鬼話三國(guó) 1419 君臣無(wú)隙

君可不君臣不可不臣出處？

出自《太史公自序》:“夫不通禮儀之旨,至于君不君,臣不臣,父不父,子不子.夫君不君則犯,臣不臣則誅,父不父則無(wú)道,子不子則不孝.此四行者,天下之大過(guò)也.” 至于這句：君可以不君,臣不能不臣，可能是后人引申出來(lái)的，

君是君來(lái)臣是臣的典故

君是君來(lái)臣是臣的典故： 齊景公問(wèn)孔子如何才能治理好國(guó)家?？鬃诱f(shuō)：“君主要謹(jǐn)守君道，臣子要謹(jǐn)守臣道，父親要盡父道，子要盡子道?！本肮f(shuō)：“講得好呀！假若君不君，臣不臣，父不父，子不子，即使有糧谷，我能吃得上嗎？” 此問(wèn)答發(fā)生的歷史背景據(jù)《史記》記載，應(yīng)該是發(fā)生在公元前516年前后，孔子這一年36歲。齊景公于公元前547年-公元前490年在位，姜姓，呂氏，名杵臼，齊靈公之子，齊莊公之弟。孔子適齊，正是齊景公納衛(wèi)受魯，奮發(fā)圖強(qiáng)的階段。 對(duì)于齊景公問(wèn)政于孔子，孔子回答的雖然簡(jiǎn)潔，但是充分表達(dá)了自己的政治理念，也得到了齊景公的高度評(píng)價(jià)。 君臣的相處之道： 君臣之道指君臣之間的相處法則，也就是互相尊重，你敬我一寸，我敬你一尺。 賢明的君主總是懂得這個(gè)道理，所以待臣下如手足，臣下必把君主當(dāng)腹心，以死相報(bào)。比如說(shuō)劉皇叔用關(guān)羽、張飛、諸葛亮， 至今傳為美談。 其實(shí)在現(xiàn)代，君臣之道可以適用于領(lǐng)導(dǎo)和下屬之間。領(lǐng)導(dǎo)和下屬之間，領(lǐng)導(dǎo)按規(guī)矩禮儀對(duì)待下屬，將下屬看成一個(gè)有血有肉的人，下屬做好自己的工作。這是最基本的了。

君君臣臣文言文翻譯

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君要臣死,臣不得不死,可惜此君非彼君,而彼臣非此臣?是什么意思

出自及時(shí)雨嗎？

有是君則有是臣有是臣則足以相是君也說(shuō)的是什么道理

有是君則有是臣有是臣則足以相是君也說(shuō)的道理是：君臣之間的相處法則，也就是互相尊重，你敬我一寸，我敬你一尺。賢明的君主總是懂得這個(gè)道理，所以待臣下如手足，臣下必把君主當(dāng)腹心，以死相報(bào)。以上就是有是君則有是臣有是臣則足以相是君也說(shuō)的道理。

誰(shuí)知道“臣?xì)⒕庇纸小俺紡s君”的典故?

是齊宣王和孟子吧 齊宣王問(wèn)曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對(duì)曰：“于傳有之?！痹唬骸俺紡s其君，可乎？”曰：“賊仁者謂之‘賊’，賊義者謂之‘殘’。殘賊之人謂之‘一夫’。聞諸一夫紂矣，未聞弒君也。” 齊宣王問(wèn)道：“商湯流放夏桀，周武王討伐紂王，有這樣的事嗎？”孟子回答說(shuō)：“有這樣的傳言”。有傳言說(shuō)“臣子殺他的君主，可以嗎？”有的說(shuō)“篡位竊國(guó)的人中有仁愛(ài)的才能被稱作賊，篡位竊國(guó)的人中有道義的人才能被稱為殘。有道義仁愛(ài)的人被稱為一個(gè)大丈夫。聽(tīng)說(shuō)這些大丈夫了，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)殺國(guó)君。

誰(shuí)知道“臣?xì)⒕庇纸小俺紡s君”的典故?

是齊宣王和孟子吧?齊宣王問(wèn)曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對(duì)曰：“于傳有之?！痹唬骸俺紡s其君，可乎？”曰：“賊仁者謂之‘賊’，賊義者謂之‘殘’。殘賊之人謂之‘一夫’。聞諸一夫紂矣，未聞弒君也?！?齊宣王問(wèn)道：“商湯流放夏桀，周武王討伐紂王，有這樣的事嗎？”孟子回答說(shuō)：“有這樣的傳言”。有傳言說(shuō)“臣子殺他的君主，可以嗎？”有的說(shuō)“篡位竊國(guó)的人中有仁愛(ài)的才能被稱作賊，篡位竊國(guó)的人中有道義的人才能被稱為殘。有道義仁愛(ài)的人被稱為一個(gè)大丈夫。聽(tīng)說(shuō)這些大丈夫了，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)殺國(guó)君。

