"儒家亦認為“靜能生慧”。《昭德新編》說：“水靜極則形象明，心靜極則智慧生?！薄堆雍醮饐栦洝罚骸吧w心下熱鬧，如何看得道路出？須是靜，方看得出。所謂靜坐，只是打疊得心下無事，則道理始出。道理即出則心下愈明靜矣?！薄端貑枴ど瞎盘煺嬲摗分赋觯骸疤竦摕o，真氣從之，精神內守，病安從來？”陶弘景說：“靜者壽，躁者夭，靜而不能養(yǎng)，減壽；躁而能養(yǎng)，延年?！笨傊?儒家、佛家、道家都認為,“靜能生慧”,“靜能開悟”,“靜能正道”.佛陀把智慧分為三種——“聞慧、思慧、修慧”，最關鍵的是修慧。通過修習內觀可以獲得智慧戒、定、慧，是佛陀留給眾生的教誨。也是引向頓悟的一條捷徑。要拒絕引誘，不再過份專注于外物，心才會達到靜定，這就是戒的意義。心清靜、意清靜，智慧即會涌現(xiàn)。

靜而生慧出處？

出自春秋時期曾子的《大學》。 原文是：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。