古代言情小說(shuō)—君要臣嫁，臣要回家。在哪個(gè)網(wǎng)可以找到？

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如何看待君臣有別

普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，整個(gè)天下都要臣服在皇權(quán)之下，但皇帝也跟普通百姓一樣都需要吃喝拉撒，尤其是要學(xué)習(xí)更多的知識(shí)來(lái)治理國(guó)家，那今天我們就來(lái)探究一下正所謂君臣有別，皇帝的老師又是怎么教皇帝讀書(shū)的? 　　在為皇帝選擇老師時(shí)，除了特別有學(xué)識(shí)之外，首先還要考慮他是否有教書(shū)育人的本事，如果老師只會(huì)照本宣科的話，那無(wú)疑會(huì)讓聽(tīng)課的學(xué)生備受煎熬，尤其是給皇帝上課，所以不求老師講得有多么生動(dòng)，但還是要引經(jīng)據(jù)典、套用歷史故事，盡量讓學(xué)生不會(huì)感得枯燥。 正所謂君臣有別，那皇帝的老師又是怎么教皇帝讀書(shū)的？ 　　然而老師總會(huì)遇到某些不聽(tīng)講的皇帝，這時(shí)候該怎么辦呢? 　　第一個(gè)辦法就是不斷地給皇帝重復(fù)今天要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，如果皇帝還不能理解，老師就會(huì)多講幾次。不僅如此，老師還會(huì)安排皇帝身邊的太監(jiān)，讓他們每天等皇帝起床后，便在室外將已經(jīng)教授的功課大聲朗讀給皇帝聽(tīng)，久而久之也會(huì)印在腦海里。老師的這種做法就像俗語(yǔ)“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”一樣，不用仔細(xì)深究每一篇文章的內(nèi)容，而是只要理解其中的微言大義就行。 　　第二個(gè)辦法就是主動(dòng)讓皇帝去學(xué)習(xí)，比如在教授年紀(jì)較小的皇帝時(shí)，老師會(huì)找一些與其年紀(jì)相近的孩子來(lái)當(dāng)伴讀書(shū)童，用一個(gè)很好的學(xué)習(xí)氛圍讓皇帝慢慢地喜歡上學(xué)習(xí)。當(dāng)然，被選中的伴讀肯定是萬(wàn)里挑一的好學(xué)生，這樣會(huì)對(duì)皇帝起到一個(gè)督促的作用。 　　不過(guò)伴讀不是那么好當(dāng)?shù)?，雖然能與皇帝同為一個(gè)老師的學(xué)生，但正所謂君臣有別，即使是皇帝的老師，也是要對(duì)皇帝行君臣之禮的，所以皇帝的老師就不能像民間那樣懲罰犯錯(cuò)的學(xué)生。這時(shí)候伴讀的作用就顯現(xiàn)出來(lái)了，如若皇帝沒(méi)有用功讀書(shū)，那老師就會(huì)對(duì)伴讀進(jìn)行打罵，不過(guò)老師也會(huì)看碟下菜，家里官職比較低的學(xué)生會(huì)受罰次數(shù)多一些。 正所謂君臣有別，那皇帝的老師又是怎么教皇帝讀書(shū)的？ 　　第三個(gè)辦法就是老師會(huì)在皇帝面前上演苦情戲，當(dāng)皇帝心不在焉或者功課沒(méi)有做好時(shí)，老師會(huì)在皇帝面前當(dāng)即跪在地上，向先帝哭訴是自己沒(méi)有能力教好皇帝。這一番哭訴之后，如若皇帝還是不愛(ài)學(xué)習(xí)，老師就會(huì)提出辭職，因?yàn)樵谕馊丝磥?lái)皇帝不尊師重道，然后就有大臣們聯(lián)合起來(lái)去向太后跪諫。 　　綜上所述，在經(jīng)過(guò)這幾種辦法之后，很難有皇帝不聽(tīng)老師傳授知識(shí)的，即使有，也會(huì)在下課之后找個(gè)無(wú)人之地吐槽一番。

君臣有義的小故事？

“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信”見(jiàn)《孟子?滕文公上》。 敘:同“序”。這幾句大意是:父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間有男女之別，老少之間有尊卑之序，朋友之間有誠(chéng)信之德。 講的是封建社會(huì)的人際關(guān)系和行為準(zhǔn)則，用以維系封建社會(huì)的秩序。現(xiàn)在人們談封建社會(huì)的人際關(guān)系時(shí)，還常常引這幾句概括而又典型的話。 這個(gè)的出處在這兒，但貌似沒(méi)有小故事，希望能幫到你